上帝的声音又传来：“我抗议！他提升太快了！”真主附和。
女娲说道：“抗议无效！他救了你的信徒，他无教无派，他也就是华夏地区一个小经济团体的小财主。他不拜任何神，他的提升法力来自西王母，与你们何干？对你们没有影响，你们凭什么抗议？”
三清四御中的四御同声说道：“抗议无效！高锋是我们的弟子！我们爱给他多少法力就给他多少法力，与你俩无干！”
一边的宙斯则说道：“同意！”宙斯也是没教派的大神，这一点和女娲极是相似。
上帝说道：“谁说高锋不拜神？他心中有一位道教魔神！他拜的是魔！”他指的是高家庄创始者之一的猪八戒。
女娲呵呵一笑说道：“冥王君在这呢，你再说一次魔试试？”女娲在偷换概念。
果然冥王被激怒，它大喝声：“同意给高锋升级！”上帝和真主不再作声，他们对女娲偷换概念不屑，都是大神级人物还玩这种把戏？妖！非常的妖！
世间人愚昧，在人们的想象中都分了好神与坏魔，正神也就是好神，是：上帝、真主、三清四御等道神及弥勒佛、观音菩萨等佛神。冥王则是地狱阴间之神，提到它就是想到死亡，没人喜欢它，将它定为魔，但它依然是掌管天地平衡的大神之一。人说它是魔也就罢了，它只是一笑，并不跟人太认真，但正统大神在它前面说魔，它很生气。
继续废话：至于女娲和宙斯则在正邪之间，很容易被人忽略。宙斯原是正统大神，他被上帝打败，由此，人们只记得上帝，不记得宙斯。
宙斯是奴隶主，霸气太露，也不太招人喜欢，包括他老婆赫拉，人们提起他俩的名字就是两字：害怕。他俩公婆对待人类的方式可以用恐怖两字来形容，动不动就让人们去死！
女娲邪就邪在她手下有大批的妖魔，而她对所有的妖魔和人都是一视同仁的，这个让人受不了，因为人害怕妖魔。
对于女娲这样的神存在，早有智者道出其弊端，庄子就说过：“圣人不死，大盗不止。”参透这句话的人也没几个，当然也包括作者本人也不大明白。庄子说圣人其实就是大盗中的大盗，人们总喜欢站在道德至高点上伤人甚至是杀人。这样一来，凡是自己不喜欢的都是妖魔了，不是也要逼到他是。这就是圣人不死大盗不止！好人做的事往往是坏事。到底是庄子错了还是因为女娲这样的神存在才出现这样的事？见仁见智罢。
现在一些神幻影视剧中动不动就出现什么捉妖师驱魔人之类的东西，那是上帝的，不是女娲的。
捉妖师和驱魔人都是西方宗教文化。上帝教是不许其他神存在的，真神只能有一个，就是上帝本人，其它的要是存在那都是魔！
“……我们的上帝是一位‘忌妒’之神……”这是哲学家培根在他的《论宗教信仰》中写的话，语出《旧约·出埃及记》第20章2节~5 节中上帝对以色列人的训示：“吾乃耶和华汝等之上帝……尔辈除我之外不可再奉他神……吾乃好忌妒的上帝。”所以教徒们组织有捉妖师驱魔人替上帝清除一切牛鬼蛇神，那怕疑是的都要用以极刑除掉。
当然，上帝说的是不是正确的不知道，培根说的我认为很正确，培根说了：“散布对于信仰的各种不同见解，更能导致宗教的分裂。比如有人呼唤：看！上帝在田野中！而另外一些人则说：看！上帝在圣坛上！那么到底他在哪？对于这种情况，最好的办法就是基督说的：‘你们不要出去，也不要去相信。’”按他的说法，神多了，干脆不要相信有神！所以西方只能是一个神。
而中国传统是不捉妖的，除非妖怪做得太过分这才有宗教人士或术士出手将其灭之，是宗教人士或术士，不是什么特种部队。宗教人士好理解，不是和尚就是道士，术士表面上无门无派，或者说集各大派法力武学于一身，他们多是书生打扮，其代表人物就是倩女幽魂中的那个燕赤霞。
原着聊斋中的《聂小倩》中的燕赤霞就是书生打扮，不似电影中那猛张飞的模样。燕赤霞捉不捉妖怪那得看妖怪是不是倒霉的撞到他的剑锋上，撞上了，对不住，你倒霉呗！撞不上，和平共处。兰若寺中，燕赤霞就和黑山老妖和平共处了多年，要不是宁采臣求他，他都懒得出手，了事拂袖而去，非常潇洒！术士是儒家人士，知识分子，不是什么捉妖师或驱魔人。
术士之剑很低调，全无夸张，就是盒中剑，盒就是火柴盒大，剑就是火柴梗大，平日放在怀中，不显山，不露水。一但启动了，有妖魔经过，它会自动开盒飞出小剑，小剑出盒后迅速变大，自行飞斩妖魔。或者是琴中剑，剑藏于琴中，弹琴激出剑气杀妖。
神的武器在体积上是可以忽略的，不用的时候它很小，放那都行。用的时候，它就是手上，要多大都行。所以我的故事中，枪是打不完子弹的，神话嘛。科幻的也说得通，就是第四维空间，武器本身就是联接第四空间的载体，就是时空传送机。
在电影《西游降魔》中，那个跟孙悟空作战的肾虚公子就是术士。肾虚公子，读书人打扮，盒中剑，他御飞剑杀敌的招势给观众印象深刻，他完美的演绎术士的法力和武艺。美中不足的是肾虚公子自称捉妖师，这就不象话了，中土没有捉妖师，他的表演非常西方化。
中国没有捉妖师这个职业。在中国传统小说中，宗教人士好，还是术士好，他们捉妖是不收钱财的，他们只要万儿，就是名声。前提是必须有人来求，他们才出手，没人求，他们不出手。这和西方的不一样，西方的到处去找妖魔，中国的不找。
在中国，妖和人一样，在天地间都是平等的，术士们所站的边是靠近人类而已，他们并不全面以妖魔为敌。妖魔也知道，只要不伤人太厉害，就不会惹祸上身。
另外，在中国传统中，凡是主动找上门并收了钱财的捉妖者……很喜剧，都是被妖魔拿了去了。只有不收钱财的才能收了妖魔。如宁采臣请燕赤霞捉妖，递上两锭银子，燕赤霞摇手不收，只说：“试试看。”所谓的“试试看”就是答应了，一但答应，就是以命相搏了，赢了拂袖而去，输了，去死。他赢了，拂袖而去。
不过说实在的，香港影片中对中国传统的降妖术比在中国大陆的还传统还精彩，他们更传统。所以，中国除妖是非常浪漫的，但也不是什么阿猫阿狗都能捉妖的，他们没钱财可得，收钱的大都是找死的。他们不为什么大神服务，只为万儿行事，正所谓：有所为，有所不为！非常潇洒。只是没有强大的后台，想都别想！潇洒也是有条件的。术士是儒家派的，和尚是佛家派的，道士就是道家的。
有没有收了钱财又没有后台也能成功除妖的？有！猎户及屠夫和木匠便是。
有一些高手猎人和屠夫及木匠也能除妖，他们收别人钱财替人除妖，只因为他们是社会最低层者，可以收钱。但规矩一样：必须有人来求，他们才能出手，他们不能自己去找妖来除，否则他们在五年内必被妖魔反噬。不受人求而出手的，通常活不上五年。
当然，自卫除外。这些除魔者中猎户居多。其次是工匠，因为工匠给人造房，他们对阴阳学很是精通，常游走入人妖两界。屠夫就差一点了，只凭身上那对畜生的杀气。
有没有不受人所求也除妖的呢？有！上过阵杀敌的一些退役军士。有些军士也有除妖能力，碰上了一刀解决，没谁敢说什么，他们的后台是君主帝王，代表人物是秦琼和尉迟恭。
也有过主动上门除妖的，但很狼狈，《封神榜》中，无论是云中子还是姜子牙，他们主动上门捉妖，结局是没命地逃走。特别是姜子牙，纣王还指着姜子牙那狼狈奔逃的背影笑骂：“还没见过这等不要脸之人！”主动去捉妖的，真的是有很大成份是非常不要脸。
姜子牙就算了，最不要脸的还要数法海。法海在以前的所有的戏中都是反面角色，万民皆指骂！
法海，光听法号名称就是牛逼透顶！法海的法有两个意思：一个是功法深厚；一个是法律及规则。法海两字合起来就是：“我的功法和管理象大海一样无边无量！什么事都归我管！”我们也常说：“你喝海水了？管得这样宽！”就这意思。
法海这种法号及称号只有用在教主或帝王身上才是正面人物。别人用了，则是邪派。如：鸿钧（鸿蒙时期的长者，或者是鸿蒙时期的规划者。钧的意思是长者，也是古时军队中那个记录事物或制定作战计划的人，有点类似于现在的参谋一职）、原始天尊（第一个得道者）、太上（高到了极点）、通天（与天同行）、成吉思汉（蒙语，意思为大海一样宽广），他们用上牛逼号，谁也不会说他们狂妄，要是凡人用了，那他就是死定了。
不要说是名字使用自由。名字是名字，法号是法号。法号或道号用了就是心中的取向，是要达到的地方，它也是野心的一种，它不同于名字，它对周边的人是产生绝对影响的，凡人用这种牛逼法号或道号是德不配位。
所以法海这号本身就是邪恶的。法海和尚在扮演上帝的角色，他德不配位。
只是近代了，有人不断地为法海平反。不可否认，这种平反是在唯一大神的思想下进行的，平反的人没有多神论，他们心中只有一个神，他们追求高贵纯正，脱离于低层向高层爬升，却忘了受压迫的人，忘了《白蛇传》其实是妇女反抗强权争取女权的故事。
中国的神话故事都是拟人的故事，所谓的神魔都是人的化身，妖魔类人物很多都是社会低层受压迫者。聊斋中的妖大多都描写是妓女的，也有是土匪和强盗及泼皮的，土匪和强盗、泼皮要清除。只不过白素贞嘛，她就是一个市井小姑娘，必要清除吗？
那些人认为法海在行使着上帝信徒一样的武力，法海是对的！他们很接近西方的上帝教文化了。他们有多少？呵呵，全国70%是说少了，至少90%！高物质质量带来的思想：高贵、纯正＝蛇妖可死，法海正确。
观念随着物质生活而改变，这是不可避免的。