三天后，顾应洲和温玄素来到了西北地区的鹰嘴市。在这三天中，顾应洲利用一天时间，赶赴令湖月老家，以准女婿身份拜见了岳父母。顾千岩和云青青不在，言说出去旅游，顾应洲知道，二人应该是回落云宗了。
贺兰山脉，为昆仑山脉余脉，位于两省区交界，长约二百五十多公里，宽约二十公里。从小鼎和羊皮图上看，应该是远观图，所以二人打了辆出租车，声言游览风景，在贺兰山外围开始寻找与地图上相似的山形，终于在第三天时发现了与地形图状极为类似的山形，视野范围内，有七八座山峰，在两山之间有道山口，司机介绍，那里当地人称为“豁子口”
二人弃车步行，终于来到这“豁子口”跟前。从开图上看是一点，但在实际上范围却是很大，二人只好圈定整个豁子口，在这个范围内寻找异常之处。
在一侧约有八九百米的半山腰上，这里方圆数百米寸草不生，山壁是一整块平滑的褐色岩石，大约呈五十多度的斜坡，奇怪的是在这块斜坡的中央有一块长约四米多，宽仅约一米五左右的类似石棺的怪石，与斜坡的中轴线的夹角约三十多度，在它的周围和下面并没有任何支撑的树木或其它的石头可以依靠，歪歪斜斜、孤苦零丁、摇摇欲坠、险象环生！好像随时都有可能从山上滚滚而下。但是，它就这样似动非动、欲奔又止，让看见的人都提心吊胆！
除了形状怪异之外，其它并无异常，但顾应洲断定，此处必有玄机，只是尚未发现而已。
二人也不着急，席地而坐，歇息片刻后，便分头查找，整个巨石所占面积并不太，也就是百十平米方圆，先是外围，然后是内里，就在搜索至石棺状石头时，顾应洲本以为又是一无所获时，却听温玄素喊道：
“顾应洲，过来，你看这里。”
顾应洲忙过去，顺着温玄素手指不方向看去，只见在棺着顶部，有几条纵横交错的线，这线十分模糊，想来定是这千百年来风吹日晒，石材风化，若不是二人都是修仙之人，普通人是决计发现不了。
上面是三横三竖的线，形成一个规则的方形，中间亦有若干小格。
温玄素却道：“你可知奇门遁甲之术？”
顾应洲自然听过，而且前不久在浮屠界那个母蛎大师曾要比试遁甲之术，可当时他们几人无一人通晓，还输了一局。
顾应洲道：“确实听过，可一点研究也没有。”
温玄素却说道：“这应该是遁甲之术的九宫格。”然后在地上寻一小石块，身体站在南面，面北看着九宫格说道：“九宫格有一口诀，便是，戴九履一，二四为肩，六八为足，左三右七，中间为五。”再按对应的格，写上从一到九九个数字。
顾应洲感觉甚是神奇，可惜对这遁甲之术一窍不通，心中暗道，待有时间，一定钻研些术法。
只见温玄素，上去顺点了七个格子，说道：“这七个数字格这是羊皮图上的第一行数字，应该是进入此地下藏宝之处的密码，我刚才只是试点了下，我们做好准备，若是我激发灵力，再次按下后，可能有异变发生。”
顾应洲点了点头，做好应对突发情况的准备。
只见温玄素手指上灵光闪烁，按九八二六五三一顺序，用力点了九宫格中的七个格，当七格点完，异象出现，只见那九宫格上灵力闪动，突然“轰”的一声巨响，整个褐色巨石瞬间崩塌，直直地向下落去。
顾应洲早有准备，在整个巨石下落的瞬间，莲花台从身体中飞出，间不容发之际一手环抱温玄素，稳稳地坐在莲台上，他没有驱动莲台上升，而是随着巨石下落的方向缓缓地下落。顾应洲放开温玄素，让她坐在身边，紧张地观察着周边的情形。
温玄素自然是在点击九宫格输入密码时，亦是做好了出现突发情况的准备，但意外的是整个巨石崩塌，想要跃起时，脚下已无着力点。正苦思对策时，却见顾应洲体内飞出一莲台，被顾应洲一把抱在腋下，坐在莲台上，缓缓下落。由刚才的瞬间惊慌，变成了看客。缓了口气问道：
“师弟，你什么时候学会了此等仙术，真得很实用！”
顾应洲回道：“还记得那次，我们在一起时被水若烟追杀吧，就是那时我初次使用，当时还不熟练，但也就是凭此法，躲开了水若烟的擒拿，否刚我现在早就成了她的刀下之鬼！”
说话间，二人已到了坑底，坑底一侧有一洞室，二人沿着洞室走了十几米，便有一平滑石壁阻挡了前进的路，顾应洲道：
“这应该是一道石门，只是同周边结合的比较好，不细看不真看不出是道石门。”
石门上同样刻着九宫格，十分清晰。温玄素毫不犹豫，上前按着羊皮图上的第二行数字，再一次点击了七个方格。九宫格上灵力闪动，几秒钟之后，石门发出”嘎吱“声响，缓缓地向上提起。
顾应洲率先进入里面的石室，迎面却是一块半人高的石碑，上面是几个篆字：墨翟自葬于此。
这，难道这是墨子墓？自葬？那就是说是墨子自己修的墓室，然后封上墓室死在里面。
有传说墨子最后死于乱军之中，难道又是空穴来风？不，顾应洲想，一定是墨子在参加某一次战斗中失踪，人们便想当然认为，墨子死于战争，其实真相可能是墨子在那次战斗中主动退出，而后自葬于此。
顾应洲围着墓碑转一圈，发现在石碑的后面还有字：天之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立为天子。天子立，以其力为未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公。
这正是墨子的一句名言。是他关于王权与民主政治的最主要观点，也是他的政治理想。墨子深受上古时期王权禅让的影响，提出尊王选王的思想，但是这种思想在当时春秋战国时期，以家天下为主导的政治体制下，必然不见容于社会，这也是墨子的学说最后退出当时历史舞台的根本原因。
越过墓碑，在石室中央是一巨大的石棺，石棺的正面有一小鼎，模样与顾应洲手头的小鼎大小一般无二。顾应洲拿起来详细端详，上见上而雕刻着山川图形，还有鸟兽虫鱼，而底部铸有一字：雍。难道这是禹王鼎中的雍州鼎？
再看鼎里，有一小块羊皮，上面写着字：幽王无道，犬戎入京，掠走雍鼎。余入西地，寻回此鼎。王权之兆，再归华夏，幸甚至哉！后世子孙，待到盛世，献鼎君王。千秋万载，既寿永昌！
这此段话，前几句说得是周幽王风火戏诸侯，后来犬戎袭击京都镐京，却没有一个诸侯来救，幽王死于战乱，而犬戎掠走了象征王权的九鼎之一的雍州鼎。后来墨子进入西北，终于寻到了这尊雍鼎，希望后世传人，在盛世来临时，将此鼎献给君王，希望华夏一统，千秋万载。
看来王权思想对于墨子影响至深，他所盼望的盛世早已来临，但现在早无君王，人们没有高低贵贱之分，只有工作分工的不同。
顾应洲将小鼎和羊皮交给温玄素观看，自己则是观察四周。除入口一侧外，其他三面，全部是原石书架，后面亦被镂空。书架上放的全部是一捆捆的竹简，每个石格上都刻有签条，显然是将竹简分门别类，以免混杂。一个签条上是：医类。顾应洲从上面取下一卷打开，却是《天回》标注为秦越人所着。再看另一类，签条上是：史书。再打开一卷，内容却是燕国史官所记载的历史。
再看另一格，签条名字：墨家，顾应洲看的比效力细，这里所存墨家竹简特别多，除了顾应洲读过的墨子一书内容外，大都是有关数术，物理，宇宙方面的书。顾应洲真的震惊了，怪不得有人说，他个人的成就是整个希腊。如果有人看到这些竹简，那一定会说，墨子在科学上的成就超过整个希腊不是一星半点。顾应洲还特意翻看了墨子有关机械技术方面的着作，这是超过当时整时代的发明创造，如果当时能传播于世，那华夏早就进入了机械化的时代，何必被后来的西方用坚船利炮打开了国门。
但是不幸的是他的这些着作被当时的人称作奇技淫巧，不容于世间，不仅是一个时代的悲哀，更是有五千年文明发展的华夏民族的悲哀。
墨子早年出身于贫寒之家，匠人出身，据说技艺超群，后来在儒家学习，再后来便是自己创立学派，在当时发展的很快，从诸子百家中脱颖而出，与儒家成为并立的两大显学之一。但是墨家思想在漫长的历史长河中，犹如昙花一现，在秦汉以后，基本销声匿迹。概因墨子的思想不见容于那个时代，过去超前。但是即便是他的政治思想不容当时的统治者，那他关于自然科学方面的论述着作为什么也不能获得传播？顾应洲想，应该是墨子的政治思想被儒学打压，连同他关于自然科学方面的成就也被人为的封禁。加之着作散佚丢失，最后没了传承。
儒学不仅迫害了墨家，也迫害了我们这个民族。它仅仅研究人与人之间的关系，研究如何对人民进行统治，禁锢了人们的思想意识，使华夏民族即使经过多次的改朝换代，但生产力水平始终在低端徘徊，走进了历史的怪圈循环中。