第867章对胡国策
自古以来，胡汉之间就有很大的分歧，双方相互敌视，不能共存，比如汉朝时匈奴南迁，与汉族杂居，结果在西晋时，匈奴人就灭掉了西晋。
再后来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷进入华夏中原地区，结果变成了五胡乱华，长江以北的汉人几乎被杀绝，直到汉族的大英雄冉闵颁布《杀胡令》，长江以北的汉人这才团结起来驱逐胡人，将百万胡人赶出华夏，这些胡人远遁西域，活下来的十不存一，羯族更是被杀得灭族。
经过南北朝数百年的民族大融合，其间经历了无数血淋淋的杀伐，直到汉人杨坚建立了隋朝，汉人才再一次取得了国家的领导权。
而此时，融合了大量胡人血统的北方汉人才与原本进入华夏北方地区的胡人融合完毕，时间已过去了数百年。
也就是说，在以往的历史上，汉人与胡人相融合，都是经过无数的战争，经历了几百年的时间才能融合到一起。
而九原的情况与以往又不同，李贞是想通过一种和平的手段让汉人与胡人融合在一起，经过几十年，甚至上百年的时间，让胡人与汉人成为一体，形成新的汉族，这种办法与用纯粹的战争手法进行民族融合要好得多。
不那么暴烈，一点点的和平转变过来，而九原，就是李贞进行的试点。
其实李贞的办法并不新鲜，但却如走钢丝，一个弄不好，反而会弄巧成拙。
早在李世民时期，大唐灭亡了东突厥之后，唐朝举国欢庆，连退位已久的太上皇李渊也都很高兴，在大臣们面前翩翩起舞，君臣一起饮酒作乐，嗨到半夜才消停。
让所有人都想不到的是，在举国欢庆之时，唐朝的朝堂之上却发生了一场激烈的争吵，争吵的对象是五位大臣，他们分别是密书监的魏征，中书令温彦博，中书侍郎颜师古，礼部侍郎李百药，夏该片都督窦静。
这场争论的起因是李靖灭掉东突厥后，还回来了十万突厥俘虏，李世民没有杀降的习惯，于是让让大臣们发表看法，五个人于是争论起来。
颜师古说道：“应该把这些突厥俘虏全部从塞外迁到河北，设立不同的部落酋长，让他们相互不能统属，以防他们拧成一股绳，对我们造成威胁，这样才能永远保证安定。”颜师古的意见总结起来就是把突厥留在中原，分散管理，紧密防备。
而李百药则说：“把十万突厥俘虏安排在河北，不如把他们安排在定襄边境，让他们为唐朝守护边疆。”
但李百药并没有否定颜师古，他认为即使让他们守护边疆，仍然要分成不同的部落，已达到分化他们的目上的，第二种意见总结起来就是让突厥守边疆，分成若干部落，慢慢接纳同化突厥人。
夏州都督窦静则说：“东突厥这些外族，留在中原，对我们没有什么好处，我们要时刻防备他们的叛变，不如让他们留在边疆，分成不同的部落，相互牵制，相互争斗，相互内耗，这样他们就没有精力攻打我们了。”第三种意见总结起来就是将突厥隔离，相互攻伐，让他们内耗。
温彦博作为中书令，说的话很有份量，他的意见是把突厥人迁到内地，让他们放弃放牧的传统，改学中原人农耕，然后再教他们礼仪，经过几年或者几十年之后，突厥人就被汉族同化，彻底变成为大唐的国民。总结起来就是把突厥迁内地，改耕种，同化。
最后发表意见的是魏征，魏征对温颜博的意见很不认同，魏征说：“东突厥这个民族人面兽心，不可相信，如果不杀了这十万俘虏，就千万不能让他们留在中原。因为几十年之后，十万人变成二十万，二十万人变成四十万，成倍的增长，这么多白眼狼在唐朝腹地，将来必然成为心腹大患，若不早处理，将后悔莫及。”
魏征的话总结起来就是突厥人是白眼狼，必为后患，绝不能留。
以上五种意见，在朝堂之处争论的很厉害，大臣们吵得唾沫星子横飞，李世民一时之间不知道听谁的是好，但是有两个人的话引起了他的重视，他们分别是温颜博和魏征，温彦博的意见是同化外族，格局很大，李世民很是心动，但一想到魏征所说的，这些突厥人居于唐朝腹地，控制不好必将反叛，所以又有些犹豫。
随后，魏征更是以五胡乱华为例，反驳温彦博的观点，而温彦博以东汉和南匈奴和上食睦关系来反驳魏征，最终，李世民想做一代仁君，所以选择了温彦博的大格局战略，排除了魏征的建议，将突厥人安置到河北东起幽州，西至灵该片这片绵长的土地上突厥人在这里安家落户，一些突厥人还到唐朝内部居住，不少突厥贵族还成为了皇宫的侍卫。
这种办法与李贞的办法差不多，但实行起来却出现了偏差，仅仅过了九年，贞观十三年，突厥贵族就发动了叛乱，突厥人结社率身为唐朝中郎将，在中原突厥人中有很高的威望，结社率就带着一群突厥人埋伏在宫门前要刺杀李治，但李治命很大，当天突然刮起大风，李治改变了行程，没有出宫门，结社率等不及就带兵硬闯，最近失败。
这次事件让李世民差点失去李治这个儿子，更引起了一系列连锁反应，不少突厥贵族想要颠覆唐朝，重建突厥帝国，这让李世民意识到，突厥人可无无法被仁义所教化，随后他将突厥臣民中的一部分迁往塞北。
历史上的突厥人在此后也不断叛乱，给大唐带来了很大的麻烦，李世民也是追悔莫及。
李贞的办法与李世民并没有太大的变化，但是李贞却认为，突厥人和其它的胡人反叛，根本原因不是魏征所说的突厥世为寇盗，天生的禀性，而是在于唐朝的管理政策。