魏错道：“当真！”
魏错不是进谗言，他是真忠心，将自己知道的秘密全部向魏侯来了个底儿掉！
那么孙膑在齐国府库搜刮的财宝果真少了吗？
真的少了！
孙膑拿其中一部分犒赏参战军队，既显示其“明赏罚”的治军手段，又大大邀买了一波人心。
还有相当一部分，孙膑通过负责与其联系的墨者，悄悄散给了齐魏之间的墨家组织，用作墨家的活动经费。更有一部分则进入了唐社的金库之中。
令魏侯恼火的事情还有，孙膑居然代表魏国与新立的齐公田辟疆进行了会盟！
这事是一个臣子能做的吗？这是妥妥的僭越！
在晋国历史上，赵盾曾以主盟人的身份，于公元前621年，与齐昭公、宋成公、鲁文公、卫成公、陈共公、郑穆公、许僖公、曹共公在扈地会盟，史称扈之盟。
赵盾以臣子身份会盟诸侯，并且是会盟的主盟人，史称“赵盾主盟”。此举开了臣子僭越的先河，可以说，赵盾主盟是“三家分晋”的开始与先兆。
魏国作为“三家分晋”的参与者，对这种臣子僭越行为非常敏感，魏侯?心中不住在问：孙膑，他究竟想干什么？！
但是孙膑大功在身，此时不宜下手，魏侯?思来想去，遂解除了孙膑的兵权，将其雪藏了起来。
魏侯想要冷处理，但大梁人民却沸腾了。
大梁城几乎是在孙膑的手里才发展起来的，从起初的扩建城池、改善民生、发展生产、建立梁武卒；到后来的魏国迁都，大梁成为一国中心。大梁百姓把这些功劳全部记在孙膑头上。
孙膑伐齐取得如此战绩，大梁城一时街谈巷议、众口传颂。小说家、俳优戏从业者抓住热点，大胆改编，更将孙膑的形象吹上了天。
孙膑的声望，在大梁、在魏国、在中原诸侯间，一时间甚嚣尘上。人们在谈及兵家人物之时，其地位竟然有超越兵家“亚圣”吴起之势。
民间越沸腾，魏侯越难受，偏偏白圭也来为孙膑鸣不平。
白圭进谏道：“上将军此战大胜而不得封，天下诸多非议。当今正值用人之际，君上当以国事为重，更应避免重蹈吴起之覆辙。”
魏侯?道：“孙膑莫非也有他投之心？”
白圭慌忙解释：“没有没有，绝对没有！臣只是觉得，如此冷遇上将军，不利于君上之圣明。”
魏侯?只回了四个字：“用人用忠！”
用人用忠！忠大于能！这是历代君主的不二法则。如果一个人空有能力，而缺乏忠心，那么能力越大，危险越大。
魏侯?是有些猜忌，这可能是天下君主的通病。但不得不说他的第六感是敏锐的，孙膑确实有问题！
白圭公忠体国之人，自恃魏侯做太子时就与之相交，便仗义执言，为孙膑说了许多好话。
狐疑上头的魏?一句也没有听进去，反而怀疑白圭是不是受了孙膑的好处，来当孙膑的说客。
既然不好处理孙膑，那么就杀鸡儆猴，在白圭头上动土。
次日，魏侯以新征服的宋国国土不宁、通商中心陶邑地位重要为名，免去白圭的相国之职，任命其为陶邑守，自此将白圭逐出朝堂。
魏侯这个理由找得非常充分，白圭号称“商圣”，陶邑天下富庶之地，派白圭前往真正是人尽其才。
接着魏侯任命惠施为新任相国，至此，名家学派的代表人物，战国着名的思想家、哲学家、政治家、纵横家和权谋家惠施走上了战国政治舞台的第一线。
提到惠施，不得不提到另一名战国的思想巨擘——庄子。
惠施的言论大都是通过庄子流传下来的，人们能认识惠施，必须感谢他的好朋友兼辩论对手——庄子。
终惠施一生，始终在同庄子辩论，两人相爱相杀一辈子，但惠施显然不是“嘴炮王”庄子的对手。
庄子把他用嘴炮打击惠施的战绩全部记在了《庄子》一书中，这样才使后人能通过《庄子》一窥惠施的真面目。
惠施比庄子死得早，庄子路过惠施的墓地，长叹曰：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
惠施死了之后，庄子认为自己没有了对手，无人可与之平起平坐地辩论。
庄子的“傲”是出了名的，能入得了庄子法眼，惠施显然也不是平常人物。
惠施博学多才，庄子称“惠施多方，其书五车。”这就是“学富五车”这个成语的出处。
言归正传，惠施当时正在外地，魏侯?命其速回大梁，但并没有告诉他接任相国之事。
惠施急急忙忙往回赶，乘船过河时，惠施心急如焚，船没靠岸就往下跳，结果掉到了水里去，在水中乱扑腾。
船人将惠施救上了岸，奇怪地问他：“船未靠岸，先生何急至此也？”
惠施擦了一把脸上的水说道：“梁无相，吾欲往相之。”
（梁国，指魏国，魏迁都大梁之后，世人便以梁国相称）
船人嘲笑他道：“先生目不识水，困于船楫之间，落于水泽之中，无我相救，先生则死矣！安能相梁哉？”
你连船没靠岸都看不出来，你这样的人怎么能当梁国的相国呢？
惠施怒道：“子居船楫之间，则我不如子；至于安国家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未视之狗耳。”
要说摆弄舟船这件事，我自是比不上你；可是要论治理国家、安定社会，你同我比起来，大概只能算个连眼睛都没睁开的小奶狗。
后来惠施返回大梁，果然顺利继承了相国之位，船人震惊。
惠施受封魏相，立即前去拜见老相国白圭。一见面，惠施就侃侃而谈，畅言自己将如何治理国家，使之不断强大起来。
白圭始终不发一言，沉默以对。
惠施出，白圭告左右曰：“人有娶新妇者，妇至，宜安矜，烟视媚行。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。”
白圭的意思是说，惠施新任相国，应该像新媳妇一样，谨言慎行，而不是像今天这样，夸夸其谈。
这话传到了惠施的耳朵里，惠施当然不能接受白圭这样的话，他反驳道：
“不然。《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我於新妇乎？”
惠施的意思是：《诗经》讲过：具有恺悌之风的君子，如同人民的父母。我的品德高尚盛大，可以成为人民的父母。父母教育孩子，哪里要等好久呢？为什么把我比作新媳妇呢?
白圭将惠施比作“新妇”，惠施反过来说，我是要给包括你白圭在内的人民来当“父母”的！嘴炮本色可见一斑。
惠施坐稳相位，出行多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人，一时威风八面。
这时，一位光辉闪烁整个中华民族思想史、哲学史两千余年的伟大人物，闻听惠施相梁，嘴炮无双，遂大笑出门，欣然来见！