其实，就在李烨感到不爽的时候，一件更让李烨更不爽的事情已经发生了。比·奇·中·文·网·首·发事情要从李烨在蓝田县会见刘县令说起，话说刘县令知道李烨与刘娥的事情后，感觉李烨人品和地位都配的上自家的女儿，便决定让刘娥跟着李烨到外面玩玩。其实，刘县令是想安排人到李烨家里看看，如果可以就把婚事先敲定下来，毕竟两家离的太远，一来一回实在是不方便，刘县令派人到李烨家商量婚事也没有什么不妥的。
从汉代开始，结婚讲究一个“六礼”，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。文绉绉的说就是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。民间的讲法比较通俗易懂：提亲、合八字、过大帖、送彩礼、算日子、接媳妇。
首先，草人带你感受一下古代求婚到完婚的过程，这里我们就以唐代婚嫁为例。第一步纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。“纳采”为六礼之首，纳采礼物用雁。至于为什么用雁，不外乎三层含义，一是取阴阳往来，女子从夫之义。所谓雁，木落南翔，冰泮北徂。二是夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义，二是不失时，不失节。三是雁为候鸟，秋去春来，从不失信。
雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。
雁说：我怎么这么倒霉啊！你们人类结婚管我们飞禽屁事。有人说了，我家穷买不起大雁怎么办，用鹅代替一下也行，再不行用鸭也可以凑合一下，要是连鸭也没有呢？那就用木头雕刻一个家禽的某样吧。啧，人都穷成这样了，还娶什么老婆啊！这不是把女儿往火坑里推吗？
第二步问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。问名礼物仍用雁。一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。
第三步纳吉：即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。这次大雁逃过一劫。
第四步纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。这一礼目中双方都用红绿描金书帖名曰：通婚书，也叫“龙凤书帖”。帖上写的都是一些吉利话，但有一定的程式，男方写“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁”；女方回帖则写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝”等话。
有了通婚书，礼物总要有的，什么各色彩锻、成琨锦帛、大量铜钱、鸡鸭鱼肉、三畜猪羊、瓜果点心、柴米油盐酱醋茶等等，就少送砖瓦木材盖栋房子了，呼啦啦一堆人牵着马、赶着车，浩浩荡荡的抬着彩礼，送到女方家，这比现代搞上几十辆汽车在马路上瞎转悠好看多了……。
纳征过后，女儿就算是男方家中的人，如果遇上家族中有人谋反被抄家，按律跟女儿没有关系了。不过，在这种情况下，嫁到男方家的女儿命运也好不到哪里去。
第五步请期：男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。《礼仪。士昏礼》云：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼”。这次我们大雁同志又要倒霉了。
第六步亲迎：即新郎亲至女家迎娶。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。
亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命，从一而终了。
男方会在黄昏的时候，来女方家迎接新娘，为什么晚上才来呢？其实，这是原始部落社会抢婚制的风俗残留，当时男女结合都是男方带着家中的兄弟去女方家抢老婆，既然是上门抢老婆，那当然是趁着月黑风高的时候最好，所以，古代成亲礼也叫做“昏礼”，黄昏的昏，那个女子旁是后来才加上去的。
六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。
六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。
到了现代，一切全变了，男女双方讲究自由平等、自由恋爱，不论是男追女翻座山，还是女追男隔层纸，男女先在一起恩恩爱爱，感情差不过了，到了结婚年龄，通知双方父母见面，然后选日子，双方结婚。前期，基本没有双方父母什么事情，到了结婚的时候，出钱就可以了，也别管女婿、儿媳是不是能入了父母的眼，跟你们就没什么关系，反正是小二口的事情。
如果父母在中间反对不同意怎么办，婚姻自由受法律保证的，双方父母无权干涉子女的婚姻。说虽然这么说，双方父母硬是觉得两人不相配，从中阻扰子女的恋爱与婚姻，也不是没有这种事情存在。恋爱双方只有反抗或者屈从这两条路，不排除搞出来什么离家出走、裸婚、未婚先孕等等，反正就一条今生非他不嫁、非她不娶，最后，双方父母往往都是忍气吞声、勉强成事。
如果这件事情放在古代，就有些不好使了。你说你自己去找一个老婆娶回家，首先是你能看见什么良家女子在马路上乱跑，等着你来找。女子就是出门也是头戴面纱，婢女相随，坐上马车不肯露面，就是朱温同志看见惊为天人的张惠，也是在张惠出门烧香拜佛的时候，庙中脱去面纱，无意间被朱温看见的，所以，古代想看大家闺秀、良家妇女最好是到寺庙烧香拜佛。
好了，就算你在寺庙中找到梦中的女神，你情我愿，成功的勾搭上了，也不行。难道你自己跑到女方府上提亲求婚，还是要男方的亲人家属出面，这时候，女方第一眼看的不是你长的貌比潘安、才胜子健，而是你家的门第门楣、家世是否显赫是不是门当户对，最后才考察未来的女婿相貌、才学、人品，不然这么说古代都是一妻多妾制呢？正妻娶回来是相当的不容易，而且男女双方地位、背景都差不多，谁愿意冒着两家结仇的风险去抛妻弃子。
所以，古人男子真正喜欢的都是那些婢女、侍妾，正妻都是拿来放在门口做摆设的，那是用来推到风口浪尖上承受四面八方攻击的，悲惨情况堪比现在社会的二奶……。既然古代男子都是这幅德行，就没有几个洁身自好的，婚前不搞婢女、侍妾不玩女妓的，那比熊猫多不了多少，稀罕的可以被写进传奇小说里，流芳百世了。这种人一旦出现，就会被周围人嘲笑为不行了，或者在玩断背、断袖癖。
扯远了，温习了一下古人的结婚过程，让我们回到原来的话题上。李烨带着刘娥回到东海县，刘娥的亲属一看还行，是一户本分人家，就是家世有些寒酸，不过这不是什么问题，女方以后也好有更多的话语权。刘娥的亲属便说明来意，希望两家结为秦晋之好，李烨母亲见有人上门提亲，还是一个县令的女儿，家世显贵，女儿长的也如出水芙蓉一般，立马答应下来，在李烨不知情下把六礼中的前二礼：纳采、问名做完了。
接着就是六礼中的纳吉、纳征，只要刘娥的亲属拿着李烨的生辰八字回去，找算命先生或者庙里的和尚合一下生辰八字，李烨家把礼物送过去，刘娥就算是李家的媳妇了。李烨母亲瞒着李烨做这些事情，属于合理不合情，怎么说呢？婚娶六礼中前五礼基本上就没有儿女什么事情，父母之命、媒妁之言，最后等到木已成舟，亲迎的日子双方儿女才算第一次见面，高矮胖瘦、环肥燕瘦才真正知道。古人都是怎么做的，没有人说不对，母亲这样做算是合理。
婚姻大事，虽说是父母做主，一般总要听取一下双方儿女的意思，问问儿女是否对这门婚姻满意。那个父母不希望儿女婚后生活幸福美满，最少也要维持表面上的相敬如宾吧，不然，结婚以后总是感情不和、吵吵闹闹，不仅亲家做不成，还会成为冤家对头。所以，古人在选择婚姻对象的时候，总要象征性的征询一下儿女的意见，这是合情。