在守望禅师的领地舞刀弄枪的人，其实就是无酉和尚带的过去跟着他们在倭国做事的延寿教人员，有不少当年就是跟着无酉和尚混的那些人。
另一部分则是在本地招募的“护卫”，其实就是一些杀过人的浪人或者在战争中失败后逃走或被赶走的武士。
这些人在其他地方是动乱分子，原本守望禅师也不想要这些人的。但是无酉和尚认为自己能够控制得住这些人，就把他们收了下来。
守望禅师在倭国这边的地位显然是要比无酉和尚要高的，但是实际上在大明或者延寿教内部，他的地位和无酉和尚其实是不分上下的。
无酉和尚早就独立于守望禅师而行动，守望禅师在倭国可以在其他地方出主意，却绝对不能在安全、作战方面一意孤行。在这方面无酉和尚的权限是更大的。
无酉和尚觉得自己能够控制得住这些人的理由就是他并没有完全依赖这些人，他有自己的班底作为依赖。
可是他也不排斥这些人，更没有用大量的金钱或者享受来笼络他们，而是给了他们一个上升通道，给他们画了饼。
这帮人因为看不见前途，所以不少人活的浑浑噩噩，要他们杀人换酒都愿意。他们连自己的命都不是很在乎，更别说在乎别人的命了。
可是无酉和尚作为“外来人”，却可以给他们做出倭国人都做不出的承诺——扶持他们当一个“小大名”。
能当个小领主，已经是这帮人目前能想象到的“天花板”级别的前途了。他们根本不会去多加思考为什么他们要扶持自己，凭什么是自己，因为无酉和尚的承诺并不是对他们个人的，而是对所有投到他们这边的倭国浪人、武士都是这么承诺。
他告诉这些人，今后如果有需要可以把他们扶持为“一国的领主”。当然倭国这里的一国，真的就是一个县大，可就这对于这些浪人和落魄武士，都是十分的具有吸引力。
换做在其他地方，他们只能对主君忠诚，主君要他们切腹，他们就得切腹自杀，否则就失去了“忠义”。
既然都这样了，那他们的前途是永远不可能超过他们效忠的主君的，他们只能跟着主君的“上升”而上升，他们的天花板永远在那儿。
他们就算再去效忠一个新的主君，譬如小野寺这样的势力，他们在血海中拼杀出来都不一定能当上“一国的领主”，因为小野寺的“一门众”多的是。
就算把血缘关系的后代都安排完，还有女婿这样没有血缘关系的“亲戚”，什么时候才能轮得到他们这些武士？拿一些被赐予的田地当地主，从农民那儿压榨钱财，就是主君“恩赐”给他们的未来了。
现在，无酉和尚告诉他们自己将把他们头上的天花板撤掉，你能“跳多高”就能“摸到多高”，你尽管蹦跶就行。
倭国的其他人说这种话这些浪人武士都不会信的，而一个大明来的佛教势力，而且是“正统”的佛教势力，领袖是没有儿子的那种。那不就意味着没有“一门众”跟他们抢上升通道了嘛。
最多也就无酉和尚这种“大徒弟”未来继承一下老守望禅师的衣钵，其余的位置，肯定会落到他们之中任何人的头上。
因此，原本到这里来只是为了求一口饭吃，或者逃难的武士和浪人们，都来了精神，每个人的精神面貌都改变了。
钱也不都拿去买酒喝了，武士刀擦的铮亮，做事攒下来钱还想弄一副铠甲穿穿。毕竟想要在战场上活下来，最后活到升迁，一身的防御力还是很重要的。
恰巧，别的地方武士刀和铠甲有价无市，你有钱都很难买到。真的相信了那些奸商可以给你买到东西，那就等着被骗，或者货到之后对方坐地起价了。
当时别的势力从延寿教这边买不到武器铠甲的时候，也委托其他的兴汉海商去买兴汉的铠甲。结果买来的装备又贵又旧，真的是三四五六七手的都有，真的性价比只有从延寿教那儿买来的三分之一。
别的地方买不到，可恰好我们在大明“手眼通天”的守望禅师能做得到。
都是大明军方的\"正品货\"。
但当然都是二手的。但绝对不是大明正规军的制式装备，而是过去民兵军里没有大明标识的二手三手皮甲。
就这样的皮甲，质量也比新的竹甲更强。而竹甲，在倭国都已经是很够用的了。
延寿教也在大明收购制作竹甲的材料，而且是经过初加工的小甲片成品，拿来打磨之后用绳子串起来，可以当夏天睡的凉席。
而这只是民用，军用方面就是用更结实的绳子更紧密地串起来做成盔甲。不管是肩膀还是手臂部分都能做，十分轻便。
而且因为重量轻，甚至可以套两层穿起来，以倭国的军队装备，两层竹甲刀枪都砍不动刺不透了。穿起来之后甚至能算一个重步兵级别的。
头盔没办法这么做，一般都是收购一些旧头盔，然后在上面加上特有的装饰，不管是威武还是怪异，总之能让武士们戴上头盔就能吓到敌人最好。
这里的武士们还喜欢戴面具，因为真的好用。对信奉佛教和神道教的农民兵足轻来说，忽然看到戴怪异头盔和面具的敌人，是真的会以为对方是恶鬼，然后溃败的。
在倭国，因为拉壮丁来的\"免费\"足轻太多，训练度低下士气也差，所以必须武士当做尖刀，去带领足轻上阵作战才行。否则真的说不定被对方几个勇敢一点的武士一冲，己方人数更多的足轻都能崩溃掉。
这给倭国的浪人和武士建立起来一种普遍认知:只要武士的装备够好，冲到敌人的足轻队伍里就是勇猛无比的战士，根本不可能输的。他们的敌人只会是足轻。
因此当无酉和尚给他们弄来武器和装备之后，投奔到隆空山派这个新兴佛教势力的武士们，都有一种自己战斗力翻了几倍的感觉。
有甲打无甲，自己还是武士，那面对敌人岂不是乱杀么？
领地里到处都是锻炼自己的人，无酉和尚计算了一下，他麾下的倭人武士浪人已经合计有50人了。
加上他自己带来的人手，已经能够凑一个200人的队伍。
而且这支队伍是属于可以带兵冲锋的精锐士兵，如果加上足轻的话，可以带1千兵作战。
1200人刚好是延寿教一个旅的编制。无酉和尚先把编制建立了起来，然后给这些人分配了正副队长的职位，把中层的位置都暂时放空，留着看谁表现好晋升用。
而他实行扁平化管理，所有人都暂时对他负责。毕竟人数还不多，暂时还没有农民兵填充进来。
小野寺家的人偷偷观察这支200人的队伍后回去报告，令小野寺家的人既有些担心，更多的却是放心。
小野寺家为什么愿意把守望禅师\"引进\"自己的领地内，给了对方一片领地。为的不就是增强领地的\"抗风险\"能力么。
有了这支队伍，要是万一有其他势力打过来，小野寺家的人出不起几个武士，但是驱动一两千农民兵当足轻还是能行的。
到时候凭借守望禅师手上的这支精锐，打防守战应该能打赢的吧。
结果他们怎么也想象不到，无酉和尚手下的浪人和武士增长竟然这么快。
越来越多的武士和浪人听到这里有好待遇和好前途之后，竟然投到守望禅师\"隆空山派\"下面的人越来越多。
一部分人是对倭国的争霸战争感到失望，因为好像没有人是正义的，他们感觉帮助谁都是在助纣为虐。
当发现了一个竟然来自天朝上国的势力之后感觉是一个可以在倭国的战乱中保持\"中立\"的地方。
一部分人是理想主义者，觉得自己没什么本领，但是凭双手保卫一方的安宁应该还是能做到的吧。可是在此时的倭国是容不下这种思想存在的，他们只能四处寻找，最终找到了这里来。
最后一部分人数最多也最现实，他们不少人甚至是为了混一套盔甲就带着跑掉的。
可是来到这里之后，还真的被这里不同 的氛围所吸引，渐渐改变了思想，最终留了下来。
当然也是因为无酉和尚对于装备的管控还是比较严的，迄今为止还没有那么大的空子可以让他们钻，去把盔甲领走穿上然后跑路。
有的人觉得这里没有意思，不刺激。混了一些饱饭就走了。
但是更多的人留了下来，和更多前来投奔的妇孺一样愿意在这里扎下来根。
只要来到这里的人都可以看得出来这个地方和倭国的其他地方完全不同，这里充满了勃勃生机。
到处都是正在修剪的房屋，而且都是提前做好了规划的那种。给人一种这片土地上的领主是真的想要发展领地，而不是只想着修建自己的\"天守阁\"，根本不在乎领地民众的那种\"传统\"领主。
修建大量房屋需要大量劳力和材料，过去就算有领主要干，也是花钱找商人进材料，然后拿领民当免费的劳力。除了一些关键技术的工人有资格拿钱，剩余的人必须自带干粮干活。
那样干出来的质量和效率可想而知会有多低。
而守望禅师比其他领主强的地方在于，他虽然也是找商人买建筑材料，但是他准备持续买大量买，不敢有商人以次充好，而且商人之间为了吃下这个\"大单\"也存在竞争，最终帮他卷出了一个好价格。
如果一些比较稀缺的材料或者请不到好师傅，守望禅师直接从大明\"引进\"，让那些想要凭借稀缺材料和技术工人\"拿捏\"守望禅师的商人全都失去了拿捏的能力。
而小野寺家那边领地的农民也都往这边涌来干活，就是因为守望禅师给他们每个人一天发两文钱的工钱。
因为人太多了，以至于每个人只能干半天4个小时然后挣几个土豆红薯填饱肚子和一文钱。
有钱赚，人们工作起来的精神气都不一样，甚至脸上不再有苦色，而是带着一种希冀，仿佛这修的是他们自己家的房子一样。