道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
思虑对信德的影响
脾胃中藏信德。
老子在《德道经》中指出，“德”既是人类必须具备的做人品格，也是滋养万物生命活力与健康的根本性能量。
中医讲的“炁”就是能量，能量就是德。
老子用数字“一”来比喻“德”，“德”一旦离开了“一”的状态，就必然朴散为五，即“仁、义、礼、智、信”五德。
五德进入有形的物相后物化成五炁能量，而具有仁木、礼火、信土、义金、智水属性，
成就和滋养着万物生灵，也包括人。
信德对应于五行之土，又称为“信土”，广布于质象与物相的世界当中。
信德能量在人的生命体当中，归藏于脾胃，表现于信仪。
信德能量的厚与薄是人体健康的重要标志，老子在《德道经》中就强调“大丈夫居其厚而不居其薄”。
信德是五德能量之一，是一种滋养脾胃的无形的质象能量。
信德足的人，表现出来的是忠信诚实，稳重厚道，宽宏敦实，真诚待人，信念坚定。
信德缺乏的人，就表现得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且处事待人蛮横蠢笨，埋怨他人，无事生非。
信德是其他四德的基础，具有承载的功能。
一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，
那么仁德是假的，义德也是假的，礼德也是假的，智德也是空的。
因为没有信念、信仰、信德作为支撑，来养育，那一切都是空的。
五行与五脏
五行是指木、火、土、金、水五种炁（能量）属性的运动变化。
这个\"行\"是能量运动的意思。
五行具有相生相克作用，相生包括木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
就相克而言，包括：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
古人通过“内取诸身，外取诸物”，将万事万物与五行建立了对应的关系。
人体有五脏：心、肝、脾、肺、肾；五脏藏五德，肝藏仁德，脾胃藏信德，心藏礼德，肺藏义德，肾藏智德。
人的情志属于五脏的功能之一，被五脏的阴神所主持，人有五种情志：心主喜，肝主怒，脾主思，肺主忧，肾主恐。
思在五行属土，在五脏属脾胃。
五德、五行、五脏与五志的对应关系见表1，五志之间也存在五行的相生相克关系。
表1 五行、五德与五脏、五志对应表
五行
火
木
土
金
水
五脏
心
肝
脾
肺
肾
五志
喜
怒
思
忧
恐
五德
礼德
仁德
信德
义德
智德
以怒治思的原理
人的情志属于五脏的功能之一，情志活动如果发生异常，就会损伤我们相应的内脏，甚至影响精神系统的活力。
“思伤脾”，思乃是人体内的“五贼”之一。
《黄帝阴符经》说：“天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天。”
人的过度的喜、怒、思、忧、恐等情志活动，就是五贼。
适度的思虑是脾脏的正常生理功能。
但是如果过度的思虑则会损伤脾脏，损伤脾胃所藏的信德，影响脾胃的消化功能，还有可能引起失眠。
《黄帝内经》说“思则气结”，过度思虑就会引起人体内气机的不畅、郁滞，
会伤害脾脏，引发疾病，轻则食欲减退、心情抑郁、生疮、失眠等等。
《黄帝内经·灵枢》之《本神第八》中说：“脾愁忧而不解则伤意，意伤则挽乱，四肢不举，毛悴色天，死于春。”
白话文：脾藏意，忧愁太过且长期不能解除，就会伤意。
意被伤，就会使人感到心胸苦闷烦乱，并出现手足举动无力等症状；
再进一步发展，到了毛发憔悴凋零，皮色枯槁无华的程度，就会在春季木旺的时候受克而死亡。
“以怒治思”的方法，出自《黄帝内经·素问》之《阴阳应象大论篇第五》：“土生甘，甘生脾，脾生肉…在志为思。思伤脾，怒胜思。”
对于过度的情志活动，中医在临床上可以用五行相克的原理来进行治疗，即“以情胜情”，以情治情。
根据五行相克的原理，五情“以情胜情”的对应关系为：喜胜忧、怒胜思、思胜恐、忧胜怒、恐胜喜。
怎么治疗“思伤脾”？情志引起的病用药物难以治疗，而只能用情志来调理。
道医用的方法是“以怒胜之”，文挚治疗齐王，张子和疗妇人疾病，就是用的这个方法。
“以怒胜之”的原理是五行相克，用的“木克土”，就是利用发怒时肝气生发的作用来解除体内气机瘀滞的一种疗法，
用于长期思虑不解气结成疾或者情绪异常低沉的病症。
少私寡欲控制好后天七情
一点都没有思虑也是不对的，关键在于“少思”，不能过度思虑，过度思虑不利于心身健康，
历史上关于过度思虑有名的故事就是“杯弓蛇影”。
老子说：“守情，表也。”
什么是情？《说文》：“情，人之阴气有欲者也。”
《白虎通·情形》：“情者，阴之化也。”
情分为后天七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）与先天真情。
“思”就属于后天七情之一。修身与养生的最关键的一步就是控制自己的后天七情。
只有少私寡欲而控制好自己的后天七情，才能通达先天真情，先天真情就是道心。
老子指出了一个大的养生原则，就是“不辱以情，天地将自正”。
《清静经》说“大道无情”，大道是没有人的后天七情六欲的。而“不辱以情”的关键就在于“少私而寡欲”。
《百病百药》说“解散思虑是一药”“除情去爱是一药”，
意思就是少私寡欲控制后天七情而通达先天真情，培养自己的五德，用五德来养性，从而明德归道。
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源于伏羲，黄帝与老子的养生理论
中医元典《黄帝内经》中指出：
“天之在我者德也
地之在我者气也
德流气薄而生者也
从《黄帝内经》的揭示来说：
“德”并不仅是西方哲学简单定义的，
只是一种外在行为规范、
只是一种品质与品格。
更重要的是，它具有能量性，
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