第696章 诗经崇丘
大鼻登指指二楼右侧铁栅门锁住的房间，“那就是库房，卢少爷，我带你过去看看。”
卢灿笑着点头，“登爷还是叫我阿灿吧。少爷这词，听着不适应，沙田大院也没人这么称呼。”
大鼻登一怔，继而再度哈哈一笑，“行！那我就倚老卖老一回？”
他朝铁栅门旁边的一个房间探探头，又伸手敲敲木门，“老李，虎博卢家少东来看货，你出来一下。”又回头对卢灿笑笑，“福运典押的掌柜李如松。这家店能开到现在，多亏老李三十年的照应。”
走廊很窄，葛辉和大鼻登两人站在门口，就有些转不开身。
卢灿也就没往门口凑，只听见屋内传来几声咳嗽。不一会，走出一位驼背的老先生，穿着一身玄衣大褂，鼻梁上还架着一副老花镜，花白的短发，向后梳理得很整齐。
这位驼背老者先是对大鼻登点点头，很快又将目光落在卢灿身上，神情中似乎有些惊讶，转瞬收起。
卢灿对他微笑拱手，“李掌柜，久仰！”
驼背老者笑着摆摆手，晃动的手中钥匙哗啦啦响，“无名之辈，卢东家哪来的久仰？莫客气。倒是卢东家闯下好大的名声，老朽才是真正久仰！”
呃？人老脾气怪？一句客气话而已，不用当面揭穿吧！
似乎知道自家掌柜脾气怪，大鼻登立即打了个哈哈，插话道，“老李，就你话多，快开门吧。”
又对卢灿和葛辉笑笑，“老李的话也没说错，九龙城砦这地儿的当铺比不得荷里活古董店招牌响亮，老李的性格又不爱凑热闹，平日里就喜欢读书写字看看老物件什么的，窝在当铺不出门，怕是香江古玩行还真没多少人知道他。”
大鼻登一通乱说，算是将刚才的尴尬，遮掩下去。李如松那边也已经打开铁栅门，又拿钥匙捅开里面的木门，打开灯后，靠在门边，木着一张脸，“进来吧。”
路过他身边时，卢灿忽然冒出一种奇怪的感觉——李如松似乎不太给东家大鼻登面子！
这一念头，一闪而过，也没往下深想，卢灿的注意力已经集中到眼前的库房陈列上来。
库房不算大，三四十平米模样。一面临窗，厚厚的绒布帘已经拉上，窗前放着一张条案，应该是鉴定台，条案一端放着诸如台灯、放大镜、手电筒、手套以及裁纸刀三角尺等工具。
正对门的一面墙最长，并立着四组带半人高货柜的多宝阁，下部货柜都已经上锁，上部多宝阁为玻璃窗，也已经锁上，不过，透过玻璃能看清里面的陈列品，有陶瓷器、砚台、金银器、玉雕玉饰、以及插在笔筒中的几根卷轴。
与窗户相对的那一面，立着一组铁柜，上面挂着锁头，也不知里面藏着什么好东西。
卢灿径直走到鉴定台前，将手中的卷起来的画幅，搁在条案上。他正准备动手将这件折叠装裱的画作，揭裱打开，听见身后驼背老者的声音，“你把它……卖了？”
虽然没多少情绪波动，可卢灿能听出一丝不高兴。
又听见大鼻登爽朗的笑声，“嗨，老李，你我都七老八十，留着这些又有什么用？难不成还真打算带进棺材？还不如趁早给它找个好归宿！卢少爷是个好人选，他可是一眼就认出这是马和之的作品。”
卢灿本能的觉得大鼻登有些“话多”——作为东家要处理自己的藏品，需要和当铺掌柜的解释这么清楚么？但他依旧没多想，兴许人家俩老头的感情深呢？他一门心思琢磨着该从哪儿下手揭裱。
将画作平摊在案几上，戴上手套，揸开五指，在画芯位置轻轻按了按，又伸手沿着画幅四周摸了一圈，这幅画采用的是衬裱，而非糨裱，想来装裱者也预留了揭裱的心思。
心中有了大概思路后，卢灿就打算自己上手，忽然又想到，自己是买方，揭裱这项工作，不应该是卖方来执行的吗？自己没必要操这份心。想到这，他立即闪到一边，回身对大鼻登笑笑，“登爷，揭裱这事……还得辛苦李掌柜。”
“老李！你辛苦一下。”大鼻登捋着白须，抬了抬下巴。
卢灿注意到，李如松的眉头紧皱，似乎对这幅画作出售，依然有些意见。不过，在大鼻登再度催促后，他走到鉴定台前，伸手抄起一把剪刀……
额，暴力破坏！看得卢灿一惊。
咔嚓几剪刀，李如松直接将画幅的装裱外围剪掉，只留下画芯及边框，放下剪刀换成三角直尺，用直尺边角部位，插入画芯与裱边缝隙，一只手压住裱边，另一只握着直尺，斜着将边裱与画芯割开。
手法很稳！瞧这架势，对这幅画作的装裱情况，一清二楚。
卢灿松了口气，看来，这幅画的折叠装裱，即便不是李如松亲手制作，他肯定也深度参与。
其他装裱师傅，不知深浅，可不敢这么干。
既然采用暴力拆裱，自然很快，没一会，李如松将整幅画作摊在鉴定台上。
“阿灿，请！”其实不用大鼻登招呼，卢灿已经走到条案前，纵览这幅杰作。
挂在墙上展示的只有画芯的三分之一，五十多公分长，现在全部打开，变成一幅精彩的长轴。
整幅画，高约三十二三公分，长幅分为两部分，一部分是画作主体，约一米六，还有一部分是接裱的各类题词，约一米左右。画幅和题表上，留有十多枚收藏印和鉴赏印。
这哪是什么《松壑图》，而是马和之《诗经图》中的一幅，名叫《崇丘》。
宋高宗于临安重立宋庭，苟且偷生，为挽回朝野官员之心，特意甄选诗经名篇，重编《诗经》三百首，宋高宗选篇，宋孝宗手书。
之所以选择《诗经》，一方面是《诗经》及其注疏为儒家经典文本，重编《诗经》显得重视儒家经典教义；另一方面，高宗通过此对孝宗传达某些政治上的期待——与文人志士共治诗经盛景！
因此，宋孝宗敕令马和之绘《诗经图》。
马和之的一生画了多少幅《诗经图》，后人已不得而知。
不过，据卢灿所知，存世的马和之《诗经图》有《唐风·椒聊》《小雅·南有嘉鱼》《小雅·鹿鸣之什》《豳风九晟》《唐风·绸缪》《唐风·无衣》《唐风·羔裘》《唐风·有杕之杜》《唐风·扬之水》，合计九幅，散落在全球各大博物馆中。
没想到，自己还能找到第十幅——眼前这幅画是诗经图中的《小雅·崇丘》。
着实没想到！
卢灿大喜过望！不仅仅因为这幅画是马和之的传世名作，更因为这幅画的主题，也许对破解《崇丘》这首诗究竟是否真的存在这一谜团，有所帮助。
历史上流传下来的最早《诗经》版本，有篇名的诗，一共311首。实际上，既有篇名又有文辞的诗，只有305首。
那另外六首呢？
《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇，只有篇名，没有文辞。也就是说，只有名字没有诗句！
后人因为这六首诗，究竟有没有文辞，争论两千年！
东汉儒学大家郑玄认为，应该是有诗句的，他的理由是“孔子读《诗》《雅》《颂》，各得其所，时俱在耳”，并因此认定，“遭战国及秦之世而亡之”。也就是说，郑玄认为诗句肯定有，孔子读过，之所以现在没有，是战国末期的战乱以及秦国的焚书坑儒所导致。
同样在汉代，却有人不这么认为，而且很权威。
汉代传授《诗经》有齐、鲁、韩、毛四大家族。其中毛家的传人，西汉毛苌所编撰的《毛诗·序》中认为，“盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。”换而言之，毛家认为，这六首本来就没有文辞，它是专门用来命名“吹笙”所使用的乐曲，有曲无唱词——《诗经》的本质是一本歌词！
《毛诗·序》将这六首有名无词的“诗”，归类为“笙诗”。
后世因为这六首有目无诗的“诗”，争论了两千多年，至今也未曾停止过。
总体上，“笙诗”派，略占优势，但是“亡佚”派，势力也不弱，譬如晋朝文学家束晳不仅坚持有文辞，他还自己“创作”了六首补上；又如宋代黄庭坚，也写过“儒馆无他事，作诗配崇丘”；朱熹也认为“崇丘之失，无以极目”。
画作的左边部为题签，瘦金体“崇丘”二字。
题签与画芯之间，连着两枚朱红大印，分别是“睿思东阁”大方形印一枚、“睿思东阁”九叠文大方形印一枚。“睿思东阁”印，最早是宋徽宗曾使用的宝玺。临安宋建立之后，宋高宗建立“睿思东阁”专门用来收藏各种文书、画作。
再往下，是“缉熙殿宝”大方形印一枚。这是宋理宗时期，内务府所用的收藏印。
这三枚大印证明这幅画出自南宋宫廷，确凿无疑，并且在宫廷流传的时间还很长。
原本被遮掩的左部，是五位士子围坐一座石台，或执卷读书，或眺望远山，呼应“崇丘”之主题——所谓崇丘，《毛诗》的解释是“万物得极其高大”，意指“笙”调要高。用画笔来体现，无疑是“魏巍之高山”！
画芯中部，就是魏巍山体，丛林密布。
画芯右侧被压住部分，则是山脚一弯溪水，还有两个人物，为牵马的马童和骑马的士子，士子抬头看山，童子低头望水。上方则是大面积留白，这才符合中国画的特征。
整幅画，马和之的“柳叶描”特征，非常明显。
他用一组或正或反的抛物线进行人物造型，营造出风由下而上飘扬飞荡的视觉效果。
皴与皴之间的连接并不紧密、结实，常有“意到笔不到”的虚空，让画幅中的人物、树木，甚至河流，变得灵动而摇曳，仿佛这种飘摇之风再猛一些，卷轴上浓墨、淡墨聚成之点、线就会随风散去。
与之相对应的是，层层披皴所堆积的山体，在这种“摇摆”中，被衬托得异常稳固坚实！
动与静的结合，妙哉！