骂东洋人为“倭”，骂其国为“倭国”，很爽。
恐怕，知道“倭”和“倭国”来源的人，不多。
“倭”字本无贬义，源自于魏明帝曹睿。
魏明帝景初二年，公元238年，当时东夷列岛的西南诸岛，也就是现如今的福冈、熊本所在九州岛上的部落，曾派团队往中原朝贡。魏明帝曹睿认为这是“幸事”，御封当时东洋群岛的君主为“卑弥呼”，即亲魏倭王。
魏明帝取“魏”字，去右边的“鬼”字，舍去“魂魄”之意，加上左边“亻”，代表往来的“友人”和赐予“随从者”身份的双重意思，于是亲魏倭王的所在国家也叫做“倭国”。
“倭国”的本意也就明了——追随魏国的属国！
此后十年中，倭女王派到魏或带方郡的使节，前后达五次，表达恭顺臣服之意。
东洋早先无文字，这些都记载在中国的史书中，《三国志·魏书》中，有详细记载。
《魏书》中，对倭国的评价相当高——“倭人在带方东南大海之中，……（诸国）不盗窃，少诤讼。其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。……下户与大人相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。”
这段描述能看出，当时的倭国，在礼仪尊卑方面，已经具备相当严格的规制，甚至可以说残酷，而且一个地方没有盗窃，连吵架争论诉讼的事情都很少，说明地方安靖，秩序井然。
魏明帝也曾赐予倭国一枚金印，叫做“亲魏倭王”印，这枚金印在公元1700年左右消失，但是，该印的印文拓样，被收录在《宣和集古印史》中。
‘汉委奴国王’金印，要比“亲魏倭王”印早180年，为东洋历史上的第一枚政体权势金印，其意义自然无比重大。
当然，东洋人是不愿意承认这段历史的，这也是福冈博物馆“不敢收”这枚金印的原因所在。
并不是东西“看假”，而是，一旦承认这枚金印，就意味着改写东洋人的历史源头。
八十年代，东洋人虽然战败不过三十多年，可是经济高速发展，俨然成为亚洲第一的国家，其国民自豪感倍增，又怎能轻易认同自家民族是中原民族的“随从”？
不仅福冈博物馆不敢，即便是东洋政府，也不可能在这件事上表明态度。
因此，福冈博物馆又将这枚“烫手山芋”归还给黑田骏。
黑田骏收回这件东西后，也很迷茫，不知怎么处理，刚好四叔撞上，提出购买，黑田索性将这件东西，以二十万日元的价格，处理给四叔。
这不，落在卢灿的手中！
再说说黑田骏，准确说黑田家，怎么得到这枚金印的。
卢灿知道这件东西的原委，但是不知道细节，现在有了附在金印盒中的两封手信，就可以完整的推断出这件东西的流传过程。
写信之人，名叫龟井南冥，也是这枚金印的第一个权威鉴定者。
龟井南冥是江户时代中期大儒荻生徂来（1666－1728）开创的“萱园学派”儒者，本人还是一名医者。龟井南冥本人，于1778年（安永七年）被福冈藩，提拔为儒医，1783年（天明三年）被任命为甘棠馆祭酒。甘棠馆是福冈藩东西两所藩校之一，被称为西学，另一所是东学修猷馆，都是福冈历史记载有名的读书场所。
祭酒就是馆长、院长之意，由此可见，龟井南冥的学识，在当时很受尊崇。
龟井南冥还有个儿子龟井昭阳，在学识上更牛，是东洋“楚辞研究”的代表人物，东洋历史上的大儒，培养了很多弟子。着述有《毛诗考》《左传缵考》等四书五经的注释，还有赋集《东游赋》等文学作品。这是题外话，不展开。
龟井南冥的第一封信落款日期为天明六年，换算成公元纪年，就是1786年，第二封信落款为天明七年。两封信的内容，都围绕着一件事，也就是“汉委奴国王”印。
从龟井的信件中可以推算，大约在天明四年，也就是1784年左右，龟井被两位佃农求教，请他帮忙辨认一枚从水沟中挖出来的金印。
当时，龟井南冥留下了印文拓样，答应有研究结果后写信告诉对方。
第一封信，就是告诉一位名叫“喜平原一郎”的人，他的鉴定结果。龟井南冥认为，这应该是一枚很远古的铜金印章，巴拉巴拉说了一堆，最后提出，愿意出购买，请喜平与他的同伴，商量一下，多少钱合适？
第二封信要比第一封信晚了四个月，刚好跨纪年。
这封信就很直白，龟井南冥告诉喜平原一郎，这枚金印是中原汉代的皇帝，赏赐给“奴国”国主的金印，非常珍贵，他愿意出“十金”相购，请务必答应。
所谓“奴国”，是九州岛上一个势力较大的部落。
当时九州岛上还有“狗国”和“虞国”等部落相争，奴国为了获得大义上的名分，派遣人马前往中原王朝朝贡。
这一年，恰逢光武帝刘秀改元，也就是建武中元初年，公元56年，光武帝刘秀很高兴番邦来朝，于是赏赐的“汉委奴国王”金印。
如果单凭这两封信，似乎只能印证这枚“汉委奴国王”金印的真伪，不能拟请黑田家怎么获得这枚金印。
不要着急。
这位龟井南冥最终并没有获得这枚金印，他心有不甘，于是写了一篇文章，叫做《金印辨》，讲述的就是“汉委奴国王”金印的来龙去脉，以及他的鉴定结果。
这篇文章，在东洋的史料馆能查阅到，后世被人扒拉出来。
文章中，讲述就非常详细。
江户时代，筑前藩虽然武力值不强，但由于占据与“唐土”和“朝国”贸易交易的地理优势，成为当时的商业大藩，其藩主旗下武士，都比较有钱有势。
其中一名叫做黑田灰直的武士，俸禄为1000石，领地为筑前藩福冈博多湾志贺岛。
天明四年即1784年2月23日，黑田家的两名佃农，喜平原一郎和秀智多庅（音磨）在挖排水沟时，一块石板下面，发现这枚金印。
喜平原一郎和秀智多庅借助一次去福冈为领主家采购的机会，拿着这件东西找到龟井南冥，请求帮忙鉴定。
龟井南冥查阅很多资料，最终认为这枚金印就是中原史书上记载的“汉委奴国王”印。
他想要把这件东西买下来，但是，领主黑田灰直抢先一步，以减免两位佃农当年钱粮为筹码，抢先一步将这枚金印拿到手，并且珍藏起来，再也不肯拿出来。
文章最后，龟井南冥还很遗憾的表示，再也没见到这枚稀奇的金印。
《金印辨》这篇文章，如果不是记录这枚金印，其实没啥价值，全文充满了自吹自擂，夸耀自己的鉴定水平如何如何。这倒也符合史书上记载的龟井南冥“自任狂狷”的性格。
再结合四叔口述的黑田骏“祖传历史”，不难猜测，黑田骏就是黑田灰直的后人。
卢灿微笑着将这件东西的来龙去脉，说了一遍之后，四叔父子不明觉厉，除了感慨东西没买错外，并不觉得有多惊讶。
卢嘉锡才是真的震惊！
且不说卢灿上手不到一两分钟，就能根据物品想到《后汉书·东夷列传》中的记载，更能将东洋的一篇不出名的文章，讲述的清清楚楚，还能将这枚金印的故事及传承，串个七七八八。
这已经不是“鉴定水平高”所能定义和解释的！
这是“天知”，是“妖孽”！
卢嘉锡手肘撑着沙发扶手，手指抵着太阳穴，脑瓜子嗡嗡的。
其实，对于卢灿自从多年前呈现出的异常天赋，以及妖孽般的表现，卢嘉锡作为卢灿最亲密的人，怎么可能没有怀疑的？第一次卢灿去缅北，他就有觉察，孙子的气质变化太大。
他本人精于易，为此卜过卦，卦象为天赐吉，卢灿本人是卢家人确凿无疑。
只要是卢家血脉，对于卢嘉锡而言，这已经足够了！
因此，他无论在哪儿，都会对卢灿给与最大的支持！
不过，这件事他心底还是有疑虑的，他想要弄明白，孙子怎么会变成这样？会不会有其它的副作用，譬如早夭？
集后世之福之慧，以援前身……这种事在命理学上，是存在的。
如能量守恒，前半生太聪明，必然影响后半生，或减寿或减慧。
方仲永的故事就是命运福慧守恒的见证。
卢嘉锡真的很怕，怕卢灿只是昙花一现，因而，他早早催着孙子结婚，并且一年之内进门三位孙媳妇！更催着孙子早早要孩子！
真当卢嘉锡不明白这种事在香江会招来什么样的非议吗？
他知道！但是他顾不得这些！卢家的传承，在他看来，才是最重要的！
小石头的出生，让他放下心中最大的包袱。
他将重孙就放在身边，自己看顾，任何人他都不放心。
石头出生之后，他终于有心思去研究孙子为什么会出现如此巨大的变化？
为此，他找过诸如宝莲禅寺和青山禅院的大师。
他与宝莲禅寺的主持慧命法师讨论过卢灿的命格，慧命法师给出的批格是“风雨冲州”。
青山禅院的主持显齐禅师和维那僧显度法师，更是借助今年年初的卢家大斋月，详细看过卢灿的命格，两位法师给出的批格分别是“纵慧”、“断续”。
这几位的批文，晦涩难懂，几位法师本人也解释不了——不要以为写命格批文的人，就一定懂得内容，很多批文需要“自悟”！
这是卢嘉锡心中最大的秘密，除了几位写批的法师没有任何外人知道。
卢灿今天妖孽般的表现，似乎再度证明了卢嘉锡的猜想——集福慧者！
下半句是什么？——早夭！
你让卢嘉锡如何不脑瓜子嗡嗡的？
卢灿根本没想到，自己一时高兴，滔滔不绝的讲话内容，会让爷爷卢嘉锡吓成这样。