“卢先生……”邱嗣斌原本还想招呼卢灿上楼喝茶，只是，他注意到卢灿的神色之后，目光随之移过去，也看见了这册残破的古籍，又想起刚才邬向东几人的话……
瞅了两眼，咦了一声，他可没卢灿那么客气，直接将古籍抄在手中，捻了捻手指，将棕褐色书皮向右翻过去，露出扉页，露出一方朱文钤印“天官考功大夫印”，又一方阴文印“发解出身”。
“天官考功大夫印”是丰坊年轻时候的藏书印，“发解出身”则是他四十岁以后的闲印。
邱嗣斌抬头疑惑地看了邬向东一眼，“万卷楼丰坊的藏书？好东西呀！老邬，哪儿来的？”
邬向东正准备说话，旁边的一位三十来岁男子先笑道，“邱所长，这是隔壁文物商店的货。刚才，有人去卖货，老董拿不准，打电话让我过去看看。这不，我一看是丰坊所藏的《正始石经》，就带过来了。刚还和邬主任他们在讨论这本书的真伪呢。”
“小骆，骆兆平，藏品部的。”邱嗣斌简单为卢灿介绍一句之后，目光又回到手中的古本上。
“幸会！”卢灿与骆兆平搭搭手，微笑点头，随口问道，“天一阁隔壁有文物商店？”
他的眼角余光，依旧落在邱嗣斌手中的古本上。
“幸会幸会！”骆兆平两只手伸过来与卢灿搭了搭，“虞逸仲老主任在任时，文管会开设的文物商店，去年划拨到天一阁文保所，也算我们兄弟单位。”
虞逸仲是当代很有名的钱币专家，只是，他曾经担任甬城什么官职，卢灿不太了解。
事实上，1960年2月，甬城市文管委在天一阁成立，周文祥兼主任，虞逸仲任专职副主任，其办公机构和天一阁合署，邱嗣斌任办公室主任。
甬城文物商店，是虞逸仲担任甬城文管委一把手时，于1967年设立的对外商店，算是国内比较早的一批国营文物商店。
后世，天一阁国营文物商店及所在的一条街，被改建为“天一阁古玩交易所”。
邱嗣斌已经翻了几页，又很快将古本合上，摊在手中，朝骆兆平示意，皱着眉头问道，“小骆，你按照什么价位收的？”
骆兆平想要开口，却被邬向东抢先一步问道，“这本书……是不是有问题？”
刚上手时，邱嗣斌并没有看出真伪，此时，已经瞧出端倪。他嘿嘿一笑，准备把这本古籍放回书匣中，卢灿却伸过手来，“邱所长，这是丰坊的《大学》仿本？比较少见呀，我能看一眼吗？”
鉴于八十年代信息不通畅，卢灿的名头在国内原本就不算大。这其中，听说过他的人，绝大多数还都是因为他的财富排名。至于他的文物鉴定水平，国内同行业的人，除了北上广一些大博物馆外，其他人，知之甚少。
包括眼前这几位。
尽管邱嗣斌、邬向东、骆兆平等人，已经拿到过卢灿资料，知道卢家有自己的博物馆，也知道卢灿“精于文博和鉴定”。可资料毕竟是资料，在见到卢灿如此年轻之后，包括邱嗣斌在内，都认为资料文字，有极大可能是给卢灿“撑面子”的。
也就是说，他们感觉中，卢灿应该是虚有其表。
可这句话一出口，就不同了，几人齐齐楞了一下——还没上手，眼前的年轻人，就看透眼前的古本，是丰坊作伪的宋本？
这就很出乎他们的意料。
“哦，当然可以。”邱嗣斌将古本递给卢灿，环抱着胳膊，看卢灿怎么评点这本书。
三人中，又以邬向东最为惊讶。
邬向东出生于浙江嵊县邬家，家族为当地书香名门。
年少时，邬向东被父亲送到沪海读书，住在舅舅郑午昌家。
郑午昌名昶，号弱龛，曾任中华书局美术部主任，民国时期颇有名气的画家、鉴定家、收藏家。因此，邬向东自小就被舅父培养学习书画、辨识古籍及古董鉴定。
1952年，郑午昌去世，十六岁的邬向东追随师哥谢伯子，继续学习。
这位谢伯子也不是普通人物，出生于常州谢家，父亲谢玉岑是民国词人、叔叔谢稚柳为中国古字画鉴定的宗师级人物，姑姑谢月眉是中国当代女子画会的发起人之一，“海上画派”的巾帼英豪。
谢伯子本人也是当代颇具声望的画家、鉴定家。
一直到五十年代末，社会风起云涌，沪海已经不是做学问的地方，邬向东不得不回到江浙老家。在虞逸仲的举荐下，他来到甬城文管委上班。自此以后，一直在天一阁研究文献，修复古籍。
从邬向东的师承经历就不难看出，他绝对是个有本事却又心高气傲之人。
因而，邬向东虽然表面看起来平和，实则心气颇高。在天一阁文保所所有研究员中，他除了对邱嗣斌比较重视之外，其余人还真没被他看在眼中。
卢灿一口道破这册古本的真伪来历，让他很是惊讶，仔细回想一遍，自己刚才应该没透底吧？好像说了句‘丰仿’……难道他听懂了？
不太确定对方究竟是听了自己的话猜到的，还是一眼扫过后鉴定的，因此，邬向东马上问道，“卢先生，这么确定是丰道生仿制？”
卢灿正在看内页小篆文，听到这话，抬头笑了笑，“是丰存礼仿制，还不算丰道生仿。”
骆兆平一笑，“卢先生，丰存礼就是丰道生。”
丰坊，年轻时字“人叔”，又字“存礼”，人过中年后，更名“道生”，更改字“人翁”，因此，丰存礼和丰道生，实为一人。
办公室内其他几人，听到卢灿这句话后，不由自主地“嗤”地笑出声来。
邬向东和邱嗣斌，也笑了笑，不过，这两人很快止住笑容，相互对视一眼，都露出几许惊讶的神色。邱嗣斌更是面红耳赤，对着还在发笑的几名员工，绷着一张脸，斥责道，“笑什么笑，卢先生说的丰道生仿，而非丰存礼仿制，有错吗？你们自己好好想想！”
卢灿笑了笑，继续翻动手中的册页，纸张很脆，仿佛稍一用力就能捏碎。
既然是一个人，为什么会出现丰存礼仿和丰道生仿，两种说法？
还得从丰坊这个人说起。
宁波丰家，从北宋开始传承，一直到嘉靖朝，历经十六代，世代书香，因此，丰家不仅有着大量藏书，还流传下来一手不错的古本修缮的手艺。
修复与作伪，一体两面，因此，丰家不仅有古籍修缮高手，也有古本作伪的能人。
丰坊就是其中佼佼者。
丰坊的人生，以“嘉靖朝大礼议事件”为分水岭。
简单说说所谓的“嘉靖大礼议事件”。
正德皇帝暴亡之后，因后继无人，在内阁首辅杨廷和的策划下，选取武宗堂弟明世宗朱厚熜继承大统，即嘉靖皇帝。
嘉靖继位之后，杨廷和、毛澄为首的明武宗时期旧臣们，认为嘉靖皇帝既然从堂兄那里继承皇位，就有义务认正德皇帝的父亲明孝宗，当作自己的父亲，认正德皇帝的母亲慈寿皇太后为自己的母亲。
但是，嘉靖皇帝认为如果这么做的话是对亲情的背叛，是对自古以来孝文化的偏离，并且他觉得这个提议也非常违背常理，于是便断然拒绝，同时以自己退皇帝位来表达自己对这个提议的极度不满。
杨廷和一方，提出“继嗣继统”，嘉靖皇帝则坚持“继统不继嗣”。
此后，君臣双方，因为“皇考”一事，闹得不可开交，从正德十六年，吵到嘉靖三年。
嘉靖三年，嘉靖帝想要给生父生母上“皇考尊号”，杨廷和以辞职威胁，嘉靖帝顺水推舟，直接同意杨廷和致仕。杨廷和之子杨慎，以及数百官员在文华殿外哭殿，史记“声震阙庭”，企图逼迫嘉靖皇帝让步。结果，嘉靖帝两次下令，抓捕近一百五十名官员下狱，四品以上官员八十多人停职停薪，五品以下官员当庭杖责，因庭杖而死的就有十六人之多，更有数百名官员被远敌边疆地区。
这一事件，以嘉靖皇帝大胜而告终。
政争中，失败者要付出惨重的代价。
甬城丰家丰熙丰坊父子，在这次政争中站错队伍，双双遭遇重创——丰熙原本为从四品翰林修撰，贬斥为闽省边防卫戌所团练；新晋进士丰坊，原本从六品翰林编修，被贬斥为金陵学府教谕。
这一年，丰坊三十二岁。
在此之前，丰坊字“人叔”，又字“存礼”，大礼议事件后，丰坊改名丰道生，改字“人翁”。
丰存礼仿，指的是丰坊三十二岁之前的仿制品；丰道生仿，则是指丰坊三十二岁以后的仿制品。
丰存礼仿制的古籍善本，较为粗糙，最多只能算是高仿；丰道生仿，则已经渐入精髓，为精仿，其本身就很有价值。
两者当然不一样！
天一阁工作人员“笑声”，落在邱嗣斌的耳中，毫无疑问是在“自取其辱”，故而他非常生气。
邬向东则惊讶不已——鉴定师知道“丰仿”已经很不错了，孰料，眼前这位，竟然还能将“丰仿”一分为二。真没看出来，这位年轻人还真有两把刷子？！
他上前一步，凑到卢灿身边，“卢先生既然能提出‘一丰二仿’，肯定对两者的区别，有自己的独特认识。能给大家说说吗？”
这次他问得很正式，有求教的意思。
卢灿对“一丰二仿”的辨识，绝对比很多人都要清楚，因为丰坊的古籍仿制，在明朝本朝就已经很出名。因此，《玖宝阁传承实录》中，就有如何辨别一丰二仿的方法——
丰存礼仿，重墨重格不重纸；丰道生仿，淡墨严格重纸。
这两句话，换成人话就是：丰坊年轻时仿制的古籍，墨色很重，对于宋版格式也很着重，但没有注意到宋纸和明纸的区别；年纪大之后仿制的古籍，更偏向于淡墨飘逸风格，这与他本人的书法篆刻风格转变，息息相关，另外，他对宋版书籍的格式，不再重墨而是对格式本身更严谨，此外，对纸张的差别，注重起来。
因而，可以说丰道生仿，更偏向于宋版本身，更具收藏价值。
当然，眼前这本丰存礼仿的《大学》，其实也很有收藏价值，因为它的对照版本，来源于东汉魏时期的“魏三体石经”！