子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
深秋的午后，我坐在书房里整理旧物，偶然翻出一本泛黄的笔记本，里面记录着学生时代老师的批评与鼓励。那些严厉的告诫，曾让我羞愧不已，却也帮我改正了不少缺点；那些温和的赞许，曾让我满心欢喜，也让我在后来的日子里不断琢磨其中的期许。这熟悉的感受，忽然让我想起孔子的一句话：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
两千多年前，孔子在杏坛之上，将对言语的思考娓娓道来。“法语之言”，是正直严厉的劝诫；“巽与之言”，是温和赞许的鼓励。这两种言语，贯穿在我们每个人的生活中，如同两面镜子，映照出我们对待他人意见的态度，也决定着我们能否在成长的道路上不断前行。孔子的智慧，不仅在于区分了两种言语的特质，更在于点出了对待它们的核心 ——“改” 与 “绎”。若只一味听从却不改正，只一味欢喜却不琢磨，便是放弃了成长的机会。从春秋到如今，这份关于 “闻言思行” 的智慧，始终在时光里闪耀，指引着我们如何在他人的言语中汲取力量，成为更好的自己。
一、法语之言：逆耳忠言中的警醒力量
“法语之言，能无从乎？改之为贵。” 所谓 “法语之言”，是合乎正道、正直严厉的言语，它往往不那么悦耳，甚至带着尖锐的批评，却如同寒冬里的一盆冷水，能瞬间浇醒迷茫中的我们，让我们看清自己的不足。面对这样的言语，大多数人都会下意识地 “从”—— 表面上接受，可真正可贵的，是将这份 “从” 转化为行动，去改正自己的过错。
在历史的长河中，因重视 “法语之言” 而成就大业的故事，比比皆是。战国时期的齐威王，便是一位善于倾听 “法语之言” 并勇于改正的君主。齐威王即位初期，沉迷于酒色，不理朝政，导致齐国国力日渐衰弱，诸侯纷纷来犯。大臣邹忌看在眼里，急在心里，却没有直接指责齐威王，而是以自己 “比美” 的经历为喻，委婉却严厉地指出齐威王被身边的人蒙蔽，听不到真实的意见。邹忌的话，虽未直言批评，却字字戳中要害，属于典型的 “法语之言”。齐威王听后，不仅没有生气，反而深受触动，意识到自己的过错。他立即下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
这道命令下达后，齐国上下纷纷进言，齐威王则一一听取，认真改正自己的不足。他整顿吏治，废除弊政，任用贤能，很快便让齐国重新强大起来，成为战国七雄之一。齐威王的故事告诉我们，“法语之言” 或许逆耳，却藏着最真诚的警醒。只有放下身段，虚心接受，并切实改正，才能在错误的边缘及时回头，走向更广阔的天地。
反之，若对 “法语之言” 充耳不闻，甚至反感抵触，往往会酿成大错。商纣王便是历史上着名的反面例子。他在位初期，也曾有过励精图治的想法，可随着权力的巩固，他逐渐变得骄奢淫逸，暴虐无道。大臣比干多次直言进谏，指出他的过错，劝他体恤百姓、远离奸佞。比干的话，句句都是 “法语之言”，是为了商朝的江山社稷着想。可商纣王却听不进去，反而认为比干是在挑战自己的权威，最终残忍地将比干挖心处死。此后，再也没有人敢向商纣王进谏，商朝的统治也日益腐朽，最终被周武王推翻，纣王自焚而亡。商纣王的悲剧，正是因为他拒绝 “法语之言”，不愿改正自己的过错，最终走向了毁灭的深渊。
在现实生活中，“法语之言” 同样无处不在。上学时，老师的批评 ——“你这次作业太马虎，基础知识都没掌握好，再这样下去成绩会越来越差”，是 “法语之言”，它提醒我们要端正学习态度，查漏补缺；工作后，领导的告诫 ——“这个项目你考虑得不够周全，忽略了市场风险，必须重新梳理方案”，是 “法语之言”，它督促我们要严谨细致，提升业务能力；生活中，朋友的提醒 ——“你总是爱发脾气，这样很容易伤害身边的人，该改改了”，是 “法语之言”，它让我们反思自己的性格，学会控制情绪。
可面对这些 “法语之言”，很多人却很难做到 “改之为贵”。有的人心存侥幸，觉得 “一次马虎没关系”“这次忽略了下次注意就好”，将批评当作耳边风；有的人自尊心过强，认为他人的批评是对自己的否定，不仅不改正，反而与对方产生矛盾；还有的人表面接受，承诺 “我会改”，可转身就抛之脑后，依旧我行我素。这些做法，都是对 “法语之言” 的浪费，也是对自己成长机会的放弃。
其实，“法语之言” 的本质，不是否定，而是帮助。那些愿意对我们说 “法语之言” 的人，往往是真心为我们好的人 —— 他们或许是希望我们进步的师长，或许是希望我们成功的领导，或许是希望我们幸福的亲友。他们冒着被我们反感的风险，指出我们的不足，只为让我们少走弯路，少犯错误。因此，我们应该珍惜这样的言语，将其视为成长的阶梯。当听到 “法语之言” 时，首先要放下抵触情绪，冷静地反思自己是否真的存在这样的问题；然后要制定具体的改正计划，一步步落实到行动中；最后还要及时反馈，让对方知道我们的改变。只有这样，才能真正发挥 “法语之言” 的价值，在不断改正中提升自己。
二、巽与之言：悦耳嘉许中的思辨深意
“巽与之言，能无说乎？绎之为贵。” 与 “法语之言” 不同，“巽与之言” 是温和顺从、充满赞许的言语，它如同春日里的暖阳，能让人满心欢喜，感受到被认可、被肯定的温暖。面对这样的言语，每个人都会自然而然地 “说”—— 感到愉悦，可真正可贵的，是在这份愉悦之后，进行 “绎”—— 琢磨、思考，弄清楚对方赞许的原因，以及这份赞许背后的期许与方向。
在人生的旅途中，“巽与之言” 是重要的精神动力，它能给予我们信心，让我们在困境中坚持下去。但如果只停留在 “说” 的层面，而不进行 “绎”，这份赞许就可能变成 “糖衣炮弹”，让我们变得骄傲自满，停滞不前。
北宋着名文学家苏轼，一生仕途坎坷，多次被贬谪，可他始终能在逆境中保持乐观的心态，这与他善于从 “巽与之言” 中 “绎” 出力量密不可分。苏轼年轻时，才华横溢，得到了当时许多文坛名家的赞许。欧阳修曾评价他：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避此人出一头地。” 这样的 “巽与之言”，让苏轼备受鼓舞，可他并没有因此骄傲自满，而是不断琢磨欧阳修赞许的原因 —— 是自己的文章有新意，还是情感真挚？他深知，欧阳修的赞许，不仅是对自己当下才华的肯定，更是对自己未来发展的期许。于是，苏轼更加勤奋地读书写作，不断提升自己的文学造诣，最终成为 “唐宋八大家” 之一，留下了无数流传千古的诗词文章。
苏轼在被贬谪到黄州时，生活困苦，心情低落，可当地百姓对他的友善与认可，成为了他重要的精神慰藉。百姓们喜欢他的文章，敬佩他的人品，常常邀请他参加当地的活动，对他赞不绝口。这些 “巽与之言”，让苏轼感受到了温暖，可他并没有沉溺于这份愉悦，而是思考百姓为何会认可自己 —— 是因为自己能关心百姓疾苦，还是能与他们真诚相处？这份 “绎”，让苏轼更加坚定了 “为官一任，造福一方” 的信念，他在黄州兴修水利、减免赋税，为百姓做了许多实事，也在这个过程中找到了自己的人生价值。
相反，若只 “说” 而不 “绎”，就很容易在赞许中迷失自我。历史上，许多帝王因为沉迷于臣下的 “巽与之言”，听不到真实的意见，最终导致国家衰败。唐玄宗李隆基在位初期，英明神武，开创了 “开元盛世”，可到了后期，他却变得骄傲自满，沉迷于杨贵妃的美色，不理朝政。大臣们为了迎合他，纷纷说些谄媚的 “巽与之言”，夸赞他 “功盖五帝，德超三皇”，唐玄宗听后满心欢喜，却从不琢磨这些话是否属实，也不思考自己的行为是否得当。最终，“安史之乱” 爆发，唐朝由盛转衰，唐玄宗也被迫退位，在孤独中度过了余生。
在现代生活中，“巽与之言” 同样常见。学生考试成绩进步，老师会说：“你这次表现很棒，继续加油！”；员工完成项目，领导会说：“做得很好，这个项目你立了大功！”；朋友看到我们的新作品，会说：“太厉害了，你真有天赋！” 这些话语，都能让我们感到愉悦，可如果只停留在愉悦中，不进行 “绎”，就可能产生负面影响。
比如，有的学生听到老师的赞许后，觉得自己 “很厉害”，不再努力学习，结果下次考试成绩一落千丈；有的员工得到领导的肯定后，认为自己 “功劳最大”，变得骄傲自满，不再与同事合作，影响了团队的凝聚力；有的创作者受到朋友的夸赞后，觉得自己 “有天赋”，不再钻研技艺，作品质量越来越差。这些情况，都是因为没有做到 “绎之为贵”，浪费了 “巽与之言” 中蕴含的成长机会。
那么，如何才能做到 “绎之为贵” 呢？首先，要保持清醒的头脑，在感到愉悦的同时，思考对方赞许的具体原因。比如，老师夸赞你 “表现很棒”，是因为你这次作业认真，还是考试时审题仔细？领导肯定你 “项目做得好”，是因为你方案设计合理，还是执行过程中应变能力强？只有弄清楚具体原因，才能知道自己的优势在哪里。其次，要思考这份赞许背后的期许。老师说 “继续加油”，是希望你保持良好的学习态度，争取更好的成绩；领导说 “立了大功”，是希望你在未来的工作中继续发挥优势，为团队做出更大的贡献。理解了这些期许，就能明确自己未来的努力方向。最后，要将赞许转化为动力，在保持优势的同时，弥补自己的不足。比如，你因为作业认真得到老师的赞许，可你知道自己在知识拓展方面还有欠缺，那就可以在课后多阅读相关书籍，让自己全面发展。
“巽与之言” 如同一份甜蜜的礼物，而 “绎” 就是打开礼物的钥匙。只有通过 “绎”，我们才能真正读懂礼物背后的心意，将这份赞许转化为成长的动力，在人生的道路上走得更远、更稳。
三、从改与说绎：言语互动中的成长哲学
孔子说 “说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，这句话看似严厉，实则是对每个人成长的深切期许。“从改” 与 “说绎”，是对待 “法语之言” 与 “巽与之言” 的两种核心态度，也是言语互动中重要的成长哲学。它们看似独立，却相互关联，共同构成了我们在他人言语中汲取力量、完善自我的完整路径。
“从改” 是面对批评时的勇气与行动，“说绎” 是面对赞许时的清醒与思考。一个人只有同时具备这两种态度，才能在言语的互动中不断成长。如果只做到 “从改” 而不 “说绎”，就可能在不断改正错误的过程中失去信心，变得自卑怯懦；如果只做到 “说绎” 而不 “从改”，就可能在自我满足中停滞不前，无法突破自我。只有将 “从改” 与 “说绎” 结合起来，才能在正视不足的同时，保持自信，在肯定自我的同时，不断进步。
在历史上，许多有成就的人，都是 “从改” 与 “说绎” 的践行者。明代着名思想家、哲学家王阳明，就是其中的代表。王阳明年轻时，曾痴迷于朱熹的 “格物致知” 理论，他对着竹子 “格” 了七天七夜，却没有得出任何结论，反而病倒了。这时，有人对他提出批评，认为他的做法过于迂腐，不懂得灵活变通 —— 这便是 “法语之言”。王阳明听后，没有固执己见，而是认真反思自己的行为，最终放弃了 “格竹” 的做法，这是 “从改”。后来，王阳明在龙场驿悟道，提出了 “心即理” 的哲学思想，得到了许多人的认可与赞许 —— 这便是 “巽与之言”。王阳明没有因此骄傲，而是不断琢磨自己思想的内涵与价值，思考如何将其应用到实践中，这是 “说绎”。在 “从改” 与 “说绎” 的过程中，王阳明的思想不断完善，最终形成了影响深远的 “阳明心学”，他本人也成为了中国哲学史上的重要人物。
王阳明的故事告诉我们，“从改” 与 “说绎” 是相辅相成的。“从改” 让我们摆脱错误的束缚，找到正确的方向；“说绎” 让我们在正确的方向上不断深入，实现自我突破。只有将两者结合起来，才能在成长的道路上不断前进。
在现代社会，“从改” 与 “说绎” 的成长哲学同样具有重要的现实意义。在教育领域，老师不仅要对学生的错误提出批评，引导学生 “从改”，也要对学生的进步给予赞许，引导学生 “说绎”。比如，学生在作文中出现了错别字，老师可以指出错误，让学生改正（从改）；同时，老师也要肯定学生作文中的优点，比如 “你的作文立意新颖，情感真挚”，并引导学生思考 “如何让立意更加深刻，如何让情感表达更加细腻”（说绎）。通过这样的方式，学生既能改正不足，又能发挥优势，全面提升自己的写作能力。
在企业管理中，领导对待员工也需要兼顾 “从改” 与 “说绎”。当员工在工作中出现失误时，领导要及时指出问题，帮助员工分析原因，制定改正计划（从改）；当员工取得成绩时，领导要给予肯定和奖励，并引导员工思考 “这次成功的经验是什么，如何在未来的工作中复制这种成功”（说绎）。这样的管理方式，既能帮助员工不断成长，也能提升企业的整体竞争力。
在人际交往中，朋友之间同样需要 “从改” 与 “说绎” 的互动。当朋友有缺点时，我们要真诚地指出，帮助他改正（从改）；当朋友取得成就时，我们要真心地祝贺，并与他一起分析成功的原因，探讨未来的发展方向（说绎）。这样的友谊，才能在相互促进中更加牢固，让双方都能在成长的道路上结伴前行。
然而，在现实生活中，要真正做到 “从改” 与 “说绎”，并不是一件容易的事情。它需要我们具备自我反思的能力、勇于承认错误的勇气，以及保持清醒的头脑。很多人之所以做不到，是因为他们缺乏自我反思的意识 —— 面对批评，只想着辩解；面对赞许，只想着享受。要改变这种情况，首先要学会倾听，无论是批评还是赞许，都要认真听取对方的意见，不要急于反驳或沉溺；其次要学会自我剖析，客观地评价自己的行为，找出自己的优点与不足；最后要学会行动，将反思的结果转化为具体的行动，在改正与思考中不断提升自己。
“从改” 与 “说绎”，是孔子言语智慧中最珍贵的部分。它告诉我们，言语不仅是信息的传递，更是成长的契机。每一次批评，都是一次改正的机会；每一次赞许，都是一次思考的起点。只有珍惜这些机会，把握这些起点，才能在言语的互动中不断完善自我，成为更好的自己。
四、言语之道：跨越千年的处世智慧
孔子关于 “法语之言” 与 “巽与之言” 的论述，不仅是对个人成长的指导，更是一种跨越千年的处世智慧。它揭示了人与人之间言语互动的本质 —— 言语不是单向的输出，而是双向的交流与促进；它也告诉我们，如何在复杂的人际关系中，通过言语汲取力量，实现自我与他人的共同成长。
在古代社会，这种言语之道被广泛应用于治国理政、教书育人、人际交往等各个领域，成为了中国传统文化的重要组成部分。在治国理政方面，古代的明君都懂得倾听 “法语之言”，鼓励大臣进谏，并根据谏言改正自己的政策；同时，他们也懂得运用 “巽与之言”，肯定大臣的功绩，激励他们为国家做出更大的贡献。比如唐太宗李世民，他在位期间，虚心听取魏徵等大臣的批评建议（法语之言），不断改正自己的过错，完善国家制度；同时，他也经常表扬那些政绩突出的大臣（巽与之言），让他们感受到皇帝的认可与信任。正是因为唐太宗善于运用言语之道，才开创了 “贞观之治”，成为中国历史上少有的治世典范。魏徵去世后，唐太宗曾痛惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。” 这番话，正是唐太宗对 “法语之言” 价值的深刻认知 —— 好的批评如同镜子，能让人看清自身的不足，避免犯错。
在教书育人领域，孔子本人便是运用言语之道的典范。他对待学生，既有 “法语之言” 的严厉教导，也有 “巽与之言” 的温和鼓励。当子路问 “闻斯行诸” 时，孔子直言 “有父兄在，如之何其闻斯行之”，指出子路行事鲁莽、缺乏考虑的缺点，这是 “法语之言”；当颜回问仁时，孔子赞许地说 “克己复礼为仁”，并耐心引导颜回如何践行仁道，这是 “巽与之言”。孔子通过两种言语的结合，既帮助学生改正缺点，又鼓励学生发挥优势，最终培养出了七十二贤士，开创了私学教育的先河。
这种言语之道，在当代社会依然具有强大的生命力，它渗透在我们生活的方方面面，影响着我们的人际交往、职场发展和家庭生活。
在人际交往中，言语之道是维系良好关系的关键。朋友之间、家人之间、同事之间，难免会有意见分歧或需要相互提醒的时候。此时，若能恰当运用 “法语之言”，真诚地指出对方的不足，同时用 “巽与之言” 肯定对方的优点，就能在不伤害感情的前提下，帮助对方成长，增进彼此的理解与信任。比如，朋友因为拖延症耽误了重要事情，你可以先肯定他 “平时做事很靠谱，这次只是偶尔疏忽”（巽与之言），再温和地提醒他 “如果下次能提前规划好时间，就不会这么被动了”（法语之言）。这样的沟通方式，既能让朋友认识到自己的问题，又不会让他感到被否定，更容易接受你的建议。
反之，若不懂得运用言语之道，要么一味批评指责，伤害对方的自尊心，导致矛盾激化；要么一味迎合夸赞，让对方看不到自己的不足，最终影响彼此的关系。比如，家人之间因为生活习惯不同产生摩擦，若一方总是说 “你怎么这么邋遢，从来不知道收拾”，这样的话语充满了指责，很容易引发争吵；若一方总是无原则地夸赞 “你这样挺好的，不用改”，则会让对方一直保持不好的习惯，影响家庭生活的和谐。
在职场沟通中，言语之道更是提升工作效率、促进团队协作的重要工具。领导与员工之间、同事之间的沟通，都需要兼顾 “法语之言” 与 “巽与之言”。领导对员工的工作评价，不能只谈问题不谈优点，也不能只谈优点不谈问题。合理的做法是，先肯定员工在工作中的努力和取得的成绩（巽与之言），再指出工作中存在的不足，并提出具体的改进建议（法语之言）。这样的评价方式，既能让员工感受到被认可，激发工作积极性，又能让员工明确改进方向，提升工作能力。
比如，在项目总结会上，领导可以这样说：“这次项目能顺利完成，多亏了大家的努力，尤其是小王，在技术攻关方面付出了很多，解决了不少难题，值得表扬（巽与之言）。不过，我们也要看到，项目在进度把控上还有不足，比预期晚了两天交付，下次我们要提前做好风险预案，加强各部门之间的沟通协调，避免出现类似问题（法语之言）。” 这样的沟通，既肯定了员工的贡献，又指出了团队的问题，能让员工更愿意接受批评，积极参与到改进工作中。
同事之间的协作也是如此。当发现同事的工作存在疏漏时，不能直接指责 “你怎么这么不细心，这么简单的错误都能犯”，而应该先肯定同事的工作态度 “你这次做的方案思路很清晰，很多细节都考虑到了”（巽与之言），再委婉地指出问题 “不过，我发现有个数据好像不太对，我们一起核对一下吧，避免影响后续工作”（法语之言）。这样的沟通方式，既能帮助同事改正错误，又能维护同事之间的关系，促进团队的和谐协作。
在家庭教育中，言语之道对孩子的成长有着深远的影响。父母是孩子的第一任老师，父母的言语，直接决定着孩子的性格养成和价值观形成。对孩子的教育，既需要 “法语之言” 的规范引导，也需要 “巽与之言” 的鼓励支持。
当孩子犯错时，父母不能一味打骂指责，而应该用 “法语之言” 温和地指出错误，帮助孩子分析原因，引导孩子改正。比如，孩子不小心打碎了邻居家的玻璃，父母不能说 “你怎么这么笨，什么都做不好”，而应该说 “打碎别人的东西是不对的，我们要向邻居道歉，赔偿损失，以后做事要更小心一些”（法语之言）。这样的教育，能让孩子认识到自己的错误，学会承担责任，而不是在指责中变得自卑怯懦。
当孩子取得进步时，父母更要学会用 “巽与之言” 给予鼓励，并引导孩子 “绎” 出进步的原因和未来的方向。比如，孩子考试成绩提高了，父母不能只说 “你真棒”，而应该说 “这次考试成绩比上次提高了 20 分，妈妈看到你这段时间每天都认真复习，做题也很细心，这是你努力的结果（巽与之言）。不过，我们也要看看哪些题目还错了，分析一下原因，下次争取考得更好”（引导 “绎”）。这样的鼓励，既能让孩子感受到父母的认可，增强自信心，又能让孩子保持清醒的头脑，不骄傲自满，继续努力进步。
反之，若父母不懂得运用言语之道，对孩子要么过度严厉，动辄批评指责，会让孩子变得自卑、叛逆；要么过度溺爱，一味夸赞，会让孩子变得骄傲自满、承受不了挫折。比如，有的父母对孩子期望过高，孩子一旦达不到要求，就批评孩子 “你真没用，这么简单的事都做不好”，长期下来，孩子会逐渐失去自信，甚至产生厌学情绪；有的父母对孩子过于溺爱，孩子做什么都夸赞 “你真厉害，是最棒的”，孩子在这样的环境中长大，会认为自己无所不能，一旦遇到挫折，就容易一蹶不振。
五、反观当下：言语之道的缺失与重拾
尽管孔子的言语智慧跨越千年，对我们的生活有着重要的指导意义，但在当下社会，言语之道的缺失却成为了一个普遍现象。快节奏的生活、碎片化的沟通方式，让人们越来越忽视言语的力量，也越来越不懂得如何正确对待 “法语之言” 与 “巽与之言”。
在网络时代，人们更容易隐藏在屏幕背后，发表言论时缺乏深思熟虑，要么对他人进行无端的批评指责，要么进行无原则的吹捧夸赞。在社交媒体上，我们经常能看到这样的现象：有人因为一点小事就被网友口诛笔伐，各种尖锐的批评甚至人身攻击扑面而来，这些言论往往缺乏理性的分析，只是情绪的宣泄，算不上真正的 “法语之言”；而有些网红、明星，无论做什么都能得到粉丝的疯狂追捧，各种夸张的夸赞充斥着评论区，这些言论往往缺乏客观的评价，只是盲目地崇拜，算不上真正的 “巽与之言”。
这种言语的失序，不仅会伤害他人，也会让自己陷入误区。过度的网络批评，会给他人带来巨大的心理压力，甚至引发悲剧；过度的网络吹捧，会让被夸赞者迷失自我，失去前进的动力。同时，这种不良的言语环境，也会影响社会的价值观，让人们变得浮躁、偏激，失去理性思考的能力。
在现实生活中，言语之道的缺失同样存在。在职场中，有的领导只会批评指责员工，从不肯定员工的努力，导致员工工作积极性低下，团队凝聚力薄弱；有的员工之间缺乏真诚的沟通，要么相互推诿责任，要么背后议论他人，影响工作效率和团队氛围。在家庭中，有的父母不懂得如何与孩子沟通，要么对孩子过于严厉，要么过于溺爱，导致亲子关系紧张，孩子成长出现问题。在人际交往中，有的朋友之间缺乏真诚的提醒和鼓励，要么一味迎合，要么相互指责，导致友谊难以长久。
面对言语之道的缺失，我们需要重新拾起孔子的智慧，学会正确对待 “法语之言” 与 “巽与之言”，让言语回归其本质 —— 传递真诚、促进成长。
首先，我们要学会倾听。无论是 “法语之言” 还是 “巽与之言”，只有认真倾听，才能理解对方的意图，感受到对方的真诚。在倾听的过程中，我们要放下偏见和情绪，不要急于反驳或沉溺，而是要站在对方的角度思考问题，体会对方的良苦用心。比如，当听到他人的批评时，不要第一时间想到辩解，而是要先思考对方的批评是否有道理，自己是否真的存在这样的问题；当听到他人的赞许时，不要只沉浸在愉悦中，而是要思考对方赞许的原因，以及这份赞许背后的期许。
其次，我们要学会反思。倾听之后，我们需要进行自我反思，客观地评价自己的行为，找出自己的优点与不足。面对 “法语之言”，我们要反思自己的错误所在，制定具体的改正计划，并落实到行动中；面对 “巽与之言”，我们要反思自己的优势所在，明确未来的努力方向，并将赞许转化为成长的动力。反思是成长的关键，只有通过不断反思，我们才能在言语的互动中不断完善自我。
最后，我们要学会表达。在与他人沟通时，我们要根据对方的情况和具体的场景，恰当运用 “法语之言” 与 “巽与之言”。表达批评时，要做到真诚、温和，指出问题的同时，也要肯定对方的优点，避免伤害对方的自尊心；表达赞许时，要做到客观、具体，说明赞许的原因，同时引导对方思考未来的方向，避免对方骄傲自满。比如，在指出他人的不足时，可以先肯定对方的努力和优点，再委婉地指出问题；在赞许他人时，可以具体说明对方的优点是什么，以及这些优点带来的积极影响。
六、结语：以言语为舟，渡成长之河
孔子的 “法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵”，是穿越千年的智慧箴言，它告诉我们，言语不仅是沟通的工具，更是成长的阶梯。“法语之言” 如同寒冬里的警钟，提醒我们及时改正错误，避免误入歧途；“巽与之言” 如同春日里的雨露，滋养我们的心灵，给予我们前进的力量。而 “改” 与 “绎”，则是我们登上这座阶梯的双脚，只有脚踏实地，才能在成长的道路上不断前行。
在人生的旅途中，我们都会遇到各种各样的言语 —— 有严厉的批评，有温和的赞许，有真诚的提醒，有善意的鼓励。这些言语，如同河流中的浪花，有的可能让我们感到刺痛，有的可能让我们感到温暖，但无论如何，它们都是我们成长的养分。我们要珍惜每一次听到 “法语之言” 的机会，因为它能让我们看清自己的不足，及时调整方向；我们也要珍惜每一次听到 “巽与之言” 的机会，因为它能让我们感受到被认可，增强前进的信心。
同时，我们也要学会成为他人言语中的 “法语之言” 与 “巽与之言” 的传递者，用真诚的批评帮助他人改正错误，用温和的赞许鼓励他人发挥优势。在与他人的言语互动中，我们不仅能帮助他人成长，也能在这个过程中不断完善自我，实现自我与他人的共同进步。
言语如舟，成长如河。愿我们都能以孔子的言语智慧为指引，驾驭好 “法语之言” 与 “巽与之言” 这两艘船，在成长的河流中乘风破浪，驶向更加广阔的未来。让我们在闻言思行中，不断提升自我，成为更好的自己；在言语互动中，传递真诚与温暖，让这个世界因为我们的言语而变得更加美好。