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咱们继续介绍善导思想。

佛佛道同,唯佛与佛能究竟。阿弥陀佛所想的、所做的、所行的,在娑婆世界,只有释迦牟尼佛能够了解、能够究竟明了,并且能够彻底将他完完全全宣说出来。释迦牟尼佛的心意不是让我们末法众生去修十三定观,大家如果读完《观无量寿经》,就想着要去按照世尊所说的,去修定观,从日想观开始一直修到所有的杂想观,完了,从第一个开始你就修不成,反正笔者是这样,我看了一下,觉得我根器不够,修不了,所以才会有好几年再不去翻《观无量寿经》,觉得太难了。我相信一般人如果只是从头到尾把《观无量寿经》看一遍,而没听过善导思想这个专辑的讲解,绝大部分读者一定跟我都一种心态,是不是啊?

甚至有些人要错误的以为,这个净土法门原来要观想,观想才能够成就才能够往生西方啊!甚至会错误地以为可能这个观想是最最究竟的,称名念佛可能不如观想,或者说要不我边按照这个方法来观想,边念念佛。这就是错误的理解了释迦牟尼佛的本意,这就是没有透彻的明白世尊所说的意思啊!世尊的意思是要让我们能够实实在在一向专称阿弥陀佛的名号,不是要让我们众生真的去修这个观想法门。

善导大师这里有十六个字:众生障重,境细心粗,识题神飞,观难成就。我们众生业障太重,念念之中贪、嗔、痴、慢、疑,念念之中财、色、名、食、睡,障碍太深了。极乐世界境界细微玄妙,而我们众生的心却非常粗鄙、非常粗陋、非常粗浅。识飏神飞,我们讲有六识:眼、耳、鼻、舌、身、意。识,到处飞扬。神,心念,随着环境一起也跟着到处飘飞,妄念丛生、妄念杂生。这种乱七八糟念头,心根本就定不下来,怎么办?观,用观想的办法,难以成就。极乐世界微妙、玄妙、庄严、清净,我们这么粗糙、粗鄙的心去观这个细微玄妙,观不成,做不到。一个担子一千斤,是人都挑不起来,正常人不可能把这担子举起来嘛!众生的心非常的粗鄙,用这个浮躁虚妄的心去观想,理不对路,没人指导,心更加是不沉淀、不清净。观到最后就着魔、发狂、癫狂了,所以观难成就。

释迦牟尼佛慈悯我们、慈悲我们啊!他的心意、他的本怀在于让众生一向专称弥陀佛名,这个佛名是专指阿弥陀佛的名号。因为西方极乐世界弥陀法门,在法藏比丘因地发愿的时候,有这么一条根本大愿,他在设计的时候就设计好了,想要往生西方极乐世界有种种方法,如要门、弘愿门,但是最简单的有一种方法:持名念佛。只要你一向专念,称名必归。若人念我,称名必归,就必定得阿耨多罗三藐三菩提,就这么简单。

当然若有一向专念,你肯定就不会再去做五逆十恶的事儿了。在康版的《无量寿经》里面,第十八愿后面右两句:唯除五逆,诽谤正法。有人就开始断章取义了,只要我一向专称阿弥陀佛名号,我就能够往生西方极乐世界了,那我现在手里面拿着刀,我去拦路抢劫、我去杀人放火,我一边杀人放火,一边念南无阿弥陀佛,我不用怕,反正我能往生西方极乐世界,不是这么回事儿啊!你要这么想,就大错特错!唯除五逆,诽谤正法。要是有这种错误的念头,那必下地狱,因为他与阿弥陀佛本愿不相应啊!咱们后面再详细解释,此地咱们先不说啊!

一向专称弥陀名号,是阿弥陀佛的本愿、是释迦牟尼佛的本怀,所以这两句话是画龙点睛啊!我们如果把这句话看明白了,那整部《观无量寿经》真真正正的宗旨、中心思想就提炼出来了,就真的看明白了。中国有句古话叫:洞若观火。这就是彻底洞察明了啊!印光祖师就说过,印祖的原话:善导虽疏《观经》,实最重持名一行。印光祖师的意思就是,善导大师虽然为《观无量寿经》注疏,但是实实在在整部观经疏里面,最最注重的最最重要的是要提出持名念佛这一修行法门。重点落脚点不在观,而在持名上。

念佛有四种,之前说过了:实相念佛、观像念佛、观想念佛、持名念佛。这四种念佛法门,一般认为持名念佛是最低级的法,实相念佛是最高级的法门,而且好像古代有高僧也是这么解释的。但是我们现在再看善导大师《观经四帖疏》,按照善导大师的意思,所有定善、散善,所有的一切都要归入持名念佛,也就是说实相念佛、观想念佛、观像念佛,最终还是要归入持名念佛。比如说第八观:是心作佛,是心是佛。有人解释这是空性观啦、佛性观啦,也就是真如实相观啦。但是善导大师说得很清楚,世尊的本意讲这一切的目的,是要进入持名念佛这个最简单的三根普被的法门。在四种念佛方式里面,最最玄妙的、最最简单的、最最快捷的、最最容易上手的,并且是三根普被的法门,只有持名念佛!

这个怎么理解呢?因为持名念佛是阿弥陀佛的本愿,是真正的易行。其他相对持名念佛来讲,实相念佛、观想念佛、观像念佛要难很多,大家想想这十三观,不管哪一观,去试一下,会发觉都很难做到,但是持名念佛一张嘴就行了:阿弥陀佛,马上就能出来。不管有没有文化、有没有知识,一般还不至于笨到说念不出这个“南无阿弥陀佛”六个字吧!再怎么修行,如果没有弥陀本愿力的加持,靠自己修行这不白给吗?自力法门太难,观像、观想要靠自己去修持定功,这是自力,跟他力,你想怎么比嘛?我们是凡夫,那个是经过五劫的设计,五劫的思惟,然后经过兆载永劫的六度万行的菩萨行,才成就的西方极乐世界、成就的阿弥陀佛。咱们凡夫这点修行没法比,这是第一重!

第二重,六字名号是阿弥陀佛证得的圆满实相,不是菩萨的分证实相。所谓破一品无明,证一分法身怎么理解呢?圆教菩萨有四十一个果位:十住、十行、十回向、十地、等觉。要彻底把四十一品无明全部破掉,分证法身全部证满,这才能成佛,靠自己这太难了。法藏比丘可是花了兆载永劫的时间才破四十一品无名,分证所有的法身证满啊!所以昙鸾大师说:弥陀名号是实相生。这句名号便是实相法啊!昙鸾大师又说:本愿称名。本愿称名即是如实修行相应!

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