人们不停地惊叹，中国模式的中国社会的变化太迅猛了，只要睡上一觉醒来，就有崭新的政策出台了，使人们实在无法适应却努力地践行着，就连美国人都开始骚动起来，唯恐中国这个原本贫穷落后的国家眼看着强大起来，占居世界老大的位置，处处刁难中国。
庙沟村的人事正在经历着一场翻天覆地的变革，一些人的变化之大，简直让人瞠目结舌，仿佛他们已经完全变成了另外一个人。
这些人的变化不仅体现在外表上，更体现在他们的性格、行为和思想上。
这种变化如此之大，以至于让人难以相信他们曾经是同一个人。
然而，这就是现实，庙沟村的人们正处在一个充满变数的时代，每个人都在被时代的洪流所裹挟，不断地改变着自己。
对于这些人的变化，我们需要在后续的故事中进行详细的补充说明，以便读者能够更好地理解他们的经历和心路历程。
通过这些补充说明，我们可以更深入地了解庙沟村的社会风貌和人们的生活状态，同时也能让读者对人性的复杂性有更深刻的认识。
时间就如同白驹过隙一般，转瞬即逝。当我们稍不留意时，它便如流水般匆匆而过，一去不复返。在这短暂的时光里，有些人悄然离去，有些人逐渐老去，有些人则渐渐长大。而与此同时，新的生命也如雨后春笋般不断涌现，给这个广袤的大千世界带来新的希望和活力。
庙沟村的王冬梅已经长大了，这一年她十九岁，在西安的一所有名的私立高中上高三，学习名列前茅，完全可以和她六姐刘秋凌比美。庙沟村的人们不必惦记着这个冰雪聪明的女子，反而她却总是念叨着这个生她养她的美丽的村庄。
1999年，四川、陕西、甘肃三省率先开展了退耕还林试点，由此揭开了我国退耕还林的序幕。
退耕还林是指在水土流失严重或粮食产量低而不稳定的坡耕地和沙化耕地，以及生态地位重要的耕地，退出粮食生产，植树或种草。
国家实行退耕还林资金和粮食补贴制度，国家按照核定的退耕地还林面积，在一定期限内无偿向退耕还林者提供适当的补助粮食、种苗造林费和现金（生活费）补助。黄河流域以及北方地区，每亩退耕地每年补助原粮100公斤、现金20元，还生态林的至少补助8年，还经济林的补助5年，还草的补助2年。每亩退耕地和宜林荒山荒地补助种苗造林费50元。
自古以来，靠天吃饭，以农为主的庙沟人祖祖辈辈艰辛地在黄土地里过着“日出而作，日落而归”的日子。猛地，农民们终于甩掉了手中的老镢头，休养生息，过起了“不劳而获”的新的生活。这种举世瞩目的巨变，使广大农民在失去劳动权利的同时又增加了几许恐慌感，这样的生活难道能永远维持下去吗？凭心而论，国家补贴的钱和粮食是不能让老百姓过得非常幸福，好在真正地使广大农民从田地里走出来，获得了更大的自由。
庙沟人是歇不住的，大都出去打工挣钱了，就连高明亮那样的牛皮人物也出去当包工头了；也有部分紧跟着顾小川，完全可以谋生的；还有少部分没本事不作为的却守在村子里，成天就是赌博喝酒闹事；还有少数立志于在农村大干一场的人们便开始了他们的事业。顾小川和刘春花就是这样的人，摆在他们面前的是一幅幅建设新农村的壮丽的画卷。
农民是最愿意听话的，更愿意遵照国家政策行事的，国家就像一个个小家，家里都有掌柜的，其他家庭成员务必听取掌柜的的意见，国家政策就是国家的总掌柜说出的话语，农民自然爱听。
当然，也有些不喜欢听取国家意见的人，老是违背国家政策对着干，那他们就不会有好果子吃的。
农民也是善于动脑筋想问题的，他们都能在国家大政方针之下进行着创造性的劳动。农民的工作永远被称为“劳动”“干活”“受苦”“打工”，农民从来没有把自己的社会地位有意识地抬高一下，他们总是承认自己是社会地位最低下的阶层，整个社会似乎没有真正提高农民的社会地位的思想倾向，不过农民自身的努力完全可以摆脱社会各阶级对他们的冷漠和歧视。
他们更没有后悔成为农民的后代，祖祖辈辈地为改变农民的面貌而不懈地隐忍着、奋斗着。他们喜爱土地，就像工人喜欢工厂一样，医务工作者喜欢医院一样，在广漠的土地上任劳任怨地劳动着，力争上游，决不服输，让生命沾染上绚丽的光环。
既然国家实施了退耕还林政策，那么农民们就应该积极响应，不再像以前那样在田野里不停地刨挖、耕种。相反，我们应该让这些曾经被开垦的田野逐渐恢复其自然状态，让它们重新变成郁郁葱葱的森林。
这样一来，不仅可以改善生态环境，还能为各种野生动物提供栖息地，促进生物多样性的发展。而且，森林还能起到保持水土、净化空气、调节气候等重要作用，对整个地球的生态平衡都有着积极的影响。
当然，这并不意味着农民们会失去生活的保障。政府可以通过其他方式来帮助他们，比如提供就业培训、发展生态旅游等，让他们在保护环境的同时，也能获得稳定的收入。
这和刘春花的本来想法相吻合。
她前些年承包的山沟如今已是绿树成荫，生机盎然，花香鸟语，动物成群。繁茂的树林草丛里面随处可见鸡、鸭、兔子，牛、羊等家养动物，纯绿色无污染无公害的肉食品，成为商家争抢的最佳商品，已打入周边地区的市场营销之中了。春花似乎忘记了她的爱情婚姻问题了，成天像个泥土人一样钻入山沟忙碌着，好像永远不会劳累似的，收获着在她婚姻失败之后带来的希望和喜悦。
不仅如此，她还在构想着，很想把整座佛定山都承包下来，干一件让世人无法想象的大事。她终于找到了自己的归宿，感觉到做一个农民的自豪和神圣。
她承认自己没有其他姐妹那种强大的生存的力量，尤其比不上大姐、夏婷、秋香、秋凌那种胆略、才能、智慧和命运，她们都是天生的能干大事的人，她只能和她可怜的四妹夏莺相比，但她又感觉到她怕连残疾人夏莺都无法相比了。别看四妹是个残疾人，但她的思想从来没有被自己残疾的身体而亵渎过一分一厘。她是低调地活着，高格局地思想着人生与命运的女流之辈，她不希望自己拥挤在芸芸众生的群体之中而左右为难。她坐在轮椅里，却演绎着轮椅之外的精神构建。她的胸中装得是另一个不被人重视的宏大世界。