诗词《马上成功》
尘烟骤起竞蹄风，
欲踏青云上九重。
铁骨徒追千里骏，
金鞍忽悟一乘龙。
同趋岱岳观朝旭，
共挽天河洗剑锋。
莫叹骅骝昂首过，
绝尘何必自分踪！
赏析
这首《马上成功》以“马”为核心意象，却跳出传统咏马诗的悲情窠臼，在七联五十余字间，铺展出借势而为、协同共赢的生存智慧，字里行间既有对个体局限的清醒认知，更有对群体力量的崇高礼赞，堪称古典哲思与诗性表达的完美融合。
首联“尘烟骤起竞蹄风，欲踏青云上九重”以壮阔开篇，瞬间勾勒出一幅万马奔腾的竞争图景。“尘烟骤起”四字，既写马蹄扬起的物理烟尘，更暗喻追逐目标时的喧嚣与焦灼；“竞蹄风”则将无形的竞争具象化为马蹄踏风的声浪，让读者仿佛置身于千军万马的赛道之上。而“欲踏青云上九重”的青云，既是对高远目标的直白宣告，也为后文的“顿悟”埋下伏笔——这份“上九重”的渴望，最初或许依赖蛮力，却终将在智慧的指引下找到更通达的路径。此处的“青云”“九重”，既是空间上的高远，更是境界上的超越，为全诗奠定了从“逐利”到“悟道”的精神基调。
颔联“铁骨徒追千里骏，金鞍忽悟一乘龙”是全诗的转折之笔，也是思想的点睛之处。“铁骨”二字，刻画出凭一己之力硬拼的执着与悲壮，那是不撞南墙不回头的倔强，是“明知不可为而为之”的孤勇。但“徒追”二字道破本质——以血肉之躯追逐日行千里的骏马，终究是力量悬殊的徒劳，恰如夸父逐日般，在悲壮中藏着认知的局限。这种“徒然”，让人想起《庄子·养生主》中“以有涯随无涯，殆已”的警示，揭示出个体力量在宏大规律面前的渺小。
而“金鞍忽悟一乘龙”的“忽悟”，则如电光石火般划破僵局。从“追马”到“乘龙”，不仅是行动方式的转变，更是思维维度的跃升：前者是与强者对抗，后者是与强者同行；前者是用短板拼长板，后者是借长板补短板。“金鞍”的意象颇具深意，它不是驾驭的枷锁，而是协作的纽带——当人不再试图征服骏马，而是以尊重与信任为“鞍”，骏马便从“对手”变为“伙伴”，甚至化身为更具力量的“龙”。这种“顿悟”，是对“蛮干”的否定，对“巧为”的肯定，恰如《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的古老智慧，在千百年后依然闪烁着理性的光芒。
颈联“同趋岱岳观朝旭，共挽天河洗剑锋”将境界推向开阔，从个体的“借势”升华为群体的“共赢”。“岱岳”即泰山，自古为五岳之首，是天地浩然之气的象征；“朝旭”则是新生与希望的隐喻。“同趋岱岳”四字，打破了“你输我赢”的零和思维，展现出一群人向着同一目标并肩前行的画面——他们不再是赛道上的对手，而是山路上的同伴，在攀登中分享体力，在登顶后共赏朝阳。这份“同趋”的默契，比独自站在山顶的孤独更动人，因为它让成功有了温度。
“共挽天河洗剑锋”则更富想象力。“天河”是天地间最纯净的水，“剑锋”是历经磨砺的锋芒。众人合力挽起天河之水，不是为了擦亮彼此的武器继续争斗，而是为了洗净锋芒上的戾气与尘埃——这既是对协作过程中摩擦的消解，也是对“成功”本质的重新定义：真正的成功，不是把对手踩在脚下，而是与伙伴一起，让彼此的“锋芒”在共赢中变得更纯粹、更有价值。此处的“洗剑锋”，洗去的是狭隘的胜负心，留下的是坦荡的君子风，与《论语》中“君子和而不同”的处世之道遥相呼应，让人在豪迈中感受到温润的人文关怀。
尾联“莫叹骅骝昂首过，绝尘何必自分踪”以劝慰作结，直指人心深处的竞争焦虑。“骅骝”是骏马中的佼佼者，当它昂首挺胸从身边飞驰而过时，常人难免生出嫉妒或自卑，想要转身离去“自分踪”。但诗人却说“莫叹”“何必”，这轻轻的否定中藏着通透的智慧：真正的“绝尘”，不是独自跑在最前面，而是融入向前的洪流——当一群人朝着同一个方向疾驰，个体的“领先”与“落后”不过是暂时的表象，唯有“不分踪”的同行，才能让“绝尘”的速度更持久、更有意义。
这让人想起历史上的“管鲍之交”：鲍叔牙不嫉妒管仲的才华，主动让贤；管仲不辜负鲍叔牙的信任，全力辅佐齐桓公成就霸业。他们没有“自分踪”，反而“同趋岱岳”，最终在历史的长河中留下“绝尘”的身影。正如诗中所暗示的，当我们放下“必须比别人强”的执念，接纳“和别人一起强”的可能，成功便不再是孤勇者的独角戏，而是一群人的合唱。
纵观全诗，没有悲戚的怀才不遇，没有孤傲的孤芳自赏，只有对“成功”的理性思考：它告诉我们，承认局限不是懦弱，而是智慧的开始；借助外力不是投机，而是格局的体现；与人为善不是妥协，而是长久的智慧。从“铁骨追骏”的执着，到“金鞍乘龙”的顿悟，再到“同趋共挽”的开阔，最后到“不分踪”的通透，诗人用短短八句诗，为我们描绘出一条从“用力”到“借力”，从“竞争”到“共赢”的成长之路。
在这个强调“内卷”与“竞争”的时代，这首《马上成功》如同一剂清醒剂——它提醒我们，真正的成功从不是把别人甩在身后，而是带着更多人一起向前；真正的强大，也不是浑身是刺地对抗世界，而是温柔而坚定地与世界同行。当我们读懂了“乘龙”的智慧，明白了“共挽”的意义，便会发现：所谓“马上成功”，从来不是“马”的成功，也不是“人”的成功，而是“人与马”、“人与人”彼此成就的圆满。