这喜庆的除夕日，我们再来看看妙赞国妙理城的王宫吧，金帝师带着母亲杨氏，妙成凤和妙成龙这天来到了王宫。女王道妙元让贴身丫鬟柔儿布置后宫，内务府的官宣布置前堂大殿，她和丈夫金帝师带着孩子讨论了孩子的学业，金帝师也讲了《妙法西域记》的第二十记，记录如下：
我问上师：我已经理解，世界是因对“我”的颠倒认知障碍而成就的，如果没有“我”的坚固认知，也就不会对立出外界的世界。但这个“我”既不是真正的我，也不是某个众生，其实是对菩提自知之明，自照之性的妄认。这种妄认究竟是在出生前就形成了，还是出生后才出现的呢？
上师回答：“我”这个概念的产生，既不在出生之前，也不在出生之后，而是在当下的一念之间虚妄形成的。为什么这么说呢？我们可以观察到，只要有生命存在的地方，就会有“我”的意识，这种‘我’的意识会虚假地让诸法流态相续，呈现为静态的世界变化，即第七识，可名执我流识。这说明众生在共业妄立的漫长时间里，把虚幻的东西错当成了真实的自我。实际上，这个所谓的“我”包含着众生在无数次生命轮回中积累的各种意识种子，但真正起作用的是佛性，而不是这些意识种子。
上师继续说道：真正圆满无缺的“我”，就是菩提妙明觉性，即自知之明，人人本俱，能瞬间洞察整个世界，根本不需要经历投胎转世。如果众生把某种意识种子当成自我，迷妄生死，那就迷了佛性的本真。只因迷妄，不知道“这样执着的‘我’是没有灵性的，具有灵性的根本还是菩提本妙元心”。仔细想想，父母的淫想执念形成了坚固的业力，进而产生了你的身体。在成长过程中，因不知道舍“我”之后，又谁能为？错误地把原本的佛性错认为是“我”的能为之性，于是就在这种虚幻中不断生灭轮回。
上师继续说道：所以，不是先有“我”的存在，才要投胎身体轮转；而是有了身体之后，“我”的错误认知才随之产生，这种错误认知又通过生孩子代代传递。然后这种“我”的意识，在生命存续的过程中不断流转。如果没有生命，意识也就无法单独存在。而这种意识的根源，其实和父母以及诸生命的根源是相通的。以此类推，我们和父母、祖父母，乃至所有生命的根源都是一体的。这个根源从来没有生，也没有死，所以才能让意识于生命中延续流转。所以说，执着于“我”的错误认知，就是在当下一念之间形成的。这种认知的念念相续，就围绕“我”妄立了父母子孙亲戚等概念。
我问上师：也就是说，所有的业障和意识种子，都是父母错误认知和执着的结果，因为这些业力很坚固，才形成了我的身体，而这些认知和执着并不属于谁，是生命流转的颠倒形态。并不是我自己主动去认领、去投胎的，因为没有“我”，“我”只是生命中坚固的业力流转之相。如果当下我不再颠倒迷执“我”，生命也就不颠倒了，对吗？
上师回答：是的，你仔细想想，父母说的“我”、你说的“我”，大家说的“我”。这几个“我”是同一个吗？
我回答说：就像上师所言，从本质的生命真相上来说，它们是同一个“我”；但在日常生活中，因为我们各自有独立的身体，所以又好像不是同一个“我”。
上师反问道：那么，对这种“我”的意识种子的错误认领，是因为追求本质道理时产生的执念，还是追求对身体的执着呢？
我回答说：从六根功性上说，应该是追求真相道理而产生“我”的意识种子，然后于生命执妄中流转。但生活中，人们好像更注重身体为“我”自己，所以这种流转是通过身体实现的。
上师问道：那你觉得，形成你身体的这些意识障碍，是你自己执着造成的，还是你父母执着造成的呢？
我回答说：我和父母在本质上是一体的，道体妙明觉知的本源是永恒不变的，随业力显化轮转。只是因为生命累劫颠倒执着，如此业力拉扯，才产生了分别，形成了独立的个体，对立说父母，说子孙，这才有了“我”的概念的本质。所以，只要生人，人人说“我”。这就如同一个颠倒南北的村子，进来的人当下就倒南为北。并不是他本身就分不清南北。菩提妙明的了了觉知，并没有“我”的颠倒。
上师回答：没错。“我”这个概念，是你、父母，以及所有生命在颠倒相续中错误执着和认领的结果。生命一代一代延续，这个颠倒也随之传递。有了“我”，自然就会产生与之对立的“他”。但如果你当下能明白这个道理，这个关于“我”的颠倒在当下就不会颠倒。
我问上师：就算我不再颠倒，可是我已经有了身体，身体感觉又是实实在在存在的东西，就算没了“我”的妄认，这吃饭，喝水，疼痛，淫欲等，皆是关于身体的呀？
上师回答：没有了“我”，明一切无常不住，自然为用，不能为贪，就容易舍弃。就像前面所明悟的那样，从根本上来说，没有独立存在的父母，子孙。不断循环的“我”，也是生命业力流转的颠倒，但真我佛性却不在颠倒中。邪恶的念头自然生执恶念的人，善良的人自然生执善念的人，这是自然之理。但是心的“空”性又充满无限可能，不管生什么样的孩子，不教化，后天必然欲染，无有例外。如果你能在内心种下善良觉悟的种子，自然会感召美好的因缘生福德之人。若有恶灵降世，也不要放弃教化的功德，任何人在一念之间都可以向善。所以，教化才是世道之功，人性之本，故圣人的学说，万不可弃，若弃之，生命流续转入黑暗，则万古如长夜，人人受苦蒙难。
读完以后，金帝师合上书页，妙成凤轻拽王母衣袖，眉眼灵动：“王母，即说‘无我’，可我摔疼时，这具身体的哭喊声这般真切，难不成疼也是虚妄么？”
道妙元指尖轻点案头琉璃灯，柔光摇曳：“你瞧这灯焰，分内外明暗，可曾有‘我’在燃？油尽灯枯时，焰自灭去，谁见‘疼’字留于盏中？身体如灯，苦乐如焰，焰起焰落不过缘聚缘散，执着‘谁在疼’，才是自困牢笼。”
妙成龙抱臂蹙眉：“但世人皆为身体奔波，求学、婚娶、营生，若无‘我’，这些事又有何意义？”。王母将茶盏推至案心：“茶在盏中，是盏之用；事在身畔，是身之缘。若以‘我’为盏，便困于尺寸；若以‘觉’为光，便知茶自甘苦，缘自流转。你看金殿外的雪（她指着窗外落雪），每片雪花各有形状，却同出云端，落地化水仍归江海。世人忙忙碌碌，如雪花各显其形，实则‘觉性’如一，何曾有‘我’在劳役？”
妙成凤托腮沉思：“那我今后摔疼了，该如何自处？”。王母笑道：“疼时便哭，哭完便止。如雷过天晴，不执‘雷曾震我’，不忧‘晴将离我’，方见云空自在。”
妙成龙忽揖手：“我懂了！如阿爹讲经书上说‘应无所住，而生其心’，执着身体是‘住’，随境流转是‘生’，不困于‘我’，方得自在心。”
女王抚掌而笑：“若能于吃喝疼痒中不粘不滞，方见‘无我’处正是‘真我’流通处。就像这案头香炉（她指着袅袅青烟）烟自香来，香从木出，木由土长，土依地存，地含天阔，层层相依却层层无‘我’，方成就这缕清芬遍满乾坤啊。”