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一只三佛齐人的哨船缓缓驶入了巴当河口,在那个拥挤而繁荣的商市的一个码头上停了下来。

跳板搭了上来,老汉梁友文先从细长的哨船上下来。然后转过身,满脸堆笑着对盘腿坐在哨船中的大宋高僧元觉和尚行了个佛礼,又一指码头上站着的一群穿着花花绿绿丝绸衣服的人说:“大师,请下船吧,三佛齐国的大相就在那边,他是奉了三佛齐国佛子大王的旨意,来此间犒劳天朝大兵的。”

元觉大和尚只是应了一声,双手搭载船帮上,用力一撑就站了起来,然后大摇大摆的就通过跳板上了码头。

那群穿着花花绿绿丝绸衣服的人看到元觉和尚下了船,纷纷迎上前来。当先一个是穿着一件绯色宋朝武官服的老头子,不过长相却不是汉人,而是三佛齐当地的马来尤人。

如果是正经的大宋使臣,看见这身打扮,就该知道这老头一定出使过宋朝,在宋朝受了封赠,算是个大宋的“名誉官员”。不过元觉哪儿知道这个?于是就问身旁的梁友文:“梁老汉,洒家问你,那个穿着大宋官袍之人是谁?”

梁友问道:“大师,那位贵人是三佛齐的大相皮袜,他还是大宋的怀远将军。”

“噫?三佛齐的大相怎么会是大宋的官人?”

元觉的话问的都有点露馅了。

不过他这个使臣不真不要紧,巴当河口外的舰队是假不了的!而且蒲家的战船到现在也没出现,估计是不存在了。

梁友文解释道;“皮袜大相在元佑年间曾经两度入贡大宋,受封了一个怀远将军。”

怀远将军是个正五品的武散官。在宋朝异常混乱的官制之中,文散官是作为文官的阶官存在的。而武散官却不是武官的阶官,只是偶尔授给官员和外国使臣。

“原来如此。”元觉大和尚嘴巴上应着,心里面还是弄不明白——他这个宋朝的僧官连自己的官是几品几级都不知道,更别说不常见的武散官。

不过弄不清也没关系,反正他是来要钱的,其他的不管。

……

“只给20万两黄金?这,这也太少了吧?你们的国王真的是佛弟子?心怎么那么不诚?这样死后去不得光明世界,是要下黑暗地狱的!”

恢宏壮丽的金塔浮屠寺内,高僧元觉正在用摩尼教的黑暗地狱吓唬信奉密宗佛教的皮袜大相。

皮袜去过两次大宋,前前后后在宋朝呆了超过三年,而且在三佛齐这边也和不少宋国商人相善,是精通的汉语的。

但他还是听不懂“光明世界”和“黑暗地狱”是怎么回事?

不过听不懂也没有关系,对方嫌钱少的意思他还是明白的!

“大师,20万两黄金已经很多了!”皮袜一脸肉痛的模样,陀毕罗大王给了他25万两黄金的额度,他得拿5万两提成,剩下就只有20万两了。要再加,那提成就少了……

“是啊,20万两黄金相当于200万两白银,折成铜钱,300万缗都有了。”

梁友文在旁边帮腔——他这几天已经找了刚刚从宋朝过来的天方教商人打听情况,总算知道大宋这几年有点混乱了。主昏臣奸,对外穷兵黩武,对内则轻文重商,重用了一批奸商,而且还弃了老祖宗传下来的儒家道路不要,搞出劳什子《实证论》、《理性论》的……总之一派国之将亡的乱象!

估摸着,这场“保卫佛教圣地”的闹剧,也是那帮昏君奸臣折腾出来的!

索取50万两黄金的事情,多半就是一票远征大军的官员自己私分了(还真给梁友文猜中了),真是贪官当到国际上了。

“太少,太少了……”元觉大和尚的脑袋摇得跟个拨浪鼓似的,这次的使团中战士加上官员有一万多人,20万两黄金不大够分啊!

“至少25万!”元觉说,“而且这25万两得是金子,别的东西另算。”

25万两?那不就没得贪了?

皮袜苦着张脸,元觉看了就安慰道:“大相啊,钱财都是身外之物啊!你家大王不是说出家做和尚了?出家人四大皆空,要那么多钱干什么?不如拿出了支持我佛的功业,帮助佛光战胜黑暗!这才是大功德啊!”

佛光战胜黑暗?听着咋那么变扭呢?这和尚到底念的是什么经啊?

“而且,这25万两黄金也不是白拿你们的。”元觉和尚接着忽悠。

别看他生得孔武有力,就以为他是靠力气吃饭的魔教妖人——其实他是个宗教领袖,是靠传教布道过日子的,本事就在一张嘴上面。

元觉说:“现在蒲家的船队完了,你们三佛齐国东有爪哇,西有朱罗,他们都是婆罗门外道。而且都对三佛齐虎视眈眈啊!如果没有大宋的庇护,你们三佛齐国还能一直霸占着西洋、南洋间的水道吗?”

“可是大宋离开三佛齐那么远,怎么可能庇护三佛齐国呢?”

元觉笑道:“其实也没有多远啊,从广州南下到三佛齐不过五六千里的水路,如果顺风的话,一日一夜就能行船千里,不过数日就能抵达了。”

“可是一年之中才有短短的数月时间常见北风,而且刮北风的时候就少有南风可借,要北上就不容易了。”皮袜道,“若是南洋此时有变,大宋如何得知?”

在旁充当皮袜幕僚的梁友文这时也补充道:“便是消息送到广州,广州也不能出兵啊,得飞马入京报给天子知道,然后才能安排出兵事宜。这来来去去的,一年两年都过去了。”

宋朝原有的体制是将从中御,地方上的兵权很小,因此对于殖民主义的反动事业来说是非常不利的。隔着几千里乃至几万里的海洋,还想将从中御是做梦。

“今时已不比往日了,”元觉道,“既然大宋天子已经决定出兵天竺,拯救佛家圣地,自然要放权的。现在朝廷已设立沿海市舶制置司,全权负责外海事务及援救波罗王国。

今次打败蒲家海贼的,就是沿海市舶制置司的战船队!除了可以组成战船队之外,沿海市舶制置司还有权在外海开始巡检司,作为节制战船队的衙门。如果三佛齐国愿意和我朝一起为佛教圣地的存亡而战,那么两国自然就是盟友,我朝就会在蒲罗中岛设置巡检司,布置船队了。”

这是在索要蒲罗中岛作为“租界”了。不过纪忆的诈骗手段高明,想出了一个组建佛教同盟去拯救天竺佛教圣地的名目——此时的东南亚地区除了安南之外,都受印度的影响。佛教和婆罗门教在南洋诸国(不包括安南)中分庭抗礼。

其中信奉佛教的有三佛齐、蒲甘(缅甸),信奉婆罗门教的则是吴哥王朝统治下的真腊帝国和爪哇国。

而三佛齐、蒲甘、真腊、爪哇这四个地区大国还受到域外国家的影响。属于儒家圈子的安南国和真腊长期敌对,争夺占城国,从而牵制了真腊国向南、向西扩张。

天竺圈子的朱罗国则和爪哇国结盟,同三佛齐国争斗百年,以争夺三佛齐海峡的统治权。同时又和蒲甘王朝,以及占据佛教圣地的天竺波罗王朝敌对——朱罗国梦想将孟加拉湾变成自己的内湖,不仅跨海攻打三佛齐,还攻打过波罗王朝、蒲甘王朝,以及锡兰这三个佛教国家。

而波罗王朝、蒲甘王朝、锡兰和三佛齐四国,一直以来都存在联系,有时候还会联合同朱罗王国作战,四国间也存在联姻。

所以对南洋的情况比较了解的纪忆,就想拼凑一个佛教大同盟——拯救波罗王朝保护的佛教圣地其实就是个名目。用这个名目,让宋朝介入南洋变得合情合理,也容易争取南洋佛教僧侣的支持。

毕竟,大宋能够投入到南洋的力量是有限的,不存在碾压各国的绝对实力。在这种情况下,拉一派打一派就很有必要了。

当然了,在大宋组建佛教联盟的同时,也不等于一定要和天方教、婆罗门教翻脸开战。

纪忆提出的口号是“拯救佛教圣地”,不是收复“佛教圣地”——现如今波罗王国还没到马上就要灭亡的时候,而入侵西北天竺的迦色尼王朝自己也陷入了分崩离析,根本没有力量征服佛教圣地那烂陀寺。

所以他只是想用“拯救佛教圣地”的名义,将波罗王朝、蒲甘王朝、锡兰和三佛齐四国团结在大宋周围,形成一个佛教联盟,以控制南洋和西洋的商路。

“大师的意思是,”皮袜大相已经觉出一点儿不对的地方了,“大宋的水师以后要常驻蒲罗中岛了?”

“大军远征天竺,路途遥远,风波难测,总是需要一个落脚点的。”元觉道,“如若让大军进入末罗瑜难免会造成兹扰,很不方便,所以就想在蒲罗中这个荒蛮之岛驻扎。国王和大相想来不会反对吧?”

“那你们要驻扎多久呢?”皮袜问。

元觉笑道:“佛祖需要我们驻扎多久,我们就驻扎多久!”

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