而另一边的静室内，曾经的多宝道人、此刻的多宝佛正在跟新任的金莲佛及手下众多菩萨在议事。
多宝道人倒还是觉得做多宝道人挺好，无拘无束，他做不来装模作样的佛，是以上方的莲花宝座他也不坐，依然是盘膝坐在蒲团之上，跟众人侃侃而谈。
曾经的龟灵圣母现在摇身一变，成了执掌护佑东方的金莲佛。她倒是很满意这个名字，甚至这个名字还是她自己取的。
议定封号之时，文殊过来征求她的意见，她之前的本体乃是万年灵龟，是以号称龟灵圣母。如今灵龟之体早已变成金色蚊子了，但若是叫金蚊佛之类的，似乎也有点不伦不类，想到自己吃了三品功德金莲，让自己受益良多，不如干脆就以金莲为名，称金莲佛。
金莲佛此刻宝相庄严，端坐于莲花宝座之上，双手合什，目似垂帘，端的是好一位得道的佛祖。
只是此时自其口中突然一阵欢快的笑声，破坏了佛祖的宝相。
“哈……看到燃灯那副样子，我可真是痛快极了！”金莲佛笑得毫无顾忌。
众人面面相觑，多宝道人轻咳一声，说道：“金莲佛，还是注意些仪态。不过燃灯、文殊等人今日确实颜面扫地，这倒是咱们的一个机会。”
兢兢业业为西方教做了这么多年的大管家，燃灯一来就直接成为副教主，那还好想一点，毕竟那个副教主是个有名无实的空架子，并且这位副教主马不停蹄地就去天竺世界去了，对众人并无实质性的影响。
可自从燃灯证道成圣后，很明显就很得二位教主器重，这次竟然说得二位教主甘愿退隐，以全力支持燃灯改西方教为佛教。
在多宝道人的带领下，西方教上下井然有序、蒸蒸日上。燃灯一来，竟然把整个西方教纳入麾下，要说众人没有意见，那自然是不可能的。
虽说燃灯迫于形势，把众人封为佛、菩萨，但谁也知道，燃灯绝不会信任众人，昔日截教和阐教的恩怨，可不是这么容易就能够放下的，这种矛盾根本没有调和的可能。
所以今天多宝道人把众位昔日同门，也可说是自己的亲信叫到自己住所来议事，商量以后如何与燃灯相处。
灵鹤仙开口道：“佛教初创，燃灯根基未稳，刚一成立又出了这档子事，就算他有二位老教主支持，咱们若能趁机拉拢人心，他这个佛祖做起来恐怕也没什么意思。”
青鸾仙附和道：“不错，他手上人手本来就不多，高层中层大半都是我们的人，我们慢慢把惧留孙、四大天王拉拢过来，逐步瓦解掉他们的势力。”
多宝道人沉思片刻，说道：“不可操之过急，燃灯毕竟还是名义上的领袖，并且深得二位老教主的支持，咱们得从长计议。”
金莲佛止住笑声，说道：“那咱们就先暗中观察，寻找他的破绽。”
多宝道人点头：“对，且先看他如何管理佛教，再作道理。诸位平时表面上还是得听从佛祖号令，不可违拗。”
众人纷纷点头，应声称是。
虬首仙、金光仙、灵牙仙三人应得最是大声，三人承蒙多宝道人和金莲佛等人在二位老教主退隐之前，一再为三人说情，才终于让文殊等三人松口，摘下三人颈上项圈，放三人自由，并归在多宝佛麾下效力。
也正因为在这个上面，多宝道人得了文殊三人的人情，所以也不好再阳奉阴违，专心任事。
因此，三人对多宝道人自是死心塌地，唯大师兄马首是瞻。
当日众人计议一番，约好与燃灯诸人先尽量配合，勿得先行挑起事端，后各自离去。
自此以后，文殊、普贤、观音诸人，根据燃灯佛祖整理出的资料，参照天竺世界之法，各自负责一个方面的事务，带领属下弟子，开始大力弘扬佛法：
文殊菩萨负责举办各种法会，不仅是在灵山圣境之中，还让下院的教众深入民间，在凡人之中广泛宣说佛教之妙义，使教众明了我佛慈悲智慧之真谛、引领众生向善。
同时将信徒分为四众：出家男女二众，在家男女二众。
“出家男女”就是受比丘戒的男女，俗称“和尚”和“尼姑”；
“在家男女”就是信仰佛法、近事三宝的男女，又称“善信男”、“善信女”，此即所谓“善男信女”之由来。
同时，文殊菩萨还着众弟子到各地兴建石窟、寺庙，为燃灯佛祖、多宝佛、金莲佛、孔雀明王佛及诸位菩萨造像供奉，众位佛、菩萨四时感应，显圣赐福，又赐下众多佛教经文，使众人时时念诵，自可逢凶化吉、遇难呈祥，从而使得信众云集，佛法昌盛。
普贤菩萨则负责教导并带领诸位门人弟子修习佛法及神通；同时也指示下院的人到民间宣传初级的修行功法，并告知众位信徒，倘若诚心修行、兼且修行得法，则可成为罗汉，跳出生死轮回，与诸佛及菩萨同列。
而罗汉又分为四个具体的阶段：
初果罗汉（一果）：初步悟道阶段，到了这个果位的人，就已经超出凡人的标准，六尘（色声香味触法）已断，但生死未了，还要再来世间七次，将前世的宿缘全部还清才行；
二果罗汉，也称为“一来”果，因为他还需要来人间一次，还清宿业。这个“宿业”，既包括前世别人欠他的，也包括他欠别人的善业（如前世欠别人善业，后世投胎为子，以报其恩等）；所以二果罗汉来这世界还会残留前世的一丝清醒，明白自己的前后因果，甚至还能看出别人的因果；
三果罗汉，也被称为不还果，因为他已经不用再来世间了，而是在天界修行，直到证四果，入涅盘。
所以他们在离开世间的时候常会说这四句话——我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。（我该还的都还清了，该报的也都报过了，从此这个世间我不再来了，大家再见吧。）
这个行为也被称为是“长揖离世”，就是和这世界一切众生作揖告别。
四果罗汉，到达这个果位的罗汉已经诸漏已尽，不生不灭，不入轮回，不来世间，也称之为大阿罗汉，是佛法中四圣中的一位，其余三圣是缘觉，菩萨，佛。
所谓“缘觉”，则是指独自悟道的修行者，即在现世中，不依赖佛教教义，无师自悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。
缘觉可以分为两种情况：一种是在有佛世时，通过观察十二因缘而得悟的修行者；另一种是在无佛世时，通过观察外缘而无需师长指导自行悟道的修行者。
观音菩萨负责显圣救人，普救人间疾苦。同时教导世人，佛有六凡法界，即地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界。
天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界；
人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界；
阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界；
鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界；
畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界；
地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界。
而这六凡法界与佛法四圣又合称为六凡四圣十法界。
所以世人平时要多行善事，不要作恶，来世才可为天、人。
众人这一番操作下来，才短短两三百年功夫，西方世界顿时佛法昌盛，各地石窟、庙宇林立，香烟袅袅，诵经之声不绝于耳。每一座寺庙都人潮涌动，信徒们怀着虔诚的心，从四面八方赶来，祈求佛祖的庇佑和指引。
街头巷尾，随处可见身披袈裟的僧侣，他们面容慈悲，向过往的行人宣扬佛法的智慧和慈悲。人们纷纷驻足聆听，若有所悟，眼中闪烁着对佛法的敬仰和向往。
在集市中，贩卖佛教相关物品的摊位琳琅满目，佛珠、佛像、佛经等受到人们的热烈追捧。无论是富贵人家还是平民百姓，都愿意将这些象征着佛法的物品请回家中，以求得心灵的慰藉和安宁。
佛法的昌盛不仅影响了人们的精神世界，也改变了社会的风气。人们更加友善、互助，纷争减少，和谐之风吹遍每一个角落。西方世界仿佛成为了一片充满爱与慈悲的净土，在佛光的照耀下，绽放出无尽的祥和与美好，仿佛西方世界已经成为名符其实的极乐净土。
燃灯佛祖也时时显灵，治下百姓求风得风，求雨得雨，治病祛灾，皆有佛祖之功。
多宝佛等人也积极配合，偶尔应下界百姓之祈求，参与显灵救人等，倒也觉得颇有意义。
闲暇之时，多宝佛也不禁喑中赞叹：燃灯此人，性格虽然颇多争议，但其能力着实不错。手下文殊、普贤、观音三人，个个独挡一面，干得有声有色。
但所谓“树欲静而风不止”，燃灯佛祖眼见自己威望日隆，手下三大菩萨在民间信众日益增长，而多宝佛等截教旧人现在在自己面前也是恭顺异常，觉得削弱多宝佛等人的时机已到，暗自盘算需得如何试探一下众人反应才好。
这日午后，在西方世界的疏勒国中，原本风和日丽的天空骤然间风云变色，倾盆暴雨随即毫无征兆地狂泻而下。
这暴雨如猛兽般肆虐，引发了汹涌的山洪暴发。洪水奔腾咆哮，以摧枯拉朽之势席卷而来，所到之处一片狼藉。
数万百姓在这突如其来的灾难面前惊慌失措，纷纷逃离家园。他们带着仅有的一点财物，在泥泞中艰难前行，眼神中充满了恐惧和绝望。数千房屋在洪水的冲击下瞬间崩塌，化作一片废墟。无数生命在这场灾难中消逝，死伤达数千之众。
幸存的百姓们身心俱疲，他们聚集在一起，焚香祷告，涕泪横流，悲声高呼：“救苦救难的燃灯佛祖、大慈大悲的观音菩萨，我们一直虔诚信教，诚心供奉，为何佛祖不保佑我们，而要让我们遭受如此灭顶之灾？”
甚至有人开始拆除庙宇、推倒神像。
燃灯佛祖正在莲台打坐，忽然心生感应，顿时怒不可遏。
他立刻着人查阅当日的降雨日历，上面分明标注着应为无雨之日。
发生此等严重的事情，数千条人命，自然需要追究责任。按照众菩萨分工，降雨该水神乌云菩萨管辖。
于是燃灯佛祖叫文殊菩萨带人将乌云菩萨拿下，绑缚于七宝金莲（遁龙桩）之上，欲要按照律令，将乌云菩萨斩首示众，以儆效尤。
多宝佛听闻此事，心急如焚。他带领着一众佛、菩萨匆匆赶来，为乌云菩萨求情。
多宝佛先走到乌云菩萨面前，仔细询问情况，乌云菩萨一脸委屈地道：“我知道日历上，今日疏勒国无雨，是以根本未曾派人前往。大师兄，我是冤枉的，我确实不知道这场暴雨是怎么回事，你一定要救我啊！”
多宝佛厉声问道：“你此言当真？你如实说来，或许我还可以保你一命，若此言有误，则无人能救你！”
乌云菩萨道：“千真万确！大师兄，你一定要救我啊！”
多宝佛安慰道：“如确属冤枉，我可代你向佛祖面前求情，你稍安勿躁。”
多宝佛求见燃灯佛祖，言辞恳切地说道：“佛祖息怒，此事或许别有隐情，待我仔细调查过后，定会给佛祖一个交待！”
燃灯佛祖也不好驳多宝佛的面子，道：“那好，给你三天时间，务必调查清楚事情的经过原委。如今疏勒国洪水泛滥，耽搁不得，着观音菩萨前往疏勒国，安抚百姓，重建家园，恢复庙宇。”
多宝佛谢过燃灯佛祖，率众人自去调查事情经过。
观音菩萨则即刻动身前往疏勒国，他施展神通，先止住了洪水，又用法力清理了废墟。
随后，她现身于百姓之中，慈悲地说道：“此次天灾乃意外之祸，佛祖深知尔等苦楚，灾祸的原因已经开始调查，定会严惩凶手。今我前来，助尔等重建家园，重树信仰。”
百姓们见观音菩萨亲临，心中的恐惧与绝望稍稍减轻。在观音菩萨的帮助下，一栋栋新屋拔地而起，百姓又重新开始安居乐业。
多宝佛率众人仔细调查，最终查明是一只鼠妖，无意中偷得乌云菩萨的降雨法器在那里私自敲打摆弄，浑不知法器一动，雨水倾盆而下，酿成了这场大祸。
多宝佛派人将鼠妖擒获，带回灵山交由燃灯佛祖发落。
燃灯佛祖怒喝道：“你这不知天高地厚的妖怪，私偷法器是一重重罪；私自下雨又是一重重罪，不杀你不足以平民愤！”
于是叫多宝佛将鼠妖带到一众受灾百姓们中间，讲清楚其中原委，然后当场将鼠妖明正典刑，以解百姓之恨。
事实已明，乌云菩萨虽无直接责任，但失察之罪是跑不掉的。
燃灯佛祖沉思片刻后，他说道：“罚乌云菩萨下凡历劫百年，务必多行善事，以赎其过。”
“乌云菩萨历劫之时，雨神一职暂由北方多闻天王菩萨魔礼红兼任！”
多宝佛及众菩萨听闻燃灯佛祖的裁决，也只得纷纷谢恩。乌云菩萨也泪流满面，感恩佛祖的宽容，表示定当用心历劫，改过自新。
众人退下后，莲花宝座上的燃灯佛祖内心颇为得意：此事无人知晓，做得天衣无缝，以牺牲一只鼠妖的代价，换得一个雨神的职位，怎么算都划算。
至于疏勒国那受灾的数万百姓，在燃灯佛祖眼中，自然是微不足道了。