[为什么把杀人全家看的最重的是中国网文？中国网文为什么会出现这种情况？]
杀人不杀全家，留着人回来报仇吗？谢光阴无语，杀人全家当然是有道理的好吧，斩草不除根，春风吹又生。
男频作者们，更是人均「九族推广大使」。开局三章必祭天，爹妈兄弟带丫鬟，连看门大黄都得领盒饭，不然怎么让读者爽起来呢？《赵氏孤儿》要是活在当代，怕是要被读者吐槽复仇剧情太慢热了。
商鞅点赞：“本相发明的连坐制，三千年后已久深入人心！但本相当年发明连坐制是为震慑宵小，你们倒好，直接批发九族消消乐？”
掏出秦简：
《论灭门情节的标准化操作指南》
商鞅突然冷笑：“不过现代作者还是太嫩，本相变法时连渭水都染红了，你们键盘敲出来的血海算个什么？杀人是门艺术懂吗？”
朱元璋赞成：“敢这么和我说话，你的九族是批发的？咱当年诛胡惟庸九族才杀了一万五，你们这玄幻小说动辄灭国屠城，格局小了！”
“不过这帮后生还算有慧根，就是杀人理由太单薄，当年咱空印案可是连杀带编《逆臣录》的……”
孔子无语：“说好的“以直报怨”呢？你们这是直接报丧啊？仁爱呢？为我族类，其心必异，也不带你们这样杀的啊。”
包青天抱着狗头铡怀疑人生：“本府铡个陈世美都被说残忍，你们现代人动不动屠城是几个意思？虽然是话本，但这样的心用在正途，你做什么都会成功的啊……”
实操还是得看祖宗啊。
[因为我们是农耕文明
在农耕文明的生产方式里，“杂草”是一个非常让人头疼的问题，即便是不直接参与农耕的诗人，也会写“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句。
杂草，对于农作物的损害是非常大的，它们会跟农作物争夺养分。所以我们需要用大量的时间和精力去处理杂草。
即便如此，仍然不能把所有的草根全部铲除，这是因为有时候根本没办法区分“杂草”的根和“禾苗”的根的区别，所以就不能一股脑的把一块土地里的根全铲除了。
中国人一听到“灭门”，就觉得这是滔天的大罪，是严重挑战社会伦理道德的犯罪，这个心理，是由“不能一股脑把好苗的根和坏苗的根全铲除了”决定的；
比如我们中国人听到社会新闻里“灭门”就下意识的觉得这是一桩惨案。
我们的文艺作品里想要表现某个人物的凶残邪恶，也会用这个人做了惨绝人寰的“灭门惨案”来表现，例如《九品芝麻官》里的常威，杀了戚家上下一十三口。
但是中国人对于“杀小孩”却不以为意，汉语里甚至有“斩草除根”这样的成语；
文艺作品里，也对杀小孩不怎么在意，比如2023年大火的《封神》电影里，面对西伯侯抱着的小婴儿雷震子，二郎神杨戬可以毫无心理负担的说要杀掉；
而西方则不同，他们总体来说是海洋文明，以渔猎为主要的生产方式，在渔民当中“绝户网”是绝对被禁止的。
渔民们谁要是用了这种网，那是要被其他渔民群起而攻之的。因为你不让最小的鱼跑掉，明年后年你就无鱼可捞了，从而自己也就活不下去了。
所以，以渔猎为主要生存方式的民族，他们对于“杀小孩”天然有一种不能接受，这和以农耕为主要生存方式的中国人行形成了鲜明的对比，因为正如上面所说，中国人觉得必须“斩草除根”，否则就会“春风吹又生”。
至于“灭门”，渔猎民族倒是没什么心理负担。因为渔民们并不知道这一网下去是不是鱼的全家，所以他们表现出来无所谓的态度。
至于游牧民族，他们的做法是“不杀比车轮矮的小孩”，背后的社会共识是：杀了没有繁殖能力的小牲畜，明年后年就没有牲畜了，那自己也就活不下去了。]
郑和看着天幕想起过去看过的种种，感慨道：“禁绝户网，不仅仅是害怕天罚，更有着可持续发展的道理。”
“海上风涛险恶，倘若竭泽而渔，时间长了就会出现舟楫空返，威胁生存的道理。至于‘灭门’之说，与海上‘绝户’实际上是殊途同归——都是皆惧断根本而绝后路，这是生灵存续之共理。”
忽必烈策马扬鞭，轻哼出声：“草原之民，幼羔不杀，可不是什么妇人之仁。羔长可为羊群，孩幼可成勇士。中原人所谓的斩草除根，恰似焚荒原以驱狼，虽烈却损沃土，长久以往必自取灭亡。”
“后世的祥和可不代表此时的平静。”
司马迁轻叹，虽知道都是玩笑但所反应出来的本质还是让他心有戚戚：
“纵观史册，白起坑赵卒四十万，项羽屠咸阳焚阿房，皆以‘除恶’为名，而留千古骂名。”
“农夫锄草尚留余地，治国牧民岂可尽绝？‘众人遇我，我故众人报之’恩怨分明，方显人道。”
这世道倒是变了，变得更现实更功利了。