太宗李世民诗之五十八
以诗为祭，反思战争——李世民《伤辽东战亡》赏析
伤辽东战亡
凿门初奉律,仗战始临戎。振鳞方跃浪,骋翼正凌风。未展六奇术,先亏一篑功。防身岂乏智,殉命有馀忠。
《伤辽东战亡》是唐太宗李世民创作的一首极具反思性的悼亡诗，其创作背景是为了悼念在东征高句丽战役中阵亡的将士。在这首诗里，李世民运用凝练的军事意象，进行深沉的历史叩问，充分展现出一位帝王对战争沉重代价的痛切认知，以及对治国之道的深刻自省，蕴含着丰富而深刻的内涵。
逐联解析
首联：凿门初奉律，仗战始临戎
此联描绘了战争机器冰冷启动的场景。“凿门”这一意象，充满了破城门而出的暴力感，深刻地暗合《孙子兵法》中“攻城之法为不得已”的慎战思想，它揭示了战争本身就是一种极具破坏性的行为，往往是在无奈之下才会开启。“奉律临戎”体现出将士们严格遵守军纪，毅然投身沙场，这与《李卫公问对》中“以律束军，以仁制暴”的治军理念相呼应。诗人通过“凿”“仗”等刚性动词，有力地揭示出战争对人性与社会秩序的撕裂性影响，让我们感受到战争伊始那种紧张而又残酷的氛围。
颔联：振鳞方跃浪，骋翼正凌风
这一联构建了军事美学的残酷悖论。“振鳞跃浪”以蛟龙出海的壮美姿态，生动地比喻唐军初征时势如破竹的强大攻势，正如《旧唐书》所记载的“李世积拔盖牟城，俘二万”，展现出军队的勇猛与战斗初期的顺利。“骋翼凌风”则以鹰隼翱翔天际来形容唐军攻势的凌厉。然而，这看似壮美的意象背后，却是安市城（今辽宁海城）攻坚时血与火交织的炼狱场景。它深刻地揭示了“一将功成万骨枯”的残酷历史真相，在辉煌的战功背后，是无数将士的生命付出，让我们对战争的本质有了更清醒的认识。
颈联：未展六奇术，先亏一篑功
该联从双重维度进行战略反思。“六奇未展”化用了陈平六出奇计的典故，暗指在这场战役中，唐军未能成功施展“分兵绕袭平壤”的精妙战术构想，这成为战争局势转变的一个关键因素。“一篑先亏”则借用《尚书》中“为山九仞，功亏一篑”的说法，沉痛地陈述了由于寒冬时节粮草耗尽，唐军被迫撤军的遗憾结局。表面上看，诗人似乎在问责将领，但实际上，这更多的是他对自己亲征决策的潜意识自责，体现出他对战争失败的深刻反思和勇于承担责任的态度。
尾联：防身岂乏智，殉命有馀忠
此联是对人性光辉与战争荒诞的终极诘问。“防身乏智”以反讽的语气诘问，将士们并非缺乏求生的智慧，可为何最终却殒命沙场？这一问题直击战争的荒谬本质。“殉命余忠”则以“余忠”二字力透纸背，既彰显出将士们对国家和君主的赤诚忠心，同时也深刻揭示了“忠义”与“生存”之间的伦理悖论。在战争面前，将士们面临着生死抉择，他们为了忠义而舍弃生存，这种伟大的牺牲精神与战争的荒诞形成了强烈的反差，引发我们对战争意义和价值的深入思考。
整体赏析
战争书写的三重突破
1. 去浪漫化：李世民摒弃了传统的“燕然勒功”式颂战模式，不再一味地宣扬战争的荣耀和功绩，而是直言“未展六奇”的战术困局，真实地展现战争中遇到的困难和挫折，使战争书写更加贴近现实。
2. 微观叙事：通过“振鳞”“骋翼”等个体化意象，从微观角度解构了“天可汗”体系的宏大叙事。不再是笼统地描述战争的整体场面，而是聚焦于具体的战斗场景和个体的命运，让我们更能感受到战争对个体生命的影响，使战争的描写更加细腻、真实。
3. 伦理反思：以“岂乏智\/有余忠”的悖论，对“忠君死节”的绝对道德律令提出质疑。深入探讨了在战争背景下，道德与生存之间的复杂关系，引发我们对战争伦理的深入思考，使诗歌具有了更高的思想深度。
诗史互文中的权力镜像
1. 与《贞观政要》对话：“凿门奉律”与“慎战安边”国策相互对应，从中我们可以清晰地看到政策理想与战争实践之间的巨大落差。尽管唐朝秉持慎战安边的理念，但在实际的战争中，却未能完全避免战争的残酷性和不确定性，这也反映出政策实施过程中的复杂性和困难。
2. 与《帝范》呼应：“一篑功亏”暗合李世民在《帝范》中“夫兵甲者，国之凶器”的晚年悔悟。他在经历辽东之战的失败后，深刻认识到战争的残酷和危害性，这与他在《帝范》中所表达的对战争的谨慎态度相一致，体现出他对战争的反思和对治国之道的重新审视。
3. 与高句丽史料对读：唐军“斩首四万”所展现出的“振鳞跃浪”的强大攻势，在《三国史记》记载的“安市人每见太宗旗盖，必乘城鼓噪”中，成为了惨烈战争的生动注脚。通过对比不同史料，我们可以更全面地了解战争的全貌，感受到战争给双方带来的巨大伤痛，也让我们对诗歌所描绘的战争场景有了更深刻的理解。
帝王心术的裂痕呈现
1. 责任规避：将战争失败归咎于“六奇未展”，从某种程度上来说，这是李世民在转移因亲征决策失误而带来的舆论压力。他试图通过这种方式，减轻自己在战争失败中的责任，维护自己的统治权威。
2. 情感真实：“有余忠”的泣血书写，真实地展现出李世民对“一将功成万骨枯”这一残酷现实的深切愧疚。他深刻地认识到战争的胜利是以无数将士的生命为代价的，这种愧疚之情体现出他作为一位帝王的人性一面，也让我们看到了他对将士们的尊重和怀念。
3. 历史焦虑：在辽东战败的阴影下，李世民借助这首诗作重构“悲悯明君”的形象，以对冲“穷兵黩武”的非议。他深知战争的失败对自己的声誉和统治产生了负面影响，因此通过诗歌表达自己对战争的反思和对将士的哀悼，试图挽回民心，重塑自己的形象。
军事意象的符号系统
1. 暴力符号：“凿门”的破坏性和“振鳞”的兽性，有力地解构了“王师仁义”的神话。它们揭示了战争的暴力本质，让我们看到战争并非如想象中那般正义和美好，而是充满了血腥和残酷。
2. 秩序符号：“奉律”所代表的纪律和“六奇”所体现的智谋，维系着“文明征伐”的合法性叙事。尽管战争本身是残酷的，但通过遵守纪律和运用智谋，可以在一定程度上减少战争的破坏，使战争具有一定的合理性和合法性。
3. 伦理符号：“余忠”所承载的道德光环与“岂乏智”所代表的生存本能，构成了战争伦理的永恒张力。在战争中，将士们面临着道德与生存的两难选择，这种张力体现了战争对人性的考验，也让我们对战争伦理有了更深入的思考。
文明启示与诗学价值
1. 战争诗新范式：该诗突破了汉魏以来“白骨露野”的泛化战争书写模式，不再只是简单地描绘战争的残酷场景，而是聚焦于具体战役的战术反思，为后世战争诗的创作提供了新的思路和范式，对杜甫《兵车行》等诗作的创作产生了重要影响。
2. 帝王诗新高度：以“殉命有余忠”这样充满悖论的修辞，李世民抵达了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的人本主义境界。他不仅关注战争对将士生命的影响，更深刻地认识到战争给普通百姓带来的苦难，体现出他对人性的尊重和对生命的关怀，使帝王诗的思想内涵得到了极大的提升。
3. 历史认知新维度：李世民将“安市城之败”从史册上冰冷的数字转化为“一篑功亏”的永恒警示，为后世提供了“慎战”“重民”的宝贵精神遗产。让我们深刻认识到战争的危害性，以及在国家治理中，应该慎重对待战争，重视人民的生命和利益。
结语：血刃之上的永恒之问
《伤辽东战亡》恰似一柄锋利的青铜剑，无情地剖开了贞观盛世的表象：剑刃一面，映照着“天可汗”旌旗下“振鳞跃浪”的帝国荣光，那是唐朝曾经的辉煌与强大；剑脊之上，铭刻着“未展六奇”的战术困局与“一篑功亏”的战略遗憾，记录着战争中的挫折与失败；剑柄血槽，流淌着“有余忠”的战士热血与“岂乏智”的帝王泪痕，饱含着将士们的牺牲精神和李世民的沉痛反思。李世民以诗为碑，为辽东雪原上那些无名的骸骨竖起了一座比昭陵六骏更能撼动人心的纪念碑。这座纪念碑，不仅是对战争亡魂的深情祭奠，更是对人类文明中暴力本质的永恒叩问。它时刻提醒着我们，战争带来的不仅仅是胜利与荣耀，更多的是伤痛与牺牲，我们应当珍惜和平，避免战争的发生 。