诸子百家散文（3）
2、《论语》
孔子着作（言论、说教）：
2）“季氏将伐颛臾”
原文：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：’陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
——《论语?季氏》
释义：
孔子认为，周王朝是社会制度的最完美的形式，因为他对于当时所发生的社会进步现象，象政治实权的逐步下移，人民暴动的此起彼伏，都不以为然，认为这是“天下无道”、“礼崩乐坏”，表示了愤慨。
如《季氏将伐颛臾》这一篇，就是一个显明的例子。它指出季氏的专横跋扈，鲁君岂能坐视，就是他对季氏不满的表现。
文章通过对话形式来表达。它一开始就说明颛臾的不当伐，接着判定冉求他们不能制止残暴的战争行为所应负的责任，最后指出季氏内忧所在：“不在颛臾，而在萧墙之内也。”
层次分明，言词犀利。其中引用成语，运用譬喻，都足以增强论辩的说服力量。
译文（参考）：
季氏（鲁国最有权势的贵族）将要攻打颛臾（鲁国的臣属小国）。冉有和季路（皆为孔子的弟子）拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动（攻打）。”
孔子说：“求（冉有）！恐怕要责备你们了？当初周之先王以这个地方封给颛臾，是为了使它主祭蒙山，而且它已在鲁国境内（是鲁国的附庸）。既然（它）已经是国家的臣属，为什么还要攻打（它）呢？”
冉有说：“季氏想攻打（颛臾），我们二人都不想攻打。”
孔子说：“求！周任（一位古代有名的史官）曾说过：’为人臣者，当施展其才力以居其职位；如果不能这样做，就应该辞职退位。’（意为：冉有等人既有不同意见，就应该向季氏据理力争，否则就应该去职，不应随声附和，一味苟同。）盲者遇到危险，搀扶的人不去护持他；盲者跌倒了，搀扶的人不去扶他起来，那还用搀扶的人做什么呢？（言外之意是：季氏遇到危险和困难，冉有等人不设法去挽救，而任其胡为，是失其辅佐的责任。）已经责备过你了，虎、兕逃出笼槛，贵重的器物毁于柜中，是谁的过错呢？（意为：负责看守柙、椟的人不得推卸责任。就是说：冉有等人既在季氏家臣之位，则对季氏的行为都应负一定的责任。）
冉有说：“如今季氏认为，颛臾的城郭完整坚固，离季氏的私邑又不远（仅70里），现在不攻占下来，后世子孙必会担忧（即留下后患）。”
孔子说：“求！君子最憎恨那样的行为——口里不说他想得到这个东西，可是却另外找一套理由来满足他的欲望。（指季氏明明是贪得颛臾的土地，却找出怕后世子孙受颛臾的威胁做理由，作为征伐颛臾的借口。）
我也听闻国君和大夫，不怕人民财用不足（贫穷），而怕财产过度集中造成贫富悬殊；不怕人口稀少（寡缺），而怕上下不能相安。
财产平均分配则无所谓贫穷，上下能和好共处，则无所谓寡缺，上下既相安无事，则国家自无倾覆的祸患。
如果是这样，国外的人过得不舒服，会因为这里的文教和德化而来到这里（归附）；既然来了就要使他们（归附的人民）在这里安定地生活。
而如今，这些都只是追求的目标，实际上鲁国的远人（国外的人）不会来，国家分崩离析（四分五裂），各派势力在国内互相大动干戈（打仗、攻伐），我恐怕季氏的子孙之忧，不在颛臾而在鲁君，（意为：季氏跋扈专横，鲁君（指鲁哀公）自不能坐视不管，因此将发生内变。”
注释：
1、季氏：即季孙氏，鲁国最有权势的贵族。这里指季康子，名肥，鲁国的大夫。
颛臾（zhuan yu 专余音）：小国名，风姓，相传为伏羲氏之后。故城在今山东费县西北。颛臾本为鲁国的臣属，季氏贪其土地，所以要攻伐它。
2、冉有：名求，字子有。季路：姓仲，名由，字子路，一字季路。二人都是孔子的弟子，当时皆为季康子的家臣。
3、有事：有所作为，指有军事行动。
4、无乃：这里有“恐怕要”的意思。是：代词，复指宾语“尔”。过：责备。与：同“欤”，相当于“吗”。
这句说：恐怕要责备你吧？
5、先王：周的先王。东蒙：即蒙山，在山东蒙阴县南四十里。主：主持祭祀的人。
这句意思说：当初周之先王以这个地方封颛臾，为了使它主祭蒙山。
6、在邦域之中：指颛臾为鲁的附庸，已在鲁国境内。
7、把“为”字放在句末，作为疑问句的语助词。社稷之臣，何以伐为：（既然是）国家的臣属，为什么要攻打（它）呢？
8、夫子：指季康子。春秋时对大夫、先生、长者，都可称“夫子”。
9、周任：一位古代有名的史官。
10、陈：施展。力：才力，能力。就：居。列：位。止：退。
这两句说：为人臣者，当施展其才力以居其职位；如果不能这样做，就应该辞职退位。意思是：冉有等既有意见，就应该向季氏据理力争，否则就应该去职，不宜随声附和，一味苟同。
11、危：不稳，这里指站不稳。持：把着。颠：倒，跌。扶：搀着。相：字面上指“扶相”，即搀扶盲者行路的人；实则指辅佐季氏的冉有等人。
这三句意思说：盲者遇到危险，搀扶的人不去护持他；盲者跌倒了，搀扶的人不去扶他起来。那还用搀扶的人做什么呢？言外的意思是，季氏遇到危险和困难，冉有等人不设法挽救而任其胡为，是失其辅佐的责任。
12、虎、兕都是猛兽。兕（si四音）：独角犀牛。柙（xia匣音）：笼槛。以虎兕的出柙喻季氏的放肆故为。
龟：龟板，占卜所用；玉：玉瑞和玉器，玉瑞用来表爵位，玉器用于祭祀，皆贵重器物。
椟（du读音）：柜。
以贵重的东西毁于柜中，喻颛臾在邦域之内而受到侵伐。
这三句意思是：负责看守柙或椟的人不得推卸过失，就是说冉有等人既在季氏家臣之位，则对季氏的行为都应负一定的责任。
13、固：指城郭完整坚固。费：地名，是季氏的私邑，即今山东费县。颛臾距费邑仅七十里，故说“近于费”。
14、君子：有品德的人。疾：憎恨。夫：那样的。舍：同“舍”，撇开。舍曰：犹言“不说”。
必为之辞：一定另外找个借口。
这句说：君子最憎恨那样的行为——口里不说他想得到这个东西，可是却另外找一套理由来满足他的目的。这指季氏明明是贪得颛臾的土地，却找出后世子孙受颛臾的威胁做理由，以为征伐颛臾的借口。
15、有国有家者：指国君和大夫。诸侯有国，大夫有家。
16、这两句的“寡”和“贫”两字应上下互易。
贫：指人民财用缺乏。寡：指人口因逃亡而稀少。
这两句说：不怕人民财用不足，而怕财产过度集中而贫富悬殊；不怕人口稀少，而怕上下不能相安。
17、盖：助词，常用在表示判断的句子上头，语气比较轻。
这三句说：财物平均分配则无所谓贫，上下能和好共处则无所谓寡，上下既相安无事则国家自无倾覆的祸患。
18、远人：指本国以外的人。文德：文教和德化。来之：使之来（归附）。
19、安：用如动词，使……安定。安之：使归附的人民生活安定。
20、鲁国当时不统一，有季孙、孟孙、叔孙三家的家臣作乱。分崩离析，犹言“四分五裂”。
21、干戈：比喻战争。干是盾，戈是戟，都是武器。
22、萧：“肃”之假借字。墙：面对国君宫门的小墙，又叫做屏，略似后世大门外当门的照壁。君臣相见之礼，至屏而增加肃敬，故叫萧墙。萧墙之内，则隐指国君，即鲁哀公。
这三句意思是：季氏跋扈专横，鲁君自不能坐视，因此内变将作。故孔子以为季氏之忧不在颛臾，而在鲁君。