下卷·山骨藏真
第五回 秋燥伤金生疫疠 猪苓合药显奇功
光绪甲辰年秋，五运属土，秋气当令，本应燥金肃杀，太白山却反遭“伏邪”作祟。夏时湿寒未散，秋来燥气又至，二气交争，化作“湿燥相混”之疫——山下村落忽传怪病：患者初起干咳无痰（燥邪伤肺），继而腹胀尿少（湿邪困脾），医者用“桑杏汤”则湿更盛，用“五苓散”则燥愈烈，皆束手无策。
老秦背着药箱走村串户，眉头比秋风扫过的落叶还沉。他掰开一个患者的眼皮，见白睛布满红丝，又按了按脉：“脉浮而濡，是燥裹湿邪，如油入面，难解难分。” 小石头提着药篓跟在后面，篓里的猪苓已所剩无几——入秋后天干物燥，猪苓的“渗湿”之性虽减，“润燥”之力却增，成了紧缺之物。
“爹，《本草纲目》说猪苓‘利水道，治淋肿’，可这病还有燥咳，能用吗？” 小石头翻着泛黄的药书，书页上满是老秦批注的蝇头小楷。老秦蹲在溪边洗手，秋水寒凉刺骨：“燥有两种，一为‘温燥’，一为‘凉燥’。今年秋行夏令余湿，是‘凉燥夹湿’，猪苓性凉，本不宜用，但……” 他忽然起身，眼睛亮起来，“配桂枝！桂枝辛温，能‘温通阳气’，解凉燥；猪苓甘淡，能‘渗湿利水’，去内湿。二者相制为用，恰如‘水火既济’。”
回到家，老秦立刻配药：猪苓三钱为君，渗湿利水；桂枝二钱为臣，通阳化气；再加茯苓三钱健脾，泽泻三钱导湿，白术三钱燥湿，正是仲景“五苓散”的变局。“今年六气属‘阳明燥金’在泉，肺为金脏，最易受邪。” 他边碾药边说，“但湿邪困脾，脾属土，土能生金，脾湿则肺金失养。治肺先治脾，利水即润燥——这叫‘培土生金’，五行相生之理。”
药煎好时，屋外飘起冷雨。老秦端着药碗走进患者家，那汉子已咳得直不起腰，嘴唇干裂起皮。喝下药的当晚，汉子不再干咳，竟咳出几口稀痰，腹胀也轻了。三天后，小便渐利，脸上有了血色。消息传开，四里八乡的患者都来找老秦，药篓里的猪苓很快见了底。
“爹，山上的猪苓快挖完了。” 小石头望着空荡荡的晒架，“要不要让二柱他们再上山找找？” 老秦望着太白山，秋雾像薄纱裹着山尖：“秋主收，猪苓也该藏了。强行挖取，明年就难长了。改用‘土茯苓’替代吧，虽不及猪苓渗利之速，却能‘健脾燥湿’，更合‘秋收’养藏之道。” 他顿了顿，“治病如治山，不能竭泽而渔啊。”
第六回 外客贪利破古训 山怒苓枯现凶兆
秋分刚过，太白山下来了伙外乡人。为首的是个戴金丝眼镜的年轻人，自称“留洋学医”的周先生，手里拿着张地图，说要“科学开发”太白山的药材。“猪苓在西洋叫‘真菌利尿素’，价值连城！” 周先生站在村口的老槐树下，唾沫星子横飞，“什么供奉山神？都是愚昧！只要用炸药炸开腐木，保证一挖一个准！”
村民们听得发愣，老秦却气得发抖：“周先生，猪苓寄生于枯木，靠菌丝蔓延，炸药一炸，菌丝尽断，十年都长不出新苓！” 周先生推了推眼镜，冷笑：“秦老头，你们那套‘阴阳五行’早过时了。科学讲的是‘效率’，是‘利益’！”
第二天，黑风口传来轰隆巨响。周先生带着人，用炸药炸塌了半面山坡，腐木碎块飞溅，露出底下的猪苓，他们像捡石头似的往麻袋里装，别说供奉青岩，连老苓都挖得干干净净。二柱想拦，被他们推搡在地：“老东西，别挡财路！”
老秦赶到时，山坡已像被剜去一块肉，青岩上的老供台被碎石砸得粉碎。他蹲在地上，摸着断裂的猪苓菌丝，那白色的丝络在阳光下很快枯萎，像断了的血脉。“完了……” 他声音发颤，“山有山律，苓有苓性。周先生这是断了山的根，也断了人的路。”
不出三日，怪事接连发生。周先生挖的猪苓，装车时突然渗出黑水，恶臭难闻，转眼烂成泥；跟着他上山的人，要么手脚浮肿（湿邪下注），要么口舌生疮（燥火上炎），用西药治了无效，反倒越来越重。周先生不信邪，带着人又往深山去，这次却迷了路，在林子里转了三天三夜，干粮耗尽，最后是被寻上山的老秦救了回来。
“秦、秦伯……” 周先生瘫在地上，金丝眼镜碎了一片，“这山里……真有东西？” 老秦给他灌了口草药水，那水里飘着几片猪苓：“不是有东西，是有规矩。” 他指着周围枯死的草木，“桦树为阳，椴树为阴，猪苓居中，调和阴阳。你们把树炸了，苓挖了，阴阳失衡，五运错乱，人岂能无恙？”
当晚，太白山下了场怪雨，雨点带着股土腥味，落在地上竟泛出黑泡。老秦望着窗外，眉头紧锁：“水色黑，属肾，是‘肾水受邪’之兆。周先生伤了山之阴精，怕是要有大劫。”
第七回 冬藏失序生怪病 七情和合救危厄
冬至过后，太白山被大雪覆盖，本该“冬藏”养精，却接连发生“异症”：有的人明明穿得很厚，却浑身燥热，夜夜盗汗（阴虚火旺）；有的人整日怕冷，喝热水都觉得凉（阳虚寒凝）。更奇的是，这些人都喊“腰痛”，小便要么像浓茶，要么像清水——老秦诊脉后，断定是“肾失封藏”，皆因“山之肾精受损”。
周先生的伙计们病得最重，一个后生竟出现“关格”之症：上吐清水，下闭不通，肚子胀得像鼓。西医束手无策，周先生只好厚着脸皮来找老秦：“秦伯，求您救救他们……我再也不敢乱来了。” 他摘下破眼镜，眼里全是血丝。
老秦没看他，只盯着药箱里的药材：“肾为水火之脏，藏真阴真阳。今年冬不藏精，是‘水火失济’。猪苓本入肾经，能利水，但此刻用之，恐伤真阴。” 他沉吟半晌，取出几味药：“需用‘七情和合’之法——猪苓配附子，猪苓利水，附子温阳，二者相须，利水而不伤阳；再加熟地滋阴，防附子燥烈，是为相畏；配茯苓健脾，土能制水，是为相使。”
这服药煎出来，颜色乌亮，带着股辛辣味。周先生的伙计喝下后，当晚就排了尿，虽仍有腰痛，却不再呕吐。老秦又调整药方：减附子，加杜仲，补肾强腰；增山药，健脾益肾。半月后，患者渐渐康复，只是每个人的腰上都留下一块淡淡的黑斑，像猪苓的纹路。
“这斑是山给的记号。” 老秦对小石头说，“提醒人别忘了，肾是‘先天之本’，山也是人的‘先天之本’。伤了山，就像伤了自己的肾，怎么补都难复原。” 小石头摸着自己的腰，想起去年在山里被蛇咬时，爹用猪苓配雄黄敷在伤口上，那蛇毒属“火毒”，猪苓性寒能解毒，雄黄辛温能杀虫，也是“七情相杀”之妙。
周先生临走前，给老秦磕了三个头，把剩下的炸药全扔进了山涧。“秦伯，我懂了，科学不是征服自然，是懂它、敬它。” 老秦摆摆手：“走吧。太白山的药，只给懂它的人采。” 看着周先生远去的背影，小石头忽然明白，爹守的不是规矩，是人与山的平衡，就像药方里的君臣佐使，少一味，多一分，都成不了良药。
第八回 春回苓生传古训 青岩依旧映初心
光绪乙巳年春，岁在蛇，五运属金，六气主厥阴风木。太白山的积雪化了，溪流里的冰碴撞出清脆的响，枯桦树下竟冒出新的猪苓芽，嫩白如玉，裹着层湿泥。老秦的背更驼了，走路时得拄着爹传下来的枣木拐杖，却执意要带小石头上山。
“今年风气偏盛，易得‘风邪’，猪苓得长在避风的坳里。” 老秦踩着融雪，拐杖点在地上，笃笃作响，“你看这山，东边朝阳属阳，西边背阴属阴，阴阳交界处，才是好药生长的地方——人也一样，刚柔相济，才能立身处世。” 小石头扶着爹，看见去年被炸毁的山坡上，竟长出了新的桦树苗，细弱却倔强。
走到青岩前，老秦让小石头跪下。少年学着爹的样子，双手捧起头茬猪苓，轻轻放在修复好的供台上。阳光穿过树梢，照在猪苓上，泛着温润的光。“太皓山神，秦氏后人献苓于此。” 小石头的声音有些发颤，却很坚定，“愿山常青，药不绝，人常安。”
磕完头，老秦从怀里掏出个布包，里面是爹传给他的铜片，上面刻着“天人合一”四个字。“这铜片，你拿着。” 他把铜片塞进小石头手里，“猪苓的理，就是做人的理：利水而不耗气，渗湿而不伤阴。守得住这份平衡，就守得住太白山，守得住自己。”
下山时，小石头看见青岩旁的石缝里，长出一株蓝花，花瓣上沾着露水，像极了当年爹不让踩的那种。“爹，这是山神的褥子吗？” 老秦笑了，眼角的皱纹里盛着阳光：“是，也不是。它是山的眼睛，看着谁敬山，谁爱山，谁把山当成自个儿的根。”
回到村里，小石头开始教孩子们辨认猪苓：“桦树枯三年，椴树烂五年，阴阳相抱处，才有这灵根……” 他讲猪苓的性味归经，讲五运六气对药材的影响，讲“春生夏长，秋收冬藏”的道理，就像当年爹教他那样。孩子们听得入迷，手里的猪苓标本，在阳光下透着珍珠般的光。
赞诗
太白山高藏玉精，青岩有约证三生。
甘淡渗湿通水道，阴阳相济合天情。
七情和合君臣使，五运流转岁月明。
最是春回苓生处，一抔黄土养初心。
尾章
许多年后，小石头成了老石头，也有了自己的儿子。他常坐在青岩下，看孙子在桦树林里跑，手里举着刚采的猪苓，像举着块黑宝石。山风穿过林子，带着松涛和药香，和光绪年间的那阵一模一样。
有人问他，太皓山神真的存在吗？老石头笑了，指着满山的草木：“山就是神，树就是神，猪苓也是神。你敬它，它就给你生路；你懂它，它就给你智慧。” 他从怀里掏出那块铜片，阳光下，“天人合一”四个字亮得耀眼，像太白山亘古不变的心跳，像猪苓默默生长的根，像一代代药农弯腰采药时，与大地签下的、永不褪色的契约。
（全篇完）