时视角转至壬生寺平叛大军处。萤灥星——威尔·斯宾塞率军行于途，因见先前“失心疯”之壬生寺信徒之所为，兼副将布兹·修特莱姆之建言，遂率大军全速径往壬生寺。
奈何天公不作美，骤雨倾盆而下。大军所经之“松宁口”，本乃人烟稀少之野地，经暴雨浸洗，道路泥泞不堪，行军之速大受影响。然念及战局瞬息万变，且壬生寺蛊惑人心之力甚强，不可轻忽，威尔·斯宾塞大军遂冒泥泞，一路前行，终于天黑前抵“丰安崖”。
彼时，威尔·斯宾塞与麾下将士皆身心俱疲，若贸然再行赶路，非但将士作战之力锐减，且恐遭埋伏。副将布兹·修特莱姆提议，大军可于“丰安崖”安营扎寨，另遣侦察兵往前方探查情形。威尔·斯宾塞然其议，遂遣四名幽罗使乔装为壬生寺信徒，前去探取情报。
侦察兵依壬生寺信徒之行为模样，于临近壬生寺之村落——“麸乡”，三叩九拜向壬生寺而去，途中遇此地村民及自“嵘山道”赶来之二百余信徒。侦察兵佯作问询情状，村民告之，料圣提亚洛教会大军翌晨便可至“麸乡”，此前各地前往阻挡之信徒皆已被杀尽矣。自“嵘山道”赶来之信徒闻此，痛骂圣提亚洛神职人员泯没人性、亵渎神明、必遭天谴！
伪装之侦察兵亦随声附和，且与“嵘山道”信徒商议己应做何为以助壬生寺及佛祖，借机询问壬生寺内之情状。
“嵘山道”信徒言，于教会大军至“麸乡”前，望得“麸乡”襄助，购置并打造兵刃，充壬生寺先头部队，与教会之军拼杀，为壬生寺僧侣争取筹备或逃逸之时间，总归欲以己身性命，尽力拖住教会大军，损耗其兵力。“麸乡”百姓因临近壬生寺，多信奉佛祖，皆言愿助信徒，集村内所能寻之铁器，召集村内能工巧匠为信徒加急打造武器。“嵘山道”信徒皆双手合十，不断诵“阿弥陀佛”以祈佛祖，且向相助之“麸乡”村民表感激之意。村民亦告信徒，壬生寺僧侣绝不舍弃佛祖与古佛寺，二千僧兵誓与壬生寺共存亡，寺在人在，寺亡人亡。
且“嵘山道”信徒又告侦察兵，各地正有信徒源源不断奔赴壬生寺，初略计之，规模可达万人。侦察兵闻之大惊，然面上故作欣喜，将先前自被杀信徒身上取来之佛珠等信物交予“嵘山道”信徒，慷慨激昂而言，为能更好应对教会之军，须有人探查其动向，故吾等献己信物，愿舍性命以换重要情报传予信徒。“嵘山道”信徒闻之深为动容，收下侦察兵之“信物”后，紧执其手，涕泪交加，言即便身死亦必护好此等“信物”。
于是，侦察兵极速返回教会军大营，将所探情形如实禀于威尔·斯宾塞。威尔·斯宾塞曰：“此等信徒自祈求至阻挡，乃至兵戎相向，已被壬生寺异化至极端矣！必当尽除之。且吾等作战须速，须于万人信徒大队赶来之前，灭‘嵘山道’信徒与壬生寺僧侣，且以烈火焚尽壬生寺。如此，待后续赶来之信徒见佛寺已毁，失其信仰与扞卫之目标，必丧斗志。然亦当备此万人疯狂报复之举。”
威尔·斯宾塞当机立断，以教会传信专用之“驿枭”传信附近幽罗使长官，令召集万人兵力为后方支援，若后期赶来之信徒报复，万人援军即刻来援此三千平叛军团。威尔·斯宾塞继而告布兹·修特莱姆，“麸乡”之人亦不可留，彼等为叛逆供武器，等同谋反，勿需怜悯。今当先遣一股先锋军，趁“嵘山道”信徒未作防备，攻其不备。布兹·修特莱姆领命，亲率五百幽罗使，开赴“麸乡”。
据《泽马里亚大陆全境地方志》所载，“麸乡”乃极小村落，全村不过百人，铁匠仅三人，打造武器效率极低，村内铁器多为镰刀之类农具。较之全副武装之幽罗使大军，实乃螳臂当车。
midnight时分，布兹·修特莱姆所率先锋军于“麸乡”之人与“嵘山道”信徒毫无防备时杀至。村民与信徒根本不及反应，训练有素之幽罗使几皆一击致命、一剑封喉。后知后觉之村民与信徒方悟，此前所遇并非他处赶来之信徒，乃圣提亚洛教会所遣侦察兵也。然为时已晚，本就武器不及对方精良，人数亦寡，又遭被动偷袭，此战自始胜负已定。“嵘山道”信徒须臾间便被屠戮殆尽，余众多村民皆哀求自身与壬生寺无涉，皆良民，乃信奉圣提亚洛教会之忠实信徒。布兹·修特莱姆不予理会，“麸乡”之人必诛，命令既下，不留活口。
遂“嵘山道”与“麸乡”于斯血腥之夜，为教会军自世间抹除矣。
其实这个「麸乡」还是有必要单拿出来说道说道的。
它原本的名字叫“扶乡”。顾名思义是一个需要扶助的乡村。因为贫困，因为贫瘠。
这个名字就像是一道深深的烙印，刻在每一个村民的心头，诉说着村子曾经那不堪回首的贫困岁月。
扶乡的土地，是一片被大自然遗忘的角落。这里的土地贫瘠得如同被榨干了乳汁的母亲，干瘪而毫无生机。每一寸土地都像是在无声地哭泣，诉说着它无法孕育出丰硕果实的悲哀。在这片土地上，主食几乎与细粮无缘，平日里，村民们能吃到的都是些粗糙的杂粮。
这里的环境，似乎天生就不适合种植水稻。水稻那娇嫩的秧苗，在扶乡的土地上，就像是一群迷了路的旅人，找不到生存的方向。即便是相对耐旱的小麦，在这片土地上生长起来也是困难重重。土地里仿佛有着无数双无形的手，紧紧拽住小麦的根系，让它们无法茁壮成长。小麦的产量低得可怜，每一株小麦都像是被岁月折磨的老人，瘦弱而无力。
对于扶乡的村民来说，粮食就是他们生活的命脉。然而，一个成年人每天需要摄入的小麦量大约在 1 - 1.5 斤，一年按 365 天计算，一个人一年大约要吃掉 365 - 547.5 斤小麦。这是一个庞大的数字，对于扶乡来说，却是一个几乎无法满足的需求。
扶乡的人口数量不足百人，即便按照 100 个人来计算，都是成年人的情况下，按最低标准每人每年 365 斤来计算，100 个人一年也需要
斤小麦。可是，扶乡那贫瘠的土地，一年到头，能生产出来的小麦却不足 500 斤。这巨大的差距，就像一道无法逾越的鸿沟，横亘在村民们的生活中。
在这样艰难的条件下，村民们的生活陷入了极度的贫困，温饱都很成问题。他们每天面对的是粗糙的杂粮，那硬邦邦的口感，就像他们苦涩的生活。为了尽可能地利用有限的小麦，村民们开始琢磨各种方法。他们发现，小麦的外皮——麸皮，虽然不能像小麦本身那样提供充足的营养，但却有着独特的作用。
麸皮对于扶乡的村民来说，就像是黑暗中的一丝曙光。每天的饮食中，加入一些麸皮，虽然不能改变食物粗糙的本质，但至少可以为身体增加一些可怜的膳食纤维。但是麸皮最大的作用，还是在于它能增加饱腹感。在那些饥肠辘辘的日子里，一碗掺着麸皮的杂粮饭，能让村民们在肚子里稍微有点东西，不至于饿得头晕眼花。这种饱腹感，在一定程度上缓解了温饱问题的压力，成为了村民们生活中的一种慰藉。
为了更好地利用麸皮，村民们逐渐发展出了一种特别娴熟的小麦磨皮技术。他们像对待珍贵的宝物一样，小心翼翼地将麸皮从小麦上精细完整地剥落下来。每一个步骤都饱含着村民们对生活的希望，每一次剥落麸皮的动作，都像是在与命运抗争。村民们的手艺越来越精湛，他们磨出的麸皮，完整而细腻，仿佛是大自然赋予他们的一种特殊馈赠。
就这样，扶乡的村民们在贫困中艰难地挣扎着，他们不知道这样的日子何时才是个头。然而，命运似乎总会在不经意间发生转变。
有一天，一位来自瓦伦西亚教区的客商叔尔伦偶然来到了扶乡。
这位商人见多识广，他看到扶乡村民们精湛的麸皮剥落技术，顿时眼前一亮。瓦伦西亚教区是个很富庶的地方。
人们每天大鱼大肉，饮食过于油腻，消化功能逐渐减弱。而麸皮这种在扶乡被视为果腹之物的东西，却对富人们有着意想不到的功效。
叔尔伦的家族世代经商，但是本人酷爱医学研究。
他通过亲身的体验发现，麸皮可以有效促进肠道消化，对治疗便秘有着很好的效果。而且，对于那些患有“富贵病”——糖尿病、高血压的患者来说，服用麸皮有助于控制血糖，降低胆固醇。叔尔伦自己就是病人，他本人因此非常受益！
他将这个发现告诉了村民，而这个发现就像是一把钥匙，打开了扶乡通往小康的大门。
不久后，各地商人开始大量输送小麦换取扶乡剥落的麸皮，并将其运往富庶地区。随着订单的增多，扶乡的村民们看到了生活的希望。他们不再仅仅是为了解决温饱而忙碌，而是开始为了更好的生活而努力。村子里的每一个人都参与到了麸皮的生产和销售中，大家齐心协力，共同为了改变命运而奋斗。
随着时间的推移，扶乡的名声在富庶地区逐渐传开。人们都知道，在这个偏远的小村子里，有一种神奇的麸皮，它有着独特的功效。于是，越来越多的商人慕名而来，扶乡的麸皮订单像雪片一样飞来。
村民们的生活也发生了翻天覆地的变化。他们不再为温饱发愁，粮食变得充足起来。孩子们有了新衣服穿，老人们脸上也露出了久违的笑容。村子里的房屋逐渐翻新，道路也变得平坦宽阔。扶乡，这个曾经贫困的小村子，终于迎来了小康生活。
而“扶乡”这个名字，也随着村子的发展逐渐被人们遗忘。人们开始称呼这个村子为“麸乡”，因为麸皮已经成为了这个村子的象征，是它改变了村民们的命运，是它让这个曾经需要扶助的村子走向了富裕。这个名字，承载着村民们对过去的回忆，更蕴含着他们对美好未来的憧憬。从此，“麸乡”这个名字，在岁月的长河中闪耀着独特的光芒，成为了这个村子新的标志。
然而，上天又给这个已经欣欣向荣的村子开了一个无情的玩笑，将「麸乡」牵扯到了教会和壬生寺的矛盾当中，最终，成为了牺牲品。
左丘雪复至曼丽亚斯，欲寻蝉时雨先与休伯特交战之线索。
时教皇派势盛，正严搜圣女派势力，左丘雪恐露身份，常避那满街巡逻之幽罗使与勒弗利。
先前蝉时雨、段天鸣、肖程曦于此与休伯特之战，皆留诸多痕迹，所幸教会搜寻之重不在此处，左丘雪亦稍安。
此地乃华族人聚居之所，亦为闻名之“鼎沸水乡”，川菜汇聚之地，商贾旅客往来如织，于左丘雪伪装行事颇多便利。
左丘雪本出身重庆大娄山，重庆菜属川菜“下河帮”，故于此，左丘雪得尝久违之乡味。（盖因“鼎沸水乡”集上河帮、小河帮、下河帮等诸川菜菜系，且料理之妙，于泽马里亚无出其右者。）
其间，重庆十大名菜，如水煮鱼、毛血旺、豆花、重庆火锅、重庆回锅肉、重庆烤鱼、粉蒸肉、酸菜鱼、辣子鸡、黔江鸡杂，应有尽有。左丘雪饱腹之余，忆及早年随师父冰禅大师修行诸事，思之不禁潸然泪下。
侍者见左丘雪情状，未细察，只以为其辣所致，遂急趋前，为左丘雪奉绿豆冰沙与醪糟酸奶，笑谓左丘雪曰：“外地来此尝鲜之客，多有辣哭者，此二饮解辣极佳。”
左丘雪恐露身份，故未以渝语相言，佯为慕名而来者。
侍者笑而应之，告左丘雪若有所需，尽可相告，愿效犬马之劳。
左丘雪问侍者之名。
侍者答曰：“吾名陈泊，今虽为侍者，然志在习得‘下河帮’菜系之精髓，且日前方得‘鼎沸水乡’下河帮大厨杨炙认可，纳为入门弟子。”言至此，陈泊甚为激动，双目熠熠。
左丘雪观之而笑，亦为陈泊鼓劲，告之宜从师勤习，日后必成曼丽亚斯一流大厨。
陈泊闻之大喜，谢曰：“借汝吉言！”继而问左丘雪：“姑娘家缘何孤身至此？来此用餐者，多结伴同行，姑娘可是寻人？抑或自外地漂泊来此谋职？且近时泽马里亚大陆颇不太平，姑娘孤身出行，恐不安全。”
左丘雪谢陈泊关心，答曰：“莫看吾为小女子，实乃赏金猎人也。”