成为一个更好的人，成为一个无私的人。
阿格莱雅曾【毫无保留的信任我】
如今，我也将这份信任转交给你们每个人。
现在，请与一同缅怀这位庇护了圣城千年的半神吧。
她是奥赫玛的改衣师，黄金裔的领袖，「金织」阿格莱雅。
她这一生最大的壮举——是成为一个无私的人。
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或许是两个世界里，人们思想观念的不同吧。
在东方这片大陆上。
人们对于白厄的这项决定，产生了不一样的看法。
或者更直白的讲——是毫不犹豫的反对。
“若是我没有误会他的意思...这位救世主是在劝说民众放下此次的...复仇？”
“恕我无法认同这一决议”
“这简直...是在浪费，甚至于是在辜负阿格莱雅的谋划”
公孙弘，这位出自公羊派的儒生，对于白厄的这番演讲，产生了些许疑问。
他能够理解，白厄的意思是希望大家能够成为一个“品行高洁者”，应该不被仇恨所蒙蔽双眼的人。
也就是所谓【挑战你们心中可能的阴仄与恶意】，更是所谓【更好的人】
但公孙弘依然是无法认同这一观念。
【应当以雷霆之势，毫不犹豫对凯妮斯一派进行彻底的清除与复仇】
这是他所认为，白厄应该做出的决定。
这是出自两个人思想不同，观点碰撞后的差异。
而不是单纯的谁对谁错。
“臣不讨贼非臣，子不复仇非子”
“于可复仇而不复，乃责之，当立报之”
公孙弘念诵着公羊传中，有关于大复仇思想的几句经典。
而看向天幕的眼神里，也满是不解。
“我将以最后的火焰点燃蛇巢，焚烧阴影中的威胁。这乃是阿格莱雅遗书中明确说明的决意，也是她主动赴死的目标之一”
“如今能复仇而止步于此，也不去对凯妮斯进行追责...不对，白厄又不是什么迂腐之人...莫非是我误解了白厄的话语？”
在公孙弘所习授的公羊派典籍里，大复仇思想可谓是贯穿了这一学派。
九世犹可以复雠乎？虽百世可也。这句话，便是出自他们的学派。
而【血亲复仇】与【讨伐弑君者】，更是具有天然的正义性。
甚至于，能够报仇却选择不报的行为，在公羊派看来是极为不耻的。
正所谓【父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国】——孔子。
“或许，这就是两个世界间的差异吧。可此刻不报，那清洗者再作阻碍...”
公孙弘摇了摇头，并没有再继续对其作出评论。
他很清楚，白厄并不是他们，两者的思想也是不同。
岂能将自己的想法，强行加于这些黄金裔身上呢？
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而在西方。
罕见的是，东西双方对于白厄选择放下复仇的决定，产生了同样的看法。
都不赞同和认可这一决定。
两方都认为，白厄要做的不应该是顾虑人们走向分裂，而是应该率领人们进行荣誉复仇。
是的，在古希腊，人们对于复仇的追崇也是极其强烈的。
【复仇是维护个人，家族荣耀的必要手段。它是一种正义的，一种强大的，一种无法拒抗的责任感】
【不复仇意味着软弱，意味着荣誉的永久丧失，会使整个家族蒙羞并遭受进一步的侵害】
“复仇三女神曾立下誓言，她们将庇护每一位复仇者”
“这说明哪怕是神明也是鼓励复仇存在的，若是不进行报复，真的不会让清洗者认为黄金裔是懦弱的么？”
荷马喃喃自语道。
他所处的时代，还是某种意义上的【原始时代】，复仇被视作是理所当然的且具备正义性的事物。
若不复仇，则相当于是令死者蒙羞，是对亡魂的大不敬。
但荷马和公孙弘一样，也都属于是能够理解白厄的决定，但却不认同的一类。
【这段征途本应凝聚，而非分裂；它本应令我们强大，而非使我们脆弱】
这句话，或许就是白厄决定这么做的原因吧。
他希望能够继承阿格莱雅的期许，令奥赫玛团结一致。
.....
但是，在希罗多德这个时代。
人们的看法却又不一样了。
“复仇不应该是基于私刑，而是应当依靠法庭和理性去审判”
索福克勒斯提出了不一样的看法。
他虽然也认同复仇，但更赞同的是基于理性，基于法律的复仇。
而不是私刑。
这一点上，他倒是十分赞同白厄的做法。
“复仇是一种非理性的激情，应当避免被其支配。同时，无休止的复仇往往会带来更多的流血，疯狂和毁灭”
“我想白厄应当也是认识到了这一点，正如他过去所遭受的【灾难】”
“如今逐火已经到了最后一步，紧要事情是讨伐泰坦。若此刻去煽动复仇...恐怕只会影响逐火的步伐”
毕竟，对凯妮斯进行报复这一行为，随时都能进行。
此外，与前面两者不同的是。
索福克勒斯记住的是阿格莱雅留下的另一句话——【你理解并包容所有人的缺憾，你愿意以不设前提的善意，鉴出凡人粗坯之下最为珍贵的品质】
而白厄现在的行为，正是这一高贵品行的体现。
再说了，白厄也没有明确说明，他不会进行复仇。
或许，只是稍晚一些呢？
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回到天幕中。
这则振奋人心的演讲，使得白厄十分成功的将人们凝聚在了一起。
而他也缓解了人们的惶恐与不安，接过了阿格莱雅曾背负的责任。
但此刻的白厄，却陷入了过往的回忆中。
离去同伴的声音，一个接一个出现在他耳边。
缇安，那刻夏，遐蝶，阿格莱雅，万敌...还有昔涟。
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