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元始天尊说生天得道真经原文如下。

尔时,元始天尊,在大罗天上,玉京山中,为诸天仙众,说此生天得道真经。

告诸仙曰:吾今为汝,略启身心,明宣道要。能屏众缘,永除染着。外相不入,内相不出。于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰,三百六十骨节之间,有诸滞碍。十恶之业,百八十烦恼之业,众苦罪源,悉皆除荡。即引太和真气,注润身田,五脏六腑,心目内观,真气所有,清净光明,虚白朗耀。杳杳冥冥,内外无事,昏昏默默,正达无为。古今常存,总持静念,从兹解悟。道力资扶,法药相助,乃节饮食,驱遣鬼尸。安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元。得道成真,自然升度。

尔时,诸天仙众,上白天尊言:自从无始以来,至于今日,未闻如是大乘经典。我等缘兹幸会,广及一切道果圆明。

而说偈曰:

杳杳冥冥清静道,昏昏默默太虚空。

体性湛然无所住,色心都寂一真宗。

释《元始天尊说生天得道真经》。

《元始天尊说生天得道真经》者,乃道教之重典,蕴深邃之理,含超凡之谛,且听吾详释之。

经中元始天尊于大罗天上、玉京山中,为诸天仙众宣说此经,意在开示生天得道之妙法与至要。其言,修行之人当先屏除诸般外缘,使外相不得入于心,内相亦不妄出于外,恒守正念。如此,则五脏六腑可得清凉调泰,人身三百六十骨节间,凡诸滞碍皆能除荡。盖因尘世之中,人常为十恶之业、百八十烦恼之业所累,此皆为众苦罪源,唯依此正念之法,方能涤净。

既得清净,便可引太和真气,灌注润泽身中田亩。此太和真气者,乃先天所蕴,至纯至净,其入于身,可令心目内观之时,见真气充盈,清净光明,虚白朗耀,周身似入杳杳冥冥之境,内外皆无事扰,昏昏默默之间,契合无为之道,此态古今长存,唯以静念总持,方能于此解悟真机。

进而,借道力资扶,用法药相助,节饮食以养身,驱遣鬼尸以免其乱心碍道。所谓鬼尸,即人身中三尸神也,常诱人作恶,损人修行,故须驱之。又当安寂六根,令耳、眼、鼻、舌、身、意不为外尘所动,静照八识,使诸般识念皆归澄澈,且空其五蕴,超脱色、受、想、行、识之束缚,终证妙三元,达元精、元气、元神之妙境,如此,方可得道成真,自然升度也。

此经所宣之道理意义,在于为修行者指引修行之径,示人以超凡入圣、与道合一之法。着重于内心之清静无为,盖心若不静,外缘纷扰,则难以入道。而太和真气之修炼运用,关乎身之康健、道之感悟,乃修行之关键所在,唯内外兼修,诸般皆备,方可冀望于生天得道,超脱轮回,臻于妙境矣。

至于经中道教用语,亦各有其义,释之如下:

元始天尊:乃道教至高无上之神,为道之根源化身,生于混沌之前,鸿蒙初判之时,先天地而生,造化天地万物,统御诸天,为万神之宗,众仙之祖,是一切道法、神通、造化之起始,诸天仙众咸仰其威德,听其法教,以寻正道解脱之门径也。

大罗天:为诸天之最上者,其高远莫测,分有多层,其处气化而成景,非俗世之天可比拟,乃诸天仙圣所居之境,充满祥瑞灵妙之气,元始天尊于此说法,显其境界之超凡,法教之尊贵也。

玉京山:位于大罗天上,山体由美玉结成,晶莹剔透,仙光缭绕,奇花异草,珍禽瑞兽,皆非凡间所有,是元始天尊常住及说法之处,为道教圣地,象征着至纯至净、神圣庄严之境,于此地传出之真经,自是蕴含无尽妙义,能启迪众生,引向正道也。

太和真气:人身先天所具之气,源自鸿蒙之初,藏于脏腑之间,其质至清至和,犹如天地间之灵秀精华凝聚,于修行之中,若能引导此气,使其周游全身,润泽诸窍,可滋养身心,启迪灵性,为修行者开启通往得道之门,且能涤荡身心污垢,祛病消灾,增益道行也。

鬼尸(三尸神):居于人身之中,分上尸、中尸、下尸,各有所司,上尸好华饰、中尸好滋味、下尸好淫欲,常诱人之心,使人萌生贪嗔痴等诸恶念,造作诸般恶行,阻碍修行者清心寡欲、精进道法,故修行之人须以道法之力驱遣之,方能使内心澄澈,正道无虞也。

六根:即人之耳、眼、鼻、舌、身、意六者,为人体感知外界诸境之根本。耳闻声、眼见色、鼻嗅香、舌尝味、身触物、意起念,然尘世之中,诸般外境常通过六根扰人心神,使人心生妄念,偏离正道,故修行者当安寂六根,使其不为外尘所染,守持内心之清静,方利于修行进境也。

八识:含耳识、眼识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,此八识关乎人对世间万物之认知、感受、记忆及思维等诸多层面。于修行而言,当以静照之法,令八识不为外境所牵,回归本然之清净,如此方能洞察真机,体悟大道,不被尘世虚幻所迷惑也。

五蕴:指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,涵盖了人从对外物之色相感知,到内心感受、意念思维、行为造作以及对诸般事物之认知等整个身心活动过程。修行者需超脱五蕴之束缚,不执于色相,不溺于感受,不迷于念想,不乱于行为,不困于认知,方能达心灵之解脱,契合大道之空灵无滞也。

三元:为元精、元气、元神之统称。元精者,乃人身先天之精华,藏于肾府,为生命之根基;元气,贯穿周身,维系生命活动,是生命之力的体现;元神,则为人之先天真性,灵明不昧,为智慧、灵性之根源。三者相互关联,相互滋养,修行者通过修炼之法,使三元汇聚融合,达到一种和谐圆满之境,便可证得大道,超凡入圣,实现生天得道之终极目标也。

此经所言之种种,皆为修行者点明方向,若能依经修行,勤加体悟,或可渐入佳境,得证道果,诚为道教修行之瑰宝也。

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