【原文】：
蜀有杨艮者，善议命。游东南公卿间，瞽而多知。自云知数，言颇不碌碌。其得失多以五行为主，不深信珞琭诸书。嘉泰辛酉来九江，大守易文昌祓留之，遍见郡官。余适在周梦与坐上，时韩平原得君权震天下，梦与因扣以所至。
【译文】：
四川有个叫杨艮的人，擅长推算命运。他在东南地区的公卿大臣间交游，虽然双目失明却博闻多识。
他自称通晓命理之数，言论不同凡俗。
他推断吉凶祸福多以五行为核心依据，不太相信《珞琭子》这类命理典籍。
嘉泰辛酉年，杨艮来到九江，太守易祓（字文昌）挽留了他，让他逐一拜见郡中的官员。
我当时恰好坐在周梦与的宴席上，那时韩侂胄（封号平原郡王）深得君主信任，权势震动天下，周梦与便趁机向杨艮询问韩侂胄的最终命运。
【注释】：
1、议命：命理学术语，指推算人生吉凶、命运走向的活动。
2、瞽：双目失明，此处点明杨艮的生理特征。
3、知数：通晓术数，这里特指命理推算之术。
4、五行：指金、木、水、火、土，古代命理学说的核心理论基础。
5、珞琭诸书：以《珞琭子赋》为代表的古代命理典籍，珞琭子是传说中的命理学家。
6、嘉泰辛酉：南宋宁宗嘉泰元年（1201年），“辛酉”为干支纪年。
7、易文昌祓：易祓，字彦章，号山斋，南宋状元，官至礼部尚书，“文昌”是其字，“大守”即“太守”，古代郡级行政长官。
8、韩平原：韩侂胄，南宋权相，封平原郡王，当时权势极盛。
9、扣：询问、探问，此处指周梦与主动请教韩侂胄的命运。
【原文】：
艮屏人愀然曰：是不能令终。夫年壬申金也。申为金位，有坤土以厚之。故金之刚者，莫加焉。目曰剑锋，从可知矣。是金不复畏它火，惟丙寅能制之。盖枝干纳音俱为火，而履以木。木实生火，火且自生，生生不穷。
【译文】：
杨艮让身边的人退下，神色严肃地说：“这个人不会有好的结局。”
他出生于壬申年，壬申在纳音五行中属金。
申字本身就是金的本位，又有坤卦对应的土来滋养加厚。
所以这种金的刚硬程度，没有能超过它的，称之为“剑锋金”，从其属性就能知晓。
这种金不再惧怕其他火命，只有丙寅年出生的火能克制它。
因为丙寅的天干、地支以及纳音都属火，且地支寅对应木。
木能实实在在地生出火来，火又能自行生发，生生不息。
【注释】：
1、屏人：让旁人退避，避免谈话被偷听。
2、愀然：神色严肃、忧愁的样子，体现杨艮对韩侂胄命运的判断郑重。
3、令终：善终，指得以平安顺遂地结束一生。
4、壬申金：干支纳音说法，壬申、癸酉年出生者纳音为“剑锋金”，象征刚硬锐利。
5、坤土：坤为《周易》八卦之一，对应五行中的土，此处指命理中滋养金的土行之力。
6、枝干纳音：“枝干”指天干（枝）和地支（干），“纳音”是古代命理中根据干支组合推算的五行属性。
7、履以木：“履”此处指“对应、承载”，地支寅五行属木，故说“履以木”。
【原文】：
虽使百炼，岂能胜天理之自然哉。凡人生时主末，今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日己巳，四孟全备，二气交战。虽以致大受之福，亦以挺冲击之灾。今术者亦颇知之，多疑其丙寅岁病死，以为不可再值。
【译文】：
即便经过千锤百炼，又怎能违背天理自然的规律呢？
大凡人的出生时辰决定了命运的最终走向，如今他已经遇到了相克的格局，凶兆已经形成。
况且他出生的月份是辛亥，日子是己巳，八字地支中寅、申、巳、亥“四孟”俱全，形成了两种五行相互对抗的局面。
这种格局虽然能让他获得极大的福分，却也会招致猛烈的冲击之灾。
现在的命理师也大多知道这一点，很多人猜测他会在丙寅年生病而死，认为这个凶年不能再次遭遇。
【注释】：
1、天理之自然：指天地间自然运行的规律，命理学说中认为不可违背。
2、生时主末：古代命理学说认为，出生的时辰（时柱）决定人生后期的命运走向，“末”指晚年、结局。
3、四孟全备：“四孟”指地支中的寅（春之始）、申（秋之始）、巳（夏之始）、亥（冬之始），八字中这四字俱全，是罕见的格局。
4、二气交战：此处指韩侂胄八字中“金”（剑锋金）与“火”（丙寅火）两种五行相互克制对抗的状态。
5、术者：指从事命理、占卜等术数活动的人。
6、丙寅岁：即丙寅年，此处为杨艮推算的关键时间节点。
【原文】：
其实不然。盖火炎金液，外强中干，以刚遇烈。赫赫然天地一炉鞲，万物一橐翕，孰可乡迩。是年顾当兆祸耳，未疾颠也。年连于卯，火为沐浴。气微而败，灰烬镕竭，不能支矣。然受物也大，非尽其用弗可。一阳将萌，亶其时乎?
【译文】：
实际上并非如此。因为火势猛烈会使金属熔化，（他的运势）外表刚强内心虚弱，以刚硬的属性遭遇猛烈的克制。
那景象就像天地间一个巨大的熔炉，万物都在其中收缩熔炼，谁能靠近呢？
丙寅年只会预示灾祸的开端罢了，不会立刻败亡。
到了卯年（丁卯年），火处于“沐浴”的状态，火势微弱而衰败，（金）像灰烬熔化耗尽一样，无法支撑下去了。
但他承受的福分格局很大，不把福分用尽是不会停止的。
当一阳将要萌生（指冬至后阳气渐生）的时候，大概就是他败亡的时刻吧？
【注释】：
1、火炎金液：指火势旺盛使金属熔化，比喻韩侂胄的刚硬运势被火克制而衰败。
2、外强中干：外表强硬而内心虚弱，此处形容韩侂胄权势虽盛但根基不稳。
3、炉鞲：“鞲”指鼓风的皮囊，“炉鞲”即熔炉和鼓风设备，比喻炼化万物的环境。
4、橐翕：“橐”指皮囊，“翕”指收缩，“橐翕”此处形容熔炉中万物被熔炼收缩的状态。
5、乡迩：“乡”通“向”，“迩”指近，“乡迩”即靠近、接近。
6、疾颠：“疾”指迅速，“颠”指败亡，“疾颠”即立刻败亡。
7、沐浴：命理学术语，指五行在十二长生中的状态之一，象征运势走向衰弱。
8、一阳将萌：指冬至时节，此时阴气盛极而阳气开始萌生，古代命理中常以此为时间节点推断运势变化。
9、亶：确实、诚然，表肯定语气。
【原文】：
梦与相顾动色，谨志之册，弗敢言。及余官镇江，偶遇之。适林总卿祖洽来饷军兴，檄吴江袁丞韶入幕。丞登科人，有隽才。余问其命，曰：辛巳、丙申、丁亥、壬寅。
【译文】：
周梦与和我对视一眼，神色都变了，小心地把这些话记录在册子上，不敢外传。
等到我在镇江做官时，偶然遇到了杨艮。
当时林祖洽总卿来犒劳军队，征召吴江县丞袁韶进入幕府。
袁韶是科举登第的人，有出众的才华。
我询问他的生辰八字，（他）回答说：辛巳、丙申、丁亥、壬寅。
【注释】：
1、相顾动色：互相看了看，神色发生变化，体现二人对杨艮预言的震惊。
2、志之册：“志”指记录，“册”指册子、书本，“志之册”即记录在本子上。
3、官镇江：在镇江担任官职，“官”此处作动词，指任职。
4、总卿：古代对某些高级官员的称呼，此处指林祖洽的官职。
5、饷军兴：“饷”指犒劳、供给，“军兴”指军事行动、军队调动，“饷军兴”即犒劳军队。
6、檄：古代官府用以征召、晓谕的文书，此处作动词，指用檄文征召。
7、登科：指科举考试中第，是古代士人入仕的重要途径。
8、隽才：出众的才华，“隽”指优异、出众。
9、命：此处指生辰八字，即出生年月日时的干支组合，是命理推算的核心依据。
【原文】：
余谓亦俱在四孟。而丁壬、丙辛皆真化，且于格为天地德合尤分明。遂扣艮前说，因以为拟。艮作而曰：惟其大分明，所以非韩比。特二化气皆生，韩自此却不及之，遂一笑舍去。
【译文】：
我说（他的八字）也都在“四孟”之中。
而且丁壬、丙辛都属于“真化”（丁壬合化木，丙辛合化水），并且在命格上“天地德合”的特征尤其明显。
于是（我）用之前杨艮谈论韩侂胄命运的说法，把袁韶和韩侂胄进行类比询问。
杨艮站起身说：“正因为（他的格局）非常分明，所以和韩侂胄不一样。
特别是这两种化气都是生发的状态，韩侂胄从此就比不上他了。”说完一笑离去。
【注释】：
1、俱在四孟：指袁韶八字的地支中也包含寅、申、巳、亥“四孟”，与韩侂胄格局相似。
2、真化：命理学术语，指天干五合（甲己合、乙庚合等）中符合特定条件的合化，“丁壬真化”即丁壬合化为木，“丙辛真化”即丙辛合化为水。
3、天地德合：命理学术语，指天干与地支之间形成的和谐相合格局，被认为是吉利的象征。
4、扣艮前说：“扣”指询问，“前说”指杨艮之前谈论韩侂胄命运的观点。
5、作而曰：“作”指起身、站起来，“作而曰”即站起身说。
6、化气皆生：指丁壬合化的木、丙辛合化的水都是生发、滋养的五行状态，与韩侂胄的相克格局不同。
【原文】：
既而艮言皆大验，乃叹其神。近岁以荐者改秩为宰，盖方晋未艾也。
【译文】：
后来杨艮的预言都一一应验了，（人们）才赞叹他的神奇。
近年来（杨艮）因他人举荐改变官阶担任县令，他的仕途大概正在晋升而没有停止吧。
【注释】：
1、既而：后来、不久之后，表时间先后。
2、大验：完全应验、充分应验，指杨艮对韩侂胄等人的预言都成为现实。
3、改秩：指改变官阶品级，古代官员考核合格后可晋升或调整官阶。
4、为宰：“宰”此处指县令，古代县一级行政长官称“宰”或“令”。
5、方晋未艾：“方”指正在，“晋”指晋升、进仕，“未艾”指没有停止、仍在继续，形容杨艮仕途蒸蒸日上。
总结：本章节主要讲了。
这段内容出自南宋岳珂的《桯史》，核心围绕蜀地盲人术数家杨艮的两则经典命理预言展开，详细记载了其推命依据、具体论断及后续应验过程，同时凸显了杨艮以五行学说为核心的推命特色，具体细节如下：
一、杨艮的背景与推命风格
1. 核心身份：杨艮是蜀地擅长谈论命理的术数家，双目失明却见识广博，自称通晓术数，言论颇有见地，不流于平庸。
2. 推命原则：他判断命理吉凶得失，核心依据是五行生克理论，而非深信《珞琭子》这类传统命理学典籍，形成了独特的推命体系。
3. 活动轨迹：嘉泰辛酉年（1201年），杨艮游历至九江，被九江太守易祓（字文昌）挽留，得以遍见府中官员，为后续两则预言埋下伏笔。
二、第一则预言：韩侂胄的“剑锋金”命理与败亡结局
（一）预言背景与提问
当时南宋权臣韩侂胄（号平原）深得宁宗信任，权势震动天下，岳珂与友人周梦与在场时，周梦与向杨艮请教韩侂胄的最终结局。
杨艮避开他人，神色严肃地给出了“不能善终”的核心论断，并展开详细命理分析：
（二）命理推算依据
1. 年柱核心：韩侂胄出生于壬申年，纳音五行属金，且“申”为金的本位，又有八卦中坤卦之土滋养（土生金），使得这一年金气刚硬至极，被称为“剑锋金”，刚锐无匹。
2. 克制关系：剑锋金不畏其他火命，唯独丙寅年的火能克制——丙寅年天干地支及纳音皆为火，且依托于木（寅属木），木能生火、火又自生，形成生生不息的火势，足以熔化刚硬的剑锋金。
3. 八字格局：韩侂胄出生月份为辛亥、日期为己巳，八字中寅、申、巳、亥“四孟”齐全（四孟主四季开端，分属阴阳），导致阴阳二气相互交战，既让他能获得极致的福禄，也必然遭遇强烈的冲击之灾。
（三）具体结局预测
1. 时序关键：古代命理学认为“生时主末”（时辰主导晚年运势），韩侂胄已遇到对应的凶险时辰，灾祸征兆已现。
2. 阶段预判：当时其他术数家多认为韩侂胄会在丙寅年病死，但杨艮反驳指出，丙寅年只是灾祸的开端（火炎金液导致外强中干），不会立刻败亡；待到后续卯年，火进入“沐浴”状态（五行衰败之地），火气衰弱耗尽，韩侂胄便无法支撑，而他所享有的丰厚福禄需耗尽才会终结，大概在“一阳将萌”（冬至前后阳气萌生）之时败亡。
三、第二则预言：袁韶的“天地德合”命理与顺遂仕途
（一）预言背景与八字分析
后来岳珂到镇江任职，偶然再次遇到杨艮。
当时总卿林祖洽前来筹备军需，征召吴江县丞袁韶（科举出身，才华出众）进入幕府，岳珂询问袁韶的生辰八字为“辛巳、丙申、丁亥、壬寅”，发现其八字也具备“四孟全备”的特征，且有两大优势：
1. 天干相合化气：丁与壬相合化木、丙与辛相合化水，且化气纯正（真化），无任何阻碍。
2. 格局尊贵：“天地德合”特征极为明显（八字中五行、干支和谐相生），主福禄深厚。
（二）杨艮的对比论断
岳珂将袁韶的八字与韩侂胄类比，向杨艮请教二者差异。杨艮起身回应核心区别：
1. 袁韶的“天地德合”格局极为纯粹，与韩侂胄的“二气交战”格局本质不同。
2. 袁韶的两种化气（木、水）呈相生关系（水生木），主运势生扶、福禄绵长，这一点是韩侂胄远远比不上的。
四、预言的最终应验
杨艮的两则预言均一一得到验证：
1. 韩侂胄最终未能善终，其败亡过程与杨艮预测的“丙寅年兆祸、卯年败亡”完全契合。
2. 袁韶后来因他人举荐晋升官职，担任县令，仕途正要稳步晋升，尚未停止，充分体现了“福禄绵长”的命理特征。
五、整体内涵与价值
这段内容以“两则预言”为核心，既详细展现了杨艮以五行生克、纳音、干支化气、四孟格局等为核心的推命逻辑，凸显了他“不循旧典、以五行为本”的推命特色；又通过历史人物的真实结局印证了其命理之术的精准，兼具术数文化参考价值与史料真实性。
同时，文中通过韩侂胄（凶煞格局、不得善终）与袁韶（尊贵格局、仕途顺遂）的命理对比，进一步强化了古代命理学中“格局决定福禄吉凶”的核心观点，成为研究南宋术数文化与社会人物的重要文献。