雍正七年（1729年），养心殿内，雍正皇帝大发雷霆，把奏折狠狠拍在龙案上，大声道：
“气煞我也！来人！将直隶总督李绂（fu）打入监狱，把浙江道御史谢世济革职，并发配新疆劳改，
还有！将江南吴县知县陆生楠革职，发配新疆劳改。”
“喳！”侍卫领旨而去。
那么说了，雍正为何接连处置这三人呢？这可是不常见的事情，这三人好像分布在不同地方。
原来这三人弹劾了他的宠臣田文镜，田文镜做了什么，竟招致这三人的攻击呢？
你可能想不到，这三人为读书人出头，不想让读书人交税纳粮。
这事这得从源头说起。
话说雍正推行的新政里，有一条“官绅一体当差一体纳粮”的规定，这意味着什么呢？
就是让官员和士绅跟普通百姓一样承担差役、缴纳赋税，废除他们的免税免役特权。
在清朝，读书人考中秀才后就可免税，这是给予读书人的特权。
比如秀才见到县官不用下跪，秀才打官司，在没有定罪前，可以不下跪，这也是特权。
难怪有句话叫“万般皆下品，惟有读书高”呢。
清朝入关后，官员原则上不纳税，因为按照官员品级会免除该官员家中一定数量丁役，也免除士人的差役和所有杂役。
地方官收税时，把官员和士人称为“官户”“儒户”“宦户”等，具有这些身份的人家都享有法定的免役权利。
读书人取得诸如秀才、举人、贡生、监生等一定功名后，就算士人，士绅这个词就是这么来的。
也就是说，考中秀才以后的读书人都享有不纳税的特权。
不过也有规定，如果这些读书人有不法行为，触犯了法律，像和地方官员勾结包揽诉讼、在乡里横行霸道欺压平民、抗交钱粮藐视国法等等，
新政规定就剥夺他们不纳税的特权，让他们跟平民一样承担差役。
田文镜执行新政，让有权有势的官员和读书人也交税服役，极大地损害了传统士绅阶层的利益。
挣钱，从国家手中拿钱可以，往外掏钱如同割肉，这让李绂这些又是官员，又是文人领袖十分不满。
李绂率先反对田文镜，当然他不敢反对皇上，口诛笔伐田文镜这些官员他还是有胆量的，矛盾由此而生。
李绂是当时清流文人的领袖，他不发声维护知识分子的权益，会被天下读书人戳脊梁骨。
“嗨！”当某领域的头头也不容易。
……
李绂是康熙四十八年的进士，他幼时是神童，五岁能作诗，八岁能写文章，长大后是学霸，四十岁时成为文坛领袖，在士人群体中颇具威望。
无巧不巧，雍正四年，李绂升任直隶总督，路过河南时，时任河南巡抚的田文镜出于礼貌和官场规矩，亲自带着仪仗去迎接。
双方见面寒暄一番后，回到了府衙。
二人之前有口舌之争，奉茶，坐定后，田文镜开口道：
“李大人，这趟赴任，是要把直隶官场的酸儒气都带到京城去吗？”
田文镜这人说话不讲究，对科甲出身的官员十分看不起。他不怀好意地笑了两声，接着说：
“我这个河南土老帽，可比不比上科甲老爷们的锦绣文章，我只知道实实在在的埋头苦干。”
田文镜话里有话，他在讽刺李绂是清流文人。
李绂还能听不出弦外之音吗？他握着茶盏的手指微微颤抖，手指戴的扳指闪着冷光：
“田大人，你这话倒是新鲜。朝廷开科取士，选拔的是治国安邦的栋梁，可不是您口中的酸儒。
您踩着读书人的脊梁推行新政，难道就不怕寒了天下士子的心？”
“心？”田文镜猛地起身，官帽上的蓝宝石不停地颤动。
“我只知道黄河决口时，酸文假醋可堵不住洪水！李大人要是有本事，就去治理直隶的积弊，别总是把圣人之言挂在嘴边当幌子！”
李绂实在忍不住，霍然站起，差点扫落案几上的茶盏：
“田文镜！你可知‘辱士者，必自辱’？今日这番话，莫怪我奏明圣上，让圣上评评这世道公理！”
驿馆外秋风呼啸，房间内二人怒目而视，这正是话不投机半句多。
“哼！”李绂怒冲冲拂袖而去。
讲真，身为巡抚的田文镜，确实有点过分了，李绂只是路过，合不来可以少说几句损人的话。
他瞧不起科甲官员，压不住心中的不满，言行间不知不觉就多了些轻慢。
田文镜是监生出身，进入仕途后一直在基层工作；而李绂是科举出身的进士，代表着当时的清流和科甲群体。
李绂注重儒家传统的道德和礼仪，强调以温和、渐进的方式治理地方和国家，和田文镜理念不同。
所谓“道不同不相为谋”，田文镜迎接李绂只是出于官场规矩，否则他才不会理会这些只会夸夸其谈的官员。
李绂身为读书人的领袖，自然难以忍受这种轻慢和侮辱，当场指责田文镜不该有意践踏天下读书人的尊严。
此二人谁也看不起谁，田文镜监生出身，如今辛辛苦苦才坐到了巡抚，
李绂中了进士，没有多少治理地方的经验，上来就出任直隶总督，官职在田文镜之上，老田能服气吗？
最重要的一点，田文镜推行新政时，读书人也要交税，还要出义务工去挖河道，很多读书人对此怨声载道，
李绂本来就对田文镜有意见，见到他还没来得及劝说，不要为难读书人，老田倒好，直接拿话怼他，两人言语不合就互撕起来，梁子就这么结上了。
……
李绂生气，田文镜更加生气，心想我执行皇上的新政，关你李绂什么事？
随后密奏雍正帝，称李绂与被自己弹劾的信阳知州黄振国是同榜进士，李绂的行为是为了黄振国而挟私报复。
原来田文镜上任河南巡抚以来，整治官场，打击了一批科甲出身的官员，
看到李绂，田文镜不由得浮想联翩，想到了李绂是为那些被处置的官员打抱不平。
直隶总督官位很显赫，在皇上身边做官，李绂上任后。立即参劾田文镜，为因田文镜弹劾而罢官的众多官员鸣冤，
称田文镜在河南贪婪暴虐，黄振国等人是被冤枉的。
“纪委”介入，这场纷争就此展开，双方各执一词，互不相让，一直悬而未决，最终，雍正帝不得不介入。
有时候事赶事，二人还纠缠不清，谢济世也来凑热闹。
谢世济是浙江道监察御史，他也听到了田文镜在河南、山东的种种举动，瞬间点燃了满腔怒火：
“奶奶的，天下文人被田文镜如此欺负，实在有失公平。”
此时他上任御史才十来天，但秉持着一股“路见不平一声吼”的热血，毅然上疏参劾田文镜十宗罪，
最大的一条罪就是侮辱科甲出身的文人。
巧合的是，他上书的内容与李绂弹劾的状纸如出一辙。
另外，二人是同榜进士，二人都对田文镜推行新政的一些做法不满。
谢济世除了弹劾田文镜“十大罪证”，还指责雍正偏袒田文镜，为李绂喊冤。
田文镜以静制动，就反驳了一句话，他对雍正上书道：
“陛下，此二人乃同榜进士，这是相互照应打压微臣，还望陛下为臣下做主！”
雍正帝最忌讳手下结为“朋党”，于是有了开头雷霆之怒，决定处置李绂和谢世济。
将二人交刑部审讯。
在九卿、科道会审时，刑部尚书励杜讷问谢济世是谁指使他的，谢济世给出了令人意想不到的回答——孔子和孟子。
他认为田文镜恶名远扬，自己自幼读孔孟之书，知晓大义，见到奸恶之人就应该攻击，这是孔孟所教导的。
嘿！不愧是文化人，都死到临头了，还这么幽默，会审的官员忍不住，差点笑场。
最终，李绂被革职，谢济世被革职发配新疆劳动改造。
陆生楠卷入这件事里略显意外。
他先是以举人身份担任江南吴县知县，因政绩不错被雍正帝召进京汇报工作。
然而，他在奏折中的用词“倨傲诞妄”，引见时又“举动乖张”，面对雍正帝的询问还沉默不语，给雍正帝留下了极差的印象。
这就是典型的读书读呆了，不知道如何待人接物，按现在说法就是“社恐”。
尽管如此，雍正帝还是想给他机会，将他留在京城工部补缺试用，希望他能改正过来。
“社恐”非短时间能改正的，陆生楠后来的表现依旧让雍正帝不满。
不知是不是受到了谢世济的影响，他也弹劾田文镜虐待读书人这件事。
大概文人都息息相通，他为李绂，谢世济鸣冤叫屈。
田文镜还用老办法回击，上书雍正道：“皇上，陆生楠和谢世济是老乡，据说二人关系很密切……”
经老田一点拨，雍正帝认为陆生楠与李绂、谢世济存在着朋党关系，最终，陆生楠也被革职发配到新疆劳动改造。
在新疆期间，陆生楠不好好改造，闲暇时间，写了本《通鉴论》，他在书中对郡县制等发表看法，
认为郡县制下官员事务繁多力不从心，皇帝也因忙于批阅奏折而无暇考虑国家大事，还提及秦朝二世而亡。
雍正认为陆生楠是在影射自己，是对皇帝的“大不敬”，痛斥其“狂妄至极，大逆不道”。
雍正还认定陆生楠怀有“不逞之邪心”，书中充斥着“猖狂怪诞之说，任意发舒”，其用意在于蛊惑人心，扰乱政纪等等。
陆生楠是不作不死，《通鉴论》这本书触了雍正帝的逆鳞，最终将陆生楠判处了死刑。
讲真这三人的命运很悲惨，两劳改一死刑，看来三个人绑在一起也不是田文镜的对手，由此可见雍正多么信任田文镜啊！
这场政治纷争背后有着深刻的原因：
田文镜推行的新政，虽然有利于国家的财政收入和社会公平，但却严重损害了官绅阶层包括读书人的既得利益，引发了权贵和文人的强烈抵制。
李绂、谢济世、陆生楠等人作为读书人的代表站出来反对田文镜，实际上是在维护自身阶层的利益。
从雍正帝的角度来看，他对朋党的警惕达到了前所未有的高度，这都是九子夺嫡时，八阿哥结党营私给雍正留下了很坏的印象。
发现有结党的苗头，雍正打击绝不手软，你说《通鉴论》是不是另一起文字狱呢？