宋纪五，从公元436年（丙子年）到公元441年（辛巳年），共六年。
元嘉十三年（公元436年，丙子年）
开春正月初一，皇上生病，没开朝会。
初二，北魏君主拓跋焘回宫了。
二月初五，北燕国王派使者给北魏送特产，还说要送儿子当人质，北魏老板不搭理，打算出兵揍他。初九，派了十几个使者去东边的高丽等国打预防针。
司空、江州刺史、永修公檀道济，上一届领导班子时就立过大功，名气大到出圈，身边的兄弟都是身经百战的狠人，儿子们也都是有才华的后浪，朝廷对他又怕又疑。皇上病了好久不好，刘湛劝司徒刘义康：“要是皇上哪天突然驾崩，檀道济就没人能管得住了。”正好皇上病情加重，刘义康跟皇上说，把檀道济叫到京城来。檀道济老婆向氏劝他：“太牛的功劳，自古以来都招人恨。没啥事叫你进京，怕是要出事啊！”到了京城后，被留了好几个月。后来皇上病情好转，打算放他回去，都走到码头了，还没开船；结果皇上又病了，刘义康假传圣旨叫檀道济回来喝酒送行，趁机把他拿下。
三月初八，下诏书说：“檀道济偷偷撒钱，招揽社会闲散人员，趁着我生病，想搞事情。”把他交给司法部，连他儿子给事黄门侍郎檀植等十一人都砍了，只放过了他的孙子檀孺。还杀了司空参军薛彤、高进之，这俩都是檀道济的铁杆兄弟，武力值拉满，当时人都把他们比作关羽、张飞。
檀道济被抓时，气得眼睛冒火，把头巾一摔：“你们这是自毁长城啊！”北魏那边听说了，开心到飞起：“檀道济死了，南方那帮人没啥好怕的了！”
初九，大赦天下；任命中军将军南谯王刘义宣当江州刺史。
二十，北魏平东将军娥清、安西将军古弼带一万精锐骑兵打北燕，平州刺史拓跋婴率辽西各路兵马汇合。
氐族首领杨难当自称大秦王，改年号为建义，封老婆当王后，儿子当太子，官制全套照搬皇帝规格，但该给宋、魏送的礼照样没断。
夏天四月，北魏娥清、古弼攻打北燕白狼城，攻下来了。高丽派将领葛卢孟光率领几万部众跟随阳伊到和龙迎接燕王。高丽军队驻扎在临川。北燕尚书令郭生趁着百姓害怕迁都，打开城门接纳北魏军队；北魏人怀疑他，不进城。郭生于是率兵攻打燕王，燕王带领高丽军队从东门入城，与郭生在宫阙下交战，郭生中流箭而死。葛卢孟光进城，命令士兵脱下破旧的粗布衣服，夺取北燕武库中的精良兵器，并且在城中大肆抢掠。
五月初五，燕王率领龙城现有的百姓向东迁徙，焚烧宫殿，大火烧了十天不灭；命令妇女穿上铠甲在中间，阳伊等人率领精锐士兵在外围，葛卢孟光率领骑兵殿后，队伍并列前进，前后长达八十多里。古弼的部将高苟子率领骑兵想要追击，古弼喝醉了，拔出刀阻止他，所以燕王得以逃脱。北魏主听说后，发怒，用囚车征召古弼和娥清到平城，都贬为门卒。五月初八，北魏主派遣散骑常侍封拨出使高丽，命令他们送回燕王。
六月十七，北魏主前往河西。
六月，南朝宋下诏令宁朔将军萧汪之率兵讨伐程道养。军队到达郪口，帛氐奴请求投降。程道养兵败，返回郪山。
赫连定向西迁徙后，杨难当于是占据了上邽。秋天七月，北魏主派遣骠骑大将军乐平王拓跋丕、尚书令刘絜督率河西、高平各路军队讨伐他，先派遣平东将军崔赜携带诏书晓谕杨难当。
北魏散骑侍郎游雅来南朝宋访问。
七月初十，零陵王太妃褚氏去世，追谥为晋恭思皇后，按照晋朝的礼仪安葬。
八月，北魏主在河西打猎。
北魏主派遣广平公张黎征发定州士兵一万二千人开通莎泉道。
九月初一，北魏乐平王拓跋丕等人到达略阳；杨难当害怕，请求遵奉诏书，收拾上邽的守兵返回仇池。将领们商议，认为：“不诛杀他们的首领，军队返回后，他们必定会聚集起来作乱。另外，大军远道而来，不进行一些抢掠，无法充实军粮物资，赏赐将士。”拓跋丕将要听从他们的意见，中书侍郎高允参与拓跋丕的军事事务，劝谏说：“如果按照将领们的计谋，这会伤害他们归向教化的心意；大军返回后，作乱必定会更快。”拓跋丕于是停止，安抚慰问刚刚归附的人，秋毫无犯，秦、陇地区于是安定下来。杨难当任命他的儿子杨顺为雍州刺史，驻守下辨。高丽不把燕王送给北魏，派遣使者上表，说“将与冯弘一起遵奉大王的教化”。北魏主因为高丽违背诏令，商议攻打它，将要征发陇右的骑兵。刘絜说：“秦、陇地区刚刚归附的百姓，暂且应当优待免除赋税徭役，等到他们富裕充实后，再使用他们。”乐平王拓跋丕说：“和龙刚刚平定，应当广泛发展农业生产来充实军粮物资，然后再进军攻取，那么高丽一下子就可以消灭了。”北魏主于是停止。
九月初四，南朝宋封皇子刘浚为始兴王，刘骏为武陵王。
冬天十一月初一，北魏主前往稒阳，在云中驱赶野马，设置野马苑。闰月初三，返回宫中。
当初，高祖攻克长安，得到古代的铜浑仪，浑仪的形状虽然完整，但不连接七曜。这一年，南朝宋下诏令太史令钱乐之重新铸造浑仪，直径六尺八分，用水转动它，黄昏、黎明时的中星与天空相对应。
柔然与北魏断绝和亲，侵犯北魏边境。
吐谷浑惠王慕容慕璝去世，弟弟慕容慕利延继位。
【内核解读】
元嘉十三年（公元436年）是南北朝时期充满戏剧性转折的一年，这一年的历史事件不仅勾勒出宋、魏、燕等政权的权力格局变迁，更折射出乱世中人性的复杂、制度的脆弱与文明的碰撞。透过史册简练的记载，我们能清晰看到权力漩涡中个体的命运沉浮与时代前行的沉重轨迹。
自毁长城：宋廷的猜忌与军事支柱的崩塌
檀道济之死无疑是本年度最令人扼腕的事件。这位立功前朝，威名甚重的名将，最终落得收付廷尉，诸子并诛的结局，本质上是皇权与军功集团矛盾激化的必然。宋文帝久病不愈引发的权力继承焦虑，刘湛与刘义康的政治算计，共同编织了一张针对檀道济的死亡罗网。
其妻向氏高世之勋，自古所忌的预警，道济临刑前乃坏汝万里长城的怒吼，不仅是个人命运的悲鸣，更道破了封建皇权的致命悖论——既需要能臣猛将安邦定国，又恐惧其功高震主威胁统治。北魏道济死，吴子辈不足复惮的反应，更从侧面印证了这一诛杀对刘宋国防的毁灭性打击。薛彤、高进之被比作关、张却与主将同赴死地，深刻揭示了乱世中角色的悲剧性：他们既是权力博弈的利刃，也注定成为权力倾轧的牺牲品。
宋文帝此举虽暂时消除了宫车晏驾后的权力隐患，却摧毁了刘宋王朝的军事根基。这种宁毁长城，不冒风险的统治逻辑，为日后北魏南侵埋下了伏笔，也成为南朝自毁长城历史循环的开端。
地缘洗牌：北魏扩张与燕国覆灭的连锁反应
北魏对北燕的军事行动，展现了拓跋焘时代强势扩张的战略野心。从不许送侍子遣使十馀辈告谕诸国，再到娥清、古弼的精骑突袭，北魏的军事部署层层递进，尽显大国威慑姿态。而北燕的覆灭过程充满戏剧性：郭生开城纳魏兵却遭猜忌，燕王引高丽兵入援却沦为傀儡，最终帅龙城见户东徙，焚宫殿，上演了一出政权灭亡的悲情剧。
高丽在这场博弈中扮演了投机者角色，既遣将迎燕王不送燕王于魏，试图在魏燕之间渔利。这种首鼠两端的策略虽暂时保全了自身，却也为日后北魏的报复埋下伏笔。而北魏最终放弃击高丽，体现了其战略决策的务实性——乐平王丕广修农桑以丰军实的建议，显示出北魏已意识到持久国力建设比短期军事冒险更重要，这为其后来统一北方奠定了认知基础。
制度博弈：氐族政权的生存智慧与北魏的治理觉醒
氐王杨难当自称大秦王，置百官皆如天子之制，然犹贡奉宋、魏不绝的举动，堪称少数民族政权在夹缝中求生存的经典策略。这种表面独立、实质称臣的双重姿态，既满足了内部统治的合法性需求，又避免了与强邻的直接冲突，展现了乱世中弱小政权的生存智慧。
北魏在处理杨难当问题上的转变更具深意。诸将诛其豪帅、掠充军实的主张代表了传统军事征服思维，而高允伤其向化之心，为乱必速的谏言，则体现了治理理念的进步。乐平王丕最终抚慰初附，秋毫不犯的决策，不仅稳定了秦、陇局势，更标志着北魏从单纯军事征服向以抚代剿治理模式的转变。这种转变为北魏后来推行汉化改革、巩固统治提供了实践基础。
文化科技：乱世中的文明微光
在军事冲突与政治动荡之外，元嘉十三年的文化科技成就同样值得关注。钱乐之更铸浑仪，以水转之，昏明中星与天相应，不仅是科技史上的重要突破，更体现了刘宋王朝在乱世中维系文化传承的努力。这台能模拟天体运行的仪器，既是对古代科技的继承，也象征着农耕文明对宇宙秩序的永恒探索。
零陵王太妃褚氏葬以晋礼的安排，则暗含着刘宋政权对前朝正统性的承认与吸纳。这种文化上的延续性，在政权更迭频繁的南北朝时期，成为维系文明血脉的重要纽带。
历史启示：权力与人性的永恒困局
元嘉十三年的历史图景中，处处可见权力对人性的扭曲：宋文帝因猜忌自毁长城，刘义康因权欲矫诏杀人，郭生因投机丢命，杨难当因野心称帝又不得不称臣。这些历史人物的命运轨迹，共同构成了一幅乱世权力博弈的众生相。
而北魏在扩张中展现的治理觉醒、刘宋在动荡中坚持的科技探索，则提醒我们：即使在最黑暗的时代，文明的火种也从未熄灭。檀道济坏汝万里长城的呐喊穿越千年时空，成为后世警示统治者用人不疑的经典寓言；北魏抚慰初附的决策，则为边疆治理提供了历史借鉴。
元嘉十三年的历史，本质上是一部权力与人性的教科书。它告诉我们：猜忌是政权的毒药，务实是治国的良方，而文明的传承与科技的进步，永远是穿越乱世迷雾的星光。这一年的兴衰荣辱，不仅塑造了南北朝的历史走向，更为后世留下了关于权力、信任与文明的永恒思考。