【恶屠之报】——
夜色如墨，浓稠得化不开，只在天边挂着一弯惨白的月牙，幽幽地洒下几缕冷光。官道旁的“许记驴肉铺”内，油灯昏黄的光晕摇曳不定，映得墙上悬挂的刀具泛着森冷的光。许方站在铺子中央，嘴角挂着一丝得意的笑，眼神中满是贪婪与狠厉，正对着几个伙计吩咐着今日的“营生”。
次日清晨，天边刚泛起鱼肚白，许方就带着伙计们忙活开了。他们在院子角落，费力地挖了一个又深又宽的壕沟，如同大地裂开的一道狰狞伤口。壕沟之上，稳稳地架着一块厚实的木板，许方亲自操起工具，在木板四周精准地凿出四个圆孔，每个孔的大小刚好能卡住驴蹄。
一切准备就绪，一头健壮的灰驴被粗暴地牵了过来。灰驴似乎察觉到了危险，奋力挣扎着，蹄子在地上刨出深深的痕迹，嘴里发出惊恐的嘶鸣。但几个伙计一拥而上，用粗绳死死地捆住它，将它强按在木板上，驴蹄分别卡进那四个孔中。灰驴动弹不得，只能无助地转动着眼睛，眼中满是恐惧与哀求。
不多时，肉铺前就围满了人。一位穿着绸缎的富商，大腹便便，手中摇着折扇，漫不经心地说道：“给我称五斤驴肉，要最鲜嫩的部位。”许方脸上堆起谄媚的笑，点头哈腰应道：“您就瞧好吧！保准让您满意！”说着，他拿起一个大铜壶，壶中翻滚的开水正腾起滚滚白雾。许方走到被固定住的灰驴身旁，毫不犹豫地将滚烫的开水朝着驴身浇去。
“嘶——”灰驴发出一声凄厉至极的惨叫，声音中充满了痛苦与绝望。它的身体剧烈地抽搐着，皮肤在开水的浇灌下迅速泛红、起泡，驴毛也随着水流脱落，露出下面血肉模糊的皮肉。围观的人群中，有人皱起眉头，面露不忍，悄悄别过脸去；也有人露出兴奋的神情，仿佛在欣赏一场精彩的表演。许方却像个冷酷的刽子手，眼神中没有一丝怜悯，手中的铜壶不停地倾倒着开水，还不时对着富商说道：“您看这火候，刚刚好，这样的驴肉，吃起来那叫一个脆嫩爽口！”
随着时间的推移，灰驴的惨叫渐渐变弱，只剩下微弱的喘息。它的眼睛依然怒突着，眼神中却没了生气，只剩下无尽的怨恨，宛如两盏即将熄灭的幽暗烛火。而许方则不慌不忙，拿着刀具，开始割取驴身上的肉。他一边割，一边还向顾客炫耀：“这现烫现割的驴肉，别处可吃不到，您就等着大饱口福吧！”
就这样，一天又一天，一头又一头驴在许方残忍的手段下，痛苦地死去。许方靠着这种独特的宰驴方式，生意越发红火，赚得盆满钵满。但他丝毫没有意识到，自己的所作所为早已种下了恶果。
不知从何时起，许方的身上开始出现异样。起初只是有些瘙痒，他并未在意，随意抓挠几下便不再理会。可没过几天，瘙痒愈发严重，皮肤上开始出现一片片红斑，红斑迅速蔓延，接着便溃烂流脓，散发出阵阵恶臭。他遍访名医，却无人能治。
随着病情加重，许方的样子变得越来越可怕，全身溃烂得几乎没有一块好皮肤，模样竟与他曾经宰杀的驴毫无二致。他躺在床上，疼得不停地翻滚，发出一声声凄厉的哀嚎，声音中满是痛苦与悔恨。每到夜晚，他的房间里便回荡着令人毛骨悚然的叫声，仿佛那些被他残害的驴的冤魂在向他索命。
在病床上，许方流着泪，紧紧握住儿子许志学的手，声音虚弱却无比恳切：“儿啊，爹这辈子造孽太多，如今遭到报应了。你千万不能再干这杀生的营生，赶紧改个行当，好好做人，别像爹一样……”许志学含泪点头，答应了父亲。
许方在痛苦的折磨中，辗转哀号了四五十日，终于咽下了最后一口气。本以为许家从此能洗心革面，可让人没想到的是，许方死后，许志学虽然不再杀驴，却又操起了杀猪的行当。
时光飞逝，我年幼时还曾见过许志学，那时的他，眼神中似乎也带着和他父亲一样的狠戾。如今，岁月悠悠，再也没听闻许家子孙的消息，想来这心狠手辣、杀生无数的许家，早已在世间绝了后，而他们的故事，也成了街坊邻里口中劝人向善的警示。
【阁夜论道】——
东光人氏马大还，生性疏朗旷达。某夏夜，他趁着燥热难耐，竟在资胜寺藏经阁内赤身酣睡。迷迷糊糊间，忽觉有人用力拽他手臂，耳畔响起急切的催促：“起！起！莫要亵渎佛经！”马大还猛然惊醒，只见一位鹤发童颜的老者立于身旁。
他揉了揉眼睛，好奇问道：“您是何人？”老者神态庄重，缓缓答道：“我乃守护藏经阁之神。”彼时明月高悬，清辉透过窗棂洒满阁楼，将四周照得亮如白昼。马大还本就洒脱不羁，面对神灵也不觉害怕，反而笑着邀老者对坐，兴致勃勃开启话匣：“您为何在此守护经藏？”老者答：“此乃天命所归。”
马大还眉头一挑，追问：“世间儒家典籍浩如烟海，从未听闻有神明守护，难道上天格外偏爱佛经？”老者摇头解释：“佛门以神佛之道教化众生，信者与不信者皆有，故而需神明守护以显威严；儒家以人伦之道立教，为人处世之理人人应当敬重遵守，且世人本就知其重要性，自然无需神力加持，并非上天有所偏重。”
马大还穷追不舍：“如此说来，上天看待儒、释、道三教一视同仁？”老者抚须徐徐道来：“儒家以修身为本，以治国平天下为用；道家以虚静为根本，以柔弱处世为法；佛家以禅定修心，以慈悲济世。三教宗旨各有侧重，无法一概而论。但劝人向善的内核并无差异，对世间万物的助益也殊途同归，这便是三教能够并存的原因。不过，儒家以民生福祉为己任，强调从自身践行根本；佛、道更重自我修行，有余力时才兼济天下。所以世间治国应以儒家之道为主，佛、道为辅，不可单凭佛、道治理天下。这便是三教看似不同却又相通，相通却又各有特色之处。儒家好比五谷杂粮，一日不食便觉饥饿，多日不吃便会殒命；佛、道则像治病良药，人在生死关头、情绪起伏之时，借其消解冤孽、抚平郁结，见效比儒家学说更快；其祸福因果之说，用来警醒愚昧之人，也更容易被接受。只是服药需适可而止，不可长期依赖，否则会因过度而产生弊端。有些儒生空谈心性，将儒家与佛、道混为一谈；有些又将佛、道视为仇敌般排斥，这些都是片面之见。”
马大还又问：“那些道士、僧人中，有人肆意宣扬妖言妄语，若不大力抨击，岂不让世道蒙害？”老者叹道：“方才所言皆是从三教本源而论。至于末流乱象，岂止佛、道会贻害世间，儒家就没有弊端吗？就说你喝醉后在此裸睡，这恐怕也不合周公孔子所定的礼法吧？”
马大还顿时满脸羞愧，连忙致歉。两人就此畅谈直至破晓时分，方才作别。事后，马大还始终不知老者究竟是何方神圣。有人猜测，或许是修炼有成的狐仙。