地山谦六四、六五、上六爻辞
六四： 无不利，撝谦。
四体居近君主之位，此时因六五之君，以 谦柔自处,九三之相位，又因大功德为上所用 此当恭畏侍君，卑谦以让劳谦之臣所有布施， 均为谦也，切不可不利于谦。
象曰：无不利，撝谦 ,不 达 则 也。
六四因近君之位，又居劳谦臣之上，絶不 可不利谦道，此得宜之法也。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不 利 。
富贵,众人之所向往，以财来聚人。今五 以居尊之君王，不以富而能得人亲,皆因知谦 顺，乃能得天下。然须戒君道，切不可专尚谦 顺，必须威柔并济,才能服天下，故易曰：「利 用侵伐」。威德并重，方为君道。
象曰：利用侵伐，征不服也。
君王之道，须用征伐，其用谦德所不能服 者，否则不能治天下，则为谦之过也。
上六：鸣谦,利用行师,征邑国。
上六处谦之极也，因极谦反居高位，为太 过于谦,为倡明其谦,只有用刚武之道，于已 之私有地，征之。此因谦之太过而致如此。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师, 征邑国也。
因极谦又居上，其不适谦,故志不得伸， 则鸣,唯宜以刚武自治其国内。
在中华典籍的璀璨星河中，《周易》犹如一部包罗万象的智慧宝典，而谦卦作为其中的第十五卦，恰似一位深藏不露的智者，在六十四卦的序列中占据着承前启后的关键位置。若将六十四卦比作一个规模庞大的班级，谦卦既不像乾卦、坤卦那样如同成绩优异的尖子生般备受瞩目，也不会像一些凶卦那样如同调皮捣蛋的后进生般令人担忧，它更像是一位成绩中等却心思沉稳、潜力巨大的学生，默默地积蓄着力量。卦辞中“亨，君子有终”这短短六个字，看似简单平淡，实则蕴含着深刻的人生哲理和实践智慧。这就好比在现实生活中，那些始终保持谦逊品德的人，往往能够在人生的道路上走得更远、更稳，最终收获丰硕的成果，就像在一场重要的比赛中，那些不骄不躁、稳步前行的选手往往能笑到最后，捧起象征荣誉的大奖杯。
谦卦的卦象是“地中有山”，这一意象充满了奇妙的象征意义。我们可以想象一下，平日里巍峨挺拔、高耸入云的大山，此刻却甘愿潜藏在广袤无垠的大地之下，这是一种何等的谦逊与包容。它仿佛在向我们诉说，真正有德行、有智慧的君子，应当像这地中的山一样，即使自身拥有崇高的地位、卓越的才能，也要始终保持卑下、谦逊的品德，用这种品德去承载高位带来的责任与使命。同时，谦卦还强调“裒多益寡，称物平施”的平衡之道。这句话的意思是说，要减少多余的部分，补充不足的地方，根据事物的实际情况来公平地施予。这就好比一个经验丰富的园丁，在修剪树木时，会根据每棵树的生长情况，剪掉过于繁茂的枝条，以保证树木整体的平衡生长；在分配资源时，也会根据不同人的需求，合理地进行调配，确保每个人都能得到应有的份额。这种平衡之道听起来似乎有些玄妙高深，甚至让人觉得难以捉摸，但仔细品味，却能发现其中蕴含着深刻的人生智慧和处世哲学，它提醒着我们在生活中要时刻保持平衡的心态，无论是对待自己还是对待他人，都要力求公平、公正，避免极端和偏颇。
先说说六四爻，这一爻在谦卦中所处的位置可谓是十分微妙和“纠结”。如果我们把整个卦象比作一个复杂的社会关系网络，那么六四爻就处在一个上不着天、下不着地的中间地带。它既紧邻着象征君位的六五爻，需要时刻保持对君王的敬畏和顺从；又处于九三爻之上，而九三爻代表着有才能、有实力的贤臣，这就意味着六四爻还需要在这些贤臣面前树立一定的威信。这种“近君而居上”的奇特格局，就好比一个在公司里职位不上不下的中层管理者，既要在高高在上的大老板面前小心翼翼、表现得低调谦逊，不能有丝毫的僭越和张扬；又不能在手下那些能力出众的同事面前显得过于懦弱和无能，否则就无法有效地开展工作、带领团队。因此，六四爻的持有者必须在这两种看似矛盾的关系中周旋，巧妙地处理好各种复杂的利益纠葛和人际关系，这其中的智慧含量，丝毫不亚于一场技艺精湛、难度极高的复杂杂耍表演，需要表演者拥有高超的平衡能力和应变能力，稍有不慎就可能陷入困境。
六四爻所蕴含的实践智慧丰富多样，千奇百怪，每一种智慧都值得我们深入探究和学习。其中，“恭畏之道”是六四爻实践智慧的重要组成部分。它要求我们在与人交往，尤其是在面对上级或长辈时，要保持恭敬和敬畏的态度。管仲“三让相位”的典故就是对“恭畏之道”的生动诠释。我们可以想象一下，在古代那个等级森严的社会，相位是多少人梦寐以求的高位，而管仲却能够三次谦让，这种行为在常人看来简直是不可思议。他就好像一个在万众瞩目的舞台上，当聚光灯打在自己身上，所有人都期待着他接受那份荣耀时，他却不断地拱手作揖，诚恳地说“这位置我可不敢坐呀，还有更有能力的人适合它”。这种谦逊和敬畏，不仅没有让他失去什么，反而赢得了更多人的尊重和信任。
再看“劳谦之施”，这一智慧强调的是在取得成绩后，要懂得将功劳推给团队，而不是独自占有。范仲淹就是这方面的典范，他那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，不仅体现了他忧国忧民的情怀，更展现了他“劳谦”的品德。他在推行改革、取得成效后，从不居功自傲，而是将所有的功劳都归功于皇帝的信任和团队的努力。这就好比一个学生在考试中取得了满分的好成绩，当别人向他祝贺时，他却谦虚地说“这没什么，主要是运气好，而且老师教得好，同学们也给了我很多帮助”。这种做法不仅能够团结人心，还能为自己赢得更好的发展空间。
“警惕之戒”同样是六四爻不可或缺的实践智慧。它提醒我们在保持谦逊的同时，也要时刻保持警惕，避免“谦而失位”，要准确把握那个“卑而能持”的度。这就好比一个人在走钢丝，钢丝下方是万丈深渊，他必须小心翼翼地保持身体的平衡，既不能过于张扬而失去重心，也不能过于怯懦而停滞不前。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，常常被人们视为忠诚和敬业的象征，从另一个角度看，也可以说是他在践行“警惕之戒”时的一种平衡艺术典范。他身为蜀汉的丞相，位高权重，但始终保持着对蜀汉皇室的忠诚和谦逊，同时又殚精竭虑地为国家操劳，试图在各种复杂的政治和军事环境中找到最佳的平衡点。然而，这种平衡的把握是何等的艰难，它需要耗费巨大的精力和心血，就像一个一直踮着脚尖走路的小丑，虽然能够在特定的场合展现出独特的技艺，但时间久了，必然会感到疲惫不堪。
历史上蔺相如“完璧归赵”的故事可谓是家喻户晓，而在这之后发生的事情则更能体现出六四爻的实践智慧。蔺相如凭借自己的智慧和勇气，成功地将和氏璧从秦国带回赵国，得到了赵王的重用，被封为上卿，地位甚至超过了战功赫赫的廉颇。廉颇对此心怀不满，认为自己出生入死，为赵国立下了汗马功劳，而蔺相如只是凭借一张嘴皮子就爬到了自己头上，于是便处处挑衅蔺相如。面对廉颇的无礼挑衅，蔺相如并没有选择针锋相对，而是以“先国家之急而后私仇也”的胸怀来谦让。这就好比两个调皮的小孩因为一点小事而打架，吵得面红耳赤，就在双方剑拔弩张、即将动手的时候，其中一个小孩突然停了下来，认真地对另一个说：“咱们别打了，为了咱们共同拥有的那些糖果，我们应该团结起来，一起保护它们，而不是在这里自相残杀。”蔺相如的这种谦让，最终感动了廉颇，促成了“将相和”的千古美谈，也印证了六四爻“撝谦”的实践价值。整个过程充满了戏剧性的变化，原本可能演变成一场你死我活的权力争斗，就像一场滑稽可笑的闹剧，但在蔺相如的智慧和谦让下，最终却变成了一场充满正能量的正剧，为赵国的稳定和发展奠定了坚实的基础。
再瞧瞧六五爻，这一爻主要讲述的是君王之道，强调君王在治理国家时要讲究刚柔并济。爻辞说“不富以其邻，利用侵伐，无不利”，这句话看似简单，实则蕴含着深刻的治国理政智慧。它告诉我们，六五之君要能够看穿“以富聚邻”的表象。在现实生活中，很多人认为只要拥有财富，就能够吸引和聚集身边的人，让他们围绕在自己身边。然而，六五之君却要懂得“不富”反而能凝聚人心的谦德真谛。这里的“不富”并非指真正的贫穷，而是一种谦逊的姿态，是君王不刻意炫耀自己的财富和权力，而是与邻国、与百姓同甘共苦，从而赢得他们的信任和拥护。这就像一个人明明家里很有钱，却从不炫耀，反而穿着朴素的衣服，和邻居们打成一片，经常说“我可没钱，大家一起玩呀，一起想办法创造更好的生活”。这种亲和力往往比金钱和权力更能凝聚人心。
唐太宗李世民就是一位深谙此道的君主，他提出的“水能载舟，亦能覆舟”的观点，就像一个经验丰富的船长对船上的水手们说：“你们可别小看这看似平静的水面，它既能够承载我们的船只，让我们顺利航行，也能够在瞬间掀起惊涛骇浪，把我们的船只打翻。”这句话深刻地揭示了君主与百姓之间的关系，体现了唐太宗对百姓力量的敬畏。他在位期间，既提倡节俭，反对奢华浪费，又保持着作为君王的威严和权威，这种既节俭又威严的形象，让人感觉他就像一个“双面人”，但正是这种刚柔并济的统治方式，才开创了贞观之治的盛世局面。
说到“武德之用”，郑庄公“勤王之师”平定共叔段之乱的故事就是一个典型的例子。郑庄公是春秋时期郑国的国君，他的弟弟共叔段在母亲的支持下，不断扩充自己的势力，企图谋反篡位。郑庄公起初并没有立即采取行动，而是暗中观察，等待时机。当共叔段的叛乱迹象日益明显时，郑庄公以“勤王”的名义，率领军队平定了叛乱。这就像一个大哥面对不听话的小弟，起初只是好言相劝，但小弟却屡教不改，甚至开始挑战大哥的权威，大哥忍无可忍，最终只好出手教训他，而且还振振有词地说自己是在维护家族的正义和秩序。
汉武帝时期的“推恩令”和“卫霍北伐”则是另一种“武德之用”的体现。“推恩令”是汉武帝为了削弱诸侯王势力而采取的一项政策，它允许诸侯王将自己的封地分给子弟，从而使诸侯国的势力逐渐分散和削弱，这就像是一手拿着糖果哄孩子，让孩子们在不知不觉中接受自己的安排；而“卫霍北伐”则是汉武帝派遣卫青、霍去病等将领多次北伐匈奴，沉重打击了匈奴的势力，维护了汉朝的边疆安全，这又像是一手拿着大棒吓唬那些不听话的“捣蛋鬼”。这种刚柔并济的智慧，一柔一刚，相互配合，有效地巩固了汉朝的统治，也展现了汉武帝卓越的政治和军事才能，真是让人拍案叫绝。
在现代企业管理中，领导者也同样需要学会平衡“柔性管理”与“目标考核”。柔性管理强调的是以人为本，通过关心员工、尊重员工、激励员工，来调动员工的积极性和创造性；而目标考核则侧重于通过设定明确的目标和严格的考核制度，来确保企业的各项工作能够顺利开展，提高企业的经济效益。日本着名企业家稻盛和夫的“敬天爱人”理念与“阿米巴经营”模式的结合，就很好地体现了这种平衡。“敬天爱人”体现了柔性管理的一面，它要求企业尊重自然规律，关爱员工和社会；而“阿米巴经营”则强调通过将企业划分为一个个小的经营单元，进行独立核算和考核，来提高企业的运营效率。这种结合就像是把温柔的春风和严厉的秋风搅和在一起，既有春风般的温暖和关怀，又有秋风般的果断和决绝，让企业在激烈的市场竞争中保持着强大的生命力。
不过，明成祖朱棣的“靖难之役”则在“武德之用”的运用上显得有些尴尬。朱棣是明朝开国皇帝朱元璋的第四子，被封为燕王。朱元璋去世后，皇太孙朱允炆继位，即建文帝。建文帝为了巩固自己的统治，开始实行削藩政策。朱棣对此心怀不满，于是以“清君侧”的名义起兵，发动了“靖难之役”。虽然他最终成功夺取了皇位，成为了明成祖，但他的这种行为却违背了谦卦中“谦顺”的原则。他打着帮助皇帝清除身边奸臣的旗号起兵，结果却把皇帝赶下了台，自己登上了皇位，就像一个人对朋友说要帮他打扫房间，结果却在打扫的过程中，把朋友家的家具都给拆了，还把朋友赶出了家门，自己霸占了房子。因此，他的行为引发争议也是必然的，后世对他的评价也常常因此而褒贬不一。
最后看看上六爻，这一爻处在谦卦的最顶端，是谦德发展到极致的位置。就像一个被不断吹大的气球，当它膨胀到最大极限时，随时都有爆炸的危险。上六爻也因此形成了“至谦反刚”的矛盾局面，即过度的谦逊反而会转化为一种刚愎自用、固执己见的态度。王莽在篡汉之前，一直以“谦恭下士”的形象示人，他礼贤下士，生活节俭，赢得了当时很多人的好感和支持。然而，在他的内心深处，却隐藏着巨大的野心。当他的权力达到一定程度时，便暴露了自己的真实面目，篡夺了西汉的政权，建立了新朝。他就像一只披着羊皮的狼，表面上温顺可爱，让人放松警惕，内心却凶狠残暴，一旦时机成熟，就会露出锋利的獠牙。
在现代组织管理中，也常常会出现因“过度谦让”而导致决策瘫痪的情况。比如在一个团队中，当需要做出一项重要决策时，团队成员们都互相谦让，你推我让，谁也不愿意承担责任，谁也不敢发表自己的真实意见，就像一群人在一个狭窄的路口相遇，每个人都对对方说“你先请”，结果谁也不肯先走，最终导致交通堵塞，谁也无法前进。这种过度的谦让，不仅无法体现谦德的价值，反而会影响组织的效率和发展。
周武王“鸣谦”伐纣的故事，则从另一个角度诠释了上六爻的智慧。周武王在讨伐商纣王时，打出了“吊民伐罪”的旗号，声称自己是为了拯救受苦受难的百姓，讨伐罪恶滔天的纣王。这就像一个人怒气冲冲地冲进别人家里，一边打砸抢烧，一边还振振有词地说“我是来帮你们打扫卫生，清除家里的害虫的”。他的这种行为，虽然在一定程度上顺应了民心，推翻了残暴的商纣王统治，建立了周朝，但也体现了“至谦反刚”的矛盾。
任正非在华为发展的过程中，提出了“华为的冬天”的警示，时刻提醒着华为的员工要有危机意识。即使在华为取得巨大成功，发展如日中天的时候，他也始终保持着清醒的头脑，担心华为会因为骄傲自满而陷入危机。这就像一个人在炎热的夏天，别人都在享受着空调和冷饮带来的清凉，他却在一旁忧心忡忡地说“冬天很快就要来了，我们得赶紧准备过冬的衣服和食物”。这种危机意识，体现了他对谦德的深刻理解和运用，也为华为的持续发展提供了重要的保障。
上六爻所体现的这种“至谦反刚”的矛盾，也有点老子“反者道之动”的辩证思维那味儿了。老子认为，事物发展到一定程度，就必然会向相反的方向转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，说的就是这个道理。朱熹也曾经说过“过犹不及”，强调做任何事情都要把握好度，过度和不足都是不可取的。他建议人们学习王阳明“事上磨炼”的实践智慧，在具体的事物中去体会和把握谦德的尺度。王阳明认为，人的良知需要在具体的实践中不断磨炼才能得到升华，就像一个老中医给病人开药方，他需要根据病人的病情、体质等具体情况，来调整药材的种类和剂量，只有这样，才能开出最有效的药方。张居正推行的“考成法”改革，也展现了一种刚柔相济的智慧。他一方面严格考核官员的政绩，整顿吏治，另一方面又采取了一系列有利于国家发展的政策措施，就像一场精彩的魔术表演，让人眼花缭乱，在刚与柔的交替变换中，实现了改革的目标。
再看看现代启示，谦卦的六四、六五、上六三爻，对于我们现代人的生活和工作也具有重要的指导意义。在职场中，我们可以将这三爻对应到不同的职业发展阶段。基层员工就像是六四爻，处于承上启下的位置，需要学会“守正”，即在自己的岗位上兢兢业业，保持谦逊的态度，不断学习和积累经验，处理好与上级和同事的关系；当晋升到管理层后，就如同六五爻，需要掌握“权变”的智慧，在管理团队时做到刚柔并济，既要关心下属，又要明确目标和责任，带领团队取得良好的业绩；而对于企业领袖来说，则相当于上六爻，需要时刻警惕“过犹不及”，在保持谦逊和危机意识的同时，也要有果断决策的魄力，实现从“守正”到“权变”再到“超越”的成长路径。这就像一只小小的蚂蚁，从最初在地面上辛勤地搬运食物，到逐渐成为蚁群中的领导者，再到带领整个蚁群不断发展壮大，最终成长为像大象一样具有强大影响力的存在。
在国际关系中，中美竞争是当前备受关注的话题。在这种竞争关系中，“谦而不卑”的战略就显得尤为重要。中国自古以来就有“以和为贵”的传统，郑和下西洋的和平外交智慧就是一个很好的例证。个人修养方面，王阳明“事上磨炼”与曾国藩“不为圣贤便为禽兽”的修身之道，就像给自己定了个超级严格的减肥计划，不瘦成闪电就成猪。
总之啊，谦卦这三爻构成个完整的德性实践体系，六四强调“守位之谦”，六五彰显“治国之衡”，上六警示“过犹不及”。这就像一个从幼儿园到大学的教育体系，从具体情境到普遍法则层层递进，为现代人提供了处理权力关系、平衡刚柔之道的永恒智慧。就像《象传》说的“天道亏盈而益谦”，感觉就像老天爷也在玩跷跷板，只有把握谦德的动态平衡，才能实现“君子有终”的终极价值，不然就像玩杂技没玩好，摔个大跟头。