一、北森蒂内尔岛的神秘箭雨
2018年11月17日，孟加拉湾的平静被一阵急促的呼救声打破。在北森蒂内尔岛附近海域，一艘渔船正在全速逃离。船上的渔民们脸色苍白，惊魂未定，他们刚刚目睹了一场可怕的景象——27岁的美国游客赵约翰(Allen John chau音译)被岛上原住民的箭雨射中，随后被拖上岸。
渔民们回忆说，当赵约翰的独木舟靠近岛屿时，岛上原住民立即发起了攻击。箭矢如雨点般飞来，赵约翰虽然中箭，但仍继续向岸边前进。随后，原住民冲上前去，用绳索套住他的脖子，将他拖向沙滩。渔民们吓得立刻开船逃离现场。
三天后的11月20日，渔民们壮着胆子偷偷返回岛屿附近，希望能找到赵约翰的下落。然而，当他们看到沙滩上的景象时，再次被吓得魂飞魄散——赵约翰的尸体被丢弃在沙滩上，已经开始腐烂。渔民们没有勇气上岸收回尸体，只能再次离开。
赵约翰的朋友得知消息后，迅速通报了美国驻印度新德里的领事馆。领事馆随即向印度警方求助，警方立即展开调查。11月22日，印度警方逮捕了涉嫌协助赵约翰前往小岛的7名印度渔民，但对于如何处理岛上的原住民，警方显得束手无策。
印度警方派出直升机试图带回赵约翰的尸体，但当直升机靠近岛屿时，岛上原住民向直升机射箭，警方无法降落。直到11月20日，赵约翰的尸体仍然被遗弃在沙滩上，无人敢去收回。
这起骇人听闻的事件，将世人的目光聚焦到了这个神秘的北森蒂内尔岛上。这个被印度政府明令禁止进入的\"禁区\"，究竟隐藏着怎样的秘密？岛上的原住民为何对外来者如此充满敌意？而赵约翰又为何不顾禁令，执意前往这个危险之地？
二、禁区探秘：北森蒂内尔岛的神秘面纱
2.1 与世隔绝的原始天堂
北森蒂内尔岛位于印度外海的安达曼-尼科巴群岛，是孟加拉湾和安达曼海交界处的一座小岛。这座岛屿面积约72平方公里，全岛被茂密的原始森林覆盖，周围环绕着珊瑚礁。从远处看，这里风景秀丽，宛如人间天堂。然而，这座看似美丽的岛屿，却是地球上最危险的地方之一。
北森蒂内尔岛是印度外海安达曼-尼科巴群岛之一，位于孟加拉湾和安达曼海交界处。据研究，北森蒂内尔岛大约在6万年前就有人类居住，岛上的原住民部落森蒂内尔人(Sentinelese)是群岛中最排外的一支原始部落，对任何外来者都抱持敌对态度，也是世界上仅存的\"未接触部落\"之一。
根据观测及科学的估算，目前该岛上的原住民确切人数应在50-150人之间。人类学家通过基因组研究发现，这些群岛上已知的四个土着部落的历史已经至少有3万年。而这其中，北森蒂内尔岛上的原住民部落，一直显得最为孤立排外。
2.2 禁止入内：印度政府的禁令
为保护森蒂内尔人与世隔绝的生活方式，同时担心没有抗体的他们受到外界疾病感染，印度政府已经将北森蒂内尔岛划为\"禁区\"，绝对禁止任何人靠近，甚至连印度海军也不准在岛屿附近航行。违反禁令者甚至可能面临最高三年的监禁。
印度政府采取的政策是\"时刻关注，但概不插手（hands off， eyes on）\"，具体的办法是每隔几个月派出官员到岛屿附近查看一番他们是否仍然安全，随后便掉头返回。在2004年印度洋海啸发生之后，一架海军直升机曾经飞往北森蒂内尔岛巡逻，确认他们的状况。当直升飞机逐渐靠近岛屿时，机上人员感觉到部落成员正在向他们射箭。\"所以，我们就知道了，他们没什么事。\"当时执飞的海军飞行员告诉bbc。
印度政府的禁令源于对原住民的保护。在安达曼群岛的其他岛屿上，曾经的原始海滩被附近国家漂浮而来的垃圾淹没：丢失的人字拖、卫生棉条和成百上千的水瓶。这些碎屑也会到达北森蒂内尔岛的海岸。气候变化、过度捕捞、塑料垃圾将继续对森蒂纳尔人赖以生存的动植物造成破坏。
2.3 危险的历史：对外来者的敌意
北森蒂内尔岛的原住民对外来者的敌意由来已久。历史上曾发生多起外来者被杀害的事件。2006年，两名印度渔民在船上睡觉时缰绳脱落，随后逐渐飘到了岛屿附近，随即被岛上居民杀死，警方派出救生飞机靠近岛屿准备带出两位渔民的尸体时，也遭到了当地人的弓箭抵抗。
更早的历史记录显示，1867年一艘英国船在该岛沉没，箭矢毫无预警地飞来，迫使英国人寻找掩护。几天后他们获救，但随后的游客就没有那么幸运了。20世纪70年代，一位国家地理导演试图拍摄一部关于安达曼群岛的纪录片，在拍摄过程中被岛民用长矛刺伤。
印度人类学家维什瓦吉特·潘迪亚(Vishvajit pandya)曾在本世纪初乘船旅行过几次，从安全距离观察森蒂纳尔人。他告诉我们，他曾经看到一些岛民用蓝色塑料防水布(可能是从过往船只上掉下来的)作为他们小屋的屋顶。这表明，尽管与世隔绝，岛上的原住民还是会利用外来物品，但这并没有改变他们对外来者的敌对态度。
三、执着的探险者：赵约翰的冒险之旅
3.1 梦想与计划：传教士的决心
赵约翰(Allen John chau)是一位27岁的美籍男子，他自称是一名探险家，将自己描述为\"被蛇咬伤的幸存者\"和\"一路跟随\"的荒野医护人员。在4年前接受户外旅行栏目采访时，他表示自己当时正在温哥华做足球教练，并且从小就有一个旅行梦。
一位与约翰·周互相认识的麦克劳德表示，自己3年前曾在飞往伦敦的班机上与对方讨论宗教。约翰·周当时明确向他表示\"想要去北森蒂内尔岛传教\"。麦克劳德过去3年多次与约翰·周通信，据他转述，约翰·周过去3年都在想办法前往北森蒂内尔岛，希望能帮助岛上的原住民。\"他知道到那里去有危险性。\"麦克劳德补充道。
赵约翰对北森蒂内尔岛的向往似乎源于他的宗教信仰。据报道，他是一名传教士，希望将基督教传播给岛上的原住民。他曾在自己的社交媒体上分享照片，展示自己探索无人区和危险禁地的经历，在外网上也有很多粉丝。
3.2 四次冒险：接近禁区的尝试
赵约翰过去曾多次计划前往北森蒂内尔岛，但都以失败收场。当地时间2018年11月14日，他开始了第一次试图独自登岛的行动，但未能成功。
11月15日，赵约翰改变策略，付钱买通几位当地渔民开船载他到岛屿附近，然后自己划着独木舟靠近海岸。当天晚些时候，他带着箭伤返回，显然遭遇了原住民的攻击。
11月16日，赵约翰第三次尝试登岛。这一次，原住民毁掉了他的独木舟，他只能从岸边游回渔民的大船。
11月17日，赵约翰第四次向岛屿进发。这一次，他带了一些礼物，包括一个足球、钓鱼线和剪刀，试图以此与原住民建立友好关系。据渔民回忆，当时原住民箭如雨下，赵约翰中箭后仍继续前进，结果被原住民用绳索套住脖子拖到岸上。
3.3 最后的遗言：沙滩上的日记
赵约翰似乎预感到了危险，在每次行动前都会留下字条。在11月16日，第二次与岛上的部落成员见面之前不久，赵约翰给在这次传教旅行中一直陪伴他的渔夫留下了几张纸条。
在这些笔记中，赵约翰分享了他在与少数部落成员进行初次互动时的经验。\"我很高兴\"，\"我的名字是约翰，我爱你，耶稣爱你。\"他写道。\"你们可能会认为我现在做的一切都很疯狂，但我认为向这些人宣布耶稣是值得的，\"他在写给他的母亲字条中写道。
而他的最后一张字条则充满了恐惧和绝望：\"上帝啊，我不想死，\"然而，上帝并没有听到他的祈祷。第二天的早晨，渔民们从船上看到一些部落成员沿着海滩拖着赵约翰的尸体。渔民们受到惊吓后开船逃走，在船上看到游客的半边身体都埋进了沙里。
赵约翰的家人在社交媒体上表示原谅凶手，并要求释放渔民。\"……他只是想帮助需要帮助的人，他的心里除了善意什么都没有。\"他的家人表示，\"我们自愿原谅那些对他的死亡负有责任的人。\"
四、原始防御：森蒂内尔人的攻击与防御
4.1 致命武器：原始但有效的防御系统
森蒂内尔人的武器虽然原始，但却非常有效。他们使用弓箭和长矛作为主要武器，箭头可能是从附近沉船上打捞来的金属制作。这些武器虽然简单，但经过精心制作，威力强大。
1975年，美国国家地理杂志发表了一组引人注目的照片，照片中原住民向一支由印度人类学家和电影制片人组成的\"友好\"探险队射出弓箭。配文是\"箭胜于言：最后的安达曼群岛居民\"，文章提醒我们，对他们的认知很可能是错误的。
说森蒂内尔人远离现代并不准确，他们不缺乏技术：弓箭是一种威力强大且制作精美的工具，他们运用娴熟。在赵约翰的案例中，渔民们看到他被箭射中后仍继续前进，可见这些箭的杀伤力不容小觑。
值得注意的是，森蒂内尔人的攻击不仅针对人类，也针对任何接近的物体。2004年印度洋海啸后，印度海军派出直升机查看岛上居民的情况，结果遭到了箭的攻击。这表明，森蒂内尔人对外界的警惕是全方位的，任何接近的物体都会被视为威胁。
4.2 神秘信号：敌意背后的交流方式
尽管森蒂内尔人对外来者充满敌意，但他们也有自己的交流方式。人类学家tm pandit曾在2018年劝诫游客不要靠近这些土着民，并公开了他自己在部落中的经历。
\"部落居民们站在海滩上，看着船来到岛上。\"pandit说道，\"他们人数众多，但没有不满或憎恨的情绪，我们在森林里走了大约一公里。\"他补充说：\"他们没有与我们面对面交流，而是躲在森林里，看着我们。\"
\"过了一段时间，我们发现了一大片被清理成营地的森林。那儿有18间小木屋，每间屋前都有一束火把。\"这表明，森蒂内尔人虽然不直接与外来者接触，但他们对外来者的行动了如指掌，并保持着警惕。
印度人类学家潘迪特（tm pandi）在接受采访时回忆起了他第一次与这个部落基础时的情景——\"当时，全部落里的人都站在海滩上，看着船逐渐靠近岛屿。他们的人数看起来有很多，但是他们对我们的船没有做出什么反应，也感受不到他们有什么怨恨。随后，我们在他们的丛林中步行深入了约一公里。\"
\"我们在向丛林深处走时，他们不是和我们面对面，而是躲在森林里，注视着我们。过了一会儿之后，我们走到了森林中一片被砍伐过的区域，准备搭帐篷。我们看到附近有18间小屋，每个小屋前面都有一小丛火在燃烧，而且火苗还被刻意和干树枝隔离开……\"
4.3 生存策略：隔离与自我保护
森蒂内尔人的敌对行为实际上是一种生存策略。据研究，他们对外来者的敌意可能源于历史上的创伤经历。在19世纪，英国入侵了安达曼群岛，建立了一个流放地，原住民深受疾病和暴力摧残。
可怕的后果随之而来：岛上原住民的文化被意图将他们\"基督化\"的欧洲人压制。森蒂内尔人本身也经历过入侵。1880年，殖民地官员莫里斯·维达尔·波特曼(maurice Vidal portman)和一大群武装人员一起登陆，成功抓住并绑架了四个小孩和一对老年夫妇，来回跋涉了两个星期，把他们拖到了英国属流放地。
在那里，六个对\"现代社会\"没有抵抗力的人很快就病了，老人和女人死了。生病的孩子们满载着礼物被送回了他们的小岛，他们的身上或许携带了未知病毒。这一经历让森蒂内尔人对外来者充满警惕，他们意识到与外界接触可能带来致命的疾病。
此外，印度政府的禁令也是出于对森蒂内尔人的保护。专家认为，这些人会生活在这里，是因为千百年之前的板块运动，让北森蒂内尔岛人漂移到了这里。他们在这里定居的时候，这里并不是一座小岛，只不过因为海平面不断上升，最终只剩下了几十平方公里土地留在海面上，成了现在的北森蒂内尔岛。
五、法律困境：谁该为这起死亡负责
5.1 法律适用：文明与原始的冲突
赵约翰被杀事件引发了一个重要的法律问题：当现代法律遇到原始部落时，该如何适用？印度警方对此案的处理陷入了困境。
印度警方称，针对这七名渔民以及\"未知部落\"居民的谋杀案已立案，11月22日，他们已经将涉嫌协助赵姓男子前往小岛的7名印度渔民逮捕。然而，对于岛上的原住民，警方却显得束手无策。\"对于警方来说，这件事情很棘手。\"驻安达曼记者包米克说，\"毕竟，你也没有办法去逮捕这些岛民。\"
根据印度法律，北森蒂内尔岛被列为\"禁区\"，任何人擅自进入都将面临法律制裁。赵约翰的行为本身已经违反了印度法律。然而，他的被杀又涉及到谋杀问题，这就产生了一个矛盾：原始部落成员是否应该为他们的行为负责？
\"按理来说，北森蒂内尔岛人杀了约翰，应该是这些野人有罪，但因为他们是原始人，不受法律的约束，再加上约翰自己不顾警告和当地的规定上岛，最终的结果是北森蒂内尔岛人无罪。\"有评论指出。
5.2 国际视角：文化保护与个人权利的平衡
这起事件也引发了国际社会的关注。国际生存组织(Survival International)表示，\"当地人已经用行动一次又一次表明，他们宁愿离群索居。因此，他们的愿望应该得到尊重。\"该组织还指出，\"此前，英国对安达曼群岛的殖民占领摧毁了生活在那里的部落，现在只有一小部分原始人口幸存下来。所以，原住民们对外来者的恐惧是可以理解的。\"
据国际生存组织称，从亚马逊雨林到印度洋再到印度尼西亚，全球有一百多个部落都过着与世隔绝的生活。但北哨兵岛是最小、最偏远的部落。这些部落选择与世隔绝的生活方式，国际社会应该尊重他们的选择。
印度德里大学人类学系教授乔西（Joshi）表示，尽管印度人类学学会试图通过为他们留下香蕉椰子来间接地联系他们，但这些岛民仍然完全拒绝任何与外界的联系。\"这些人不是游客可以去观看的标本。他们极易受到疾病的侵害，任何接触都可能导致他们灭绝。我们应该尊重他们的选择，\"乔西说。
5.3 家属态度：宽恕与和解的选择
在这起悲剧中，赵约翰的家人表现出了惊人的宽恕和理解。在赵约翰被杀后，他的家人在社交媒体上发表声明，表示原谅凶手，并要求释放被逮捕的渔民。
\"……他只是想帮助需要帮助的人，他的心里除了善意什么都没有。\"他的家人表示，\"我们自愿原谅那些对他的死亡负有责任的人。\"这一态度赢得了国际社会的尊重，也为这起悲剧增添了一丝温暖。
赵约翰的家人的宽恕与和解的选择，与森蒂内尔人对外来者的敌意形成了鲜明对比。这种对比引发了人们对于文明与野蛮、宽容与敌意的思考。在这起事件中，谁才是真正的文明人？是手持弓箭的原始部落，还是带着宗教热情的传教士，或是选择宽恕的家人？
六、未解之谜：北森蒂内尔岛的未来
6.1 尸体下落：未完成的回收任务
赵约翰的尸体至今仍未被收回。印度警方曾试图派出直升机回收尸体，但由于岛民的攻击而未能成功。这引发了一个问题：为什么印度政府不采取更强硬的措施收回尸体？
一种解释是，印度政府尊重森蒂内尔人的领土主权和生活方式，不愿意通过武力干预。另一种解释是，印度政府担心强行回收尸体可能会引发更严重的冲突，甚至导致森蒂内尔人的灭绝。
无论如何，赵约翰的尸体至今仍留在北森蒂内尔岛上，成为了一个未解之谜。渔民们最后一次看到他的尸体时，他的半边身体已经被埋进了沙里。森蒂内尔人可能已经将他埋葬，或者将他的尸体作为食物，这我们不得而知。
6.2 文化存续：隔离与保护的平衡
北森蒂内尔岛的未来充满了不确定性。一方面，印度政府和国际社会希望保护这个原始部落，避免他们受到现代文明的影响和疾病的侵害。另一方面，气候变化、过度捕捞、塑料垃圾等环境问题正在威胁着他们的生存环境。
在安达曼群岛的其他岛屿上，曾经的原始海滩被附近国家漂浮而来的垃圾淹没：丢失的人字拖、卫生棉条和成百上千的水瓶。这些碎屑肯定也会到达北哨兵岛的海岸。这表明，即使是最与世隔绝的部落，也无法完全避免现代文明的影响。
印度人类学家维什瓦吉特·潘迪亚(Vishvajit pandya)的观察显示，岛民已经开始使用从过往船只上掉下来的蓝色塑料防水布作为屋顶。这表明，尽管他们拒绝与人类接触，但已经开始利用现代物品。这种被动的接触会对他们的文化和生活方式产生怎样的影响，目前还不得而知。
6.3 持续隔绝：自主选择还是被迫封闭
北森蒂内尔岛的隔绝状态是自主选择还是被迫封闭？这是一个值得思考的问题。从表面上看，森蒂内尔人对外来者的强烈敌意表明他们选择了与世隔绝的生活方式。然而，历史上的殖民入侵和现代社会的包围也可能使他们别无选择。
在赵约翰事件后，北森蒂内尔岛受到了全球的关注。许多人将森蒂内尔人视为浪漫的英雄——拒绝与世界联系，数字化时代坚定的排斥者。几十个赤身裸体拿着自制弓箭的部落男子，似乎比数十亿握着智能手机的人更强大，更真实。
然而，这种浪漫化的想象可能忽略了一个重要事实：森蒂内尔人可能并不像我们想象的那样完全与世隔绝。他们可以看到黄灰色烟雾笼罩在布莱尔港——群岛的行政首都。他们肯定能看到客机，因为它们飞得很近，游客们把脸和手机贴在车窗上，拍下可以上传到社交媒体的照片。
可以肯定的是，森蒂内尔人是目光敏锐的狩猎者，对外界的观察就像外界对他们的观察一样专注。这种相互观察会对他们的未来产生怎样的影响，我们拭目以待。