上回说到，新皇扶苏，召重臣议，革新律法，停止恶政，以工代赈，存活咸阳冗余。蒙恬反北军，磨刀霍霍。
却说李斯得新皇信用，略有所安，昔日老者之事，亦在打听，然从龙之臣，皆已隔阂，无有告之者。辗转迂远，方有所得，竟然“韩非”。
初闻其讯，乃不敢信。昔日同门，已殁贰拾余载，纵余梦间，亦未得见，今日复生，侍新皇侧，何得可信?且以昔日恩怨，断无相救之理。然来者言之凿凿，赌天咒地，不得不信。
踌躇数日，左丞李斯乃拜见新皇，直言韩子之闻。秦皇扶苏倒也直接，告以韩子“公私之论”。李斯得证，泣涕横流，数言己罪，语多繁复，混谬处处，不能达意，竟有言让贤之语。
秦皇扶苏，虽知其情，然见其狼狈，亦有不忍，乃近前扶起，好言抚慰，以安老臣之心，并言明无有替换之意，勿妄自菲薄，携手并行，忠心报国。
得明新皇，左丞李斯，遂即收敛，略有辞让拜谢，略言及国计事，拜谢而归。及至出宫，明韩子所在，径直前往拜谒。
却说韩子，“孟辙”及司徒博彦一行，除公乘阳庆，因任太医令丞，迁居王宫，其余尚驻李府。李超已赴任北军，陇西侯李信，主以卫尉，每日匆忙，亦不常在。故壹行人，居府清净，无有烦扰。
韩子常有新皇召见，以为征询，“孟辙”自废丘之议，逊色法家，自并不常得见扶苏，遂听言司徒博彦新儒之说，谋划更新，以为大儒。所幸昔日自丞相府及郎中令所守之典籍书册并未归还，兼博士官署亦为完好，故白首皓经，不知其苦。
今日午间，韩子居室，闻阍人言左丞来访，初有愕然，复而淡然，思索有加，请以宴会，并请“孟辙”与司徒博彦共。
待左丞李斯得入，见今时之韩子，贰人对视，无有礼节，恍惚廿载，青葱容颜，皆已不见，纵横沧桑，浮尘满面，不言其名，恐至不识。静默期间，韩子展颜，竟乃先礼，拜曰：“师兄安好，弟有礼矣。”
李斯糯糯，竟无出言，还礼而拜，俩肩颤颤，竟不得起。韩子暗叹，乃以近前，亲自扶起。俩人近前，衣袖相触，并行而入。
未得多言，“孟辙”及司徒博彦并至，见有贰人相伴，李斯略明韩子之思，稍有悲凉，复以振奋，起而行礼，状若常态。
得闻贰人，壹为孟子之后，壹为赵地游子，李斯乃有所愕。韩子虽亦师儒，然出荀卿，以性恶为基，与性善殊途，今往来共宴，实为奇怪。然思扶苏昔日仁儒，又以前时并至，隐约明了，心下按捺，礼仪如常。至于司徒博彦，虽因年幼，未有深思，然以昔日甘茂之孙而言，亦明“有志不在年高”之理，未有小觑，平等而待。
往来之间，肆人未得深言，李斯亦复平静，欲以公事应酬而待，以为交好。不期酌酒数尊，司徒博彦即以酡颜，朗声而言：“左丞在上，小子有以不明，愿有以请。”
李斯闻言暗警，颔首以应，待其发难。
司徒博彦笑曰：“昔日战国七雄，各以波折，其初强者，魏文侯也。待得其孙，国势不复，其威难存，不知何故？望有以教。”
于今日之宴，骤闻此言，李斯乃笑曰：“魏文始霸，确为乃然，然待孝公，惠文王，聘任商君，以为变法，得以昌盛，魏失其地，自无威存。”
见李斯不言其他，司徒博彦忽而哭泣，不能自已，哽咽而言：“某游学诸地，得闻魏衰，因以马陵，不知左丞以为然否?”
此语壹出，其余叁人，尽皆色变，宴会之间，无有杂音，惟余司徒博彦抽涕之声。马陵者，庞涓之损兵败地也，魏之军事，由盛转衰，确也以此始。杀庞涓者，齐将孙膑也，庞涓孙膑，同门相残也。言及马陵，不啻直言李斯韩子事。
本以韩子及李斯，即已言“公私之论”，自表私谊不论，并以公室之意。今日李斯来访，韩子请陪，亦是其理。今司徒博彦，横生波折，言及庞涓孙膑事，其心何也？
韩子视司徒博彦，心生波澜，思及昔日咸阳大狱相见，言以不平论，今日有以责难，亦以为常；然易地而处，值此新君继位，法儒之争时，有此言论，恐非善心。李斯不知其旧事，然以司徒博彦，发难宴间，亦明叁人匪壹，隐忧之间，隐约窃喜。
思量之间，韩子已先开言：“小子醉矣，今先皇一统，有以禁绝，他国旧史，不言也罢。今日故人相见，不亦说乎，且以共举。”
李斯亦明其理，呵呵而应：“是极，今日不言违逆，且以把酒，以贺重逢。”
“孟辙”闻叁人言语，亦明今时之事，见司徒博彦有以举动，虽有不屑，然不欲拂其好意，乃接话曰：“某闻此等禁绝，皆为李相之作，可有此事？”
李斯闻言而噎，未得有语。韩子不意，一事方平，一事复起，隐约有悔，急切而思，应曰：“禁绝壹事，亦为始皇同壹之策，以齐人心，以衬天下，亦不为怪。”
“孟辙”闻言而笑：“某闻荀卿，叁为祭酒，稷下学宫，诸派得存，不期后人，欺师忘祖，恐今日稷下，残砖破瓦矣，不知荀卿复生，有何感慨？”
不待李斯及韩子有言，司徒博彦亦曰：“某曾闻韩子，有《喻老》，《解老》贰作，涵黄老之说而为法，不知今日禁绝，其无黄老之学乎？《韩子》岂非亦在禁绝之列乎？”
此语壹出，不惟“孟辙”颜色有异，李斯及于韩子，亦有赧然。韩子虽逝，然其说于秦，亦未禁绝，不惟始皇，就以赵高胡亥，言语得时，亦必“韩子有曰”，众卿亦不为意。至于李斯，虽未言说，亦无反驳不悦。皆因其时之秦，法家之存，仅李斯独家，无碍其事。
然及于今日，时局不同，韩子复生，秦之法家，不再惟一，贰人皆法，自有差异，差异之辩，处置不当，不亚异学之惨烈。况以韩子之大成，于立论而言，恐非李斯可敌；然李斯忝居相位，一人之下，万人之上，有以野贤，优于其声，不得遮掩，何以行政？何以孚众望？
李斯本无意司徒博彦，不期今日宴会，有以波折，尽皆由其起，乃有所重，复视其人，缓缓而言：“禁绝之事，确自某始，其之初衷，‘五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。’即韩子所言‘法与时转则治’也。诸家之言说，皆合诸侯之时，待始皇并有天下，别黑白而定一尊，无得益也。有以叵测，‘得闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。’势法之言，韩子语也，党成于下，并为韩子观。”