“定慧”作为佛教修行的概念，定指心之安定，慧则是智慧的开发。在佛教修行中，定是基础，慧是目标，通过定的修炼，使心念专一，进而洞察宇宙真理，达到慧的境界。当我们将这一标准应用于丹道修行时，不难发现，修道者往往能在内炼的过程中达到一定程度的定境，如静坐冥想、呼吸调控等，这些实践有助于心灵的平静与内在能量的积聚。慧的层面，即对于宇宙法则、生命本质的领悟，却往往因缺乏系统的哲学思考而显得薄弱。这并非意味着修道者缺乏智慧，而是其修行路径更多聚焦于身体的转化与能量的提升，相对忽视了心性智慧的开发。
相比之下，丹道强调“性命双修”，即通过修炼达到身心合一、阴阳平衡的状态。性命二字，性指精神层面，命则关乎物质身体。丹道修行旨在通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，逐步实现身心的和谐统一。在这一过程中，若过分强调命功的修炼，而忽视了性功（即心性修养）的提升，便可能陷入“有定而无慧”的境地，即身体虽得安宁，但心灵未能获得真正的解脱与智慧。
从“性命”的角度观察禅法，禅法强调直指人心，见性成佛，其核心在于心性修养与智慧的开发。禅修者通过参禅、打坐等方式，直接面对自己的内心，洞察生命的本质，达到心灵的觉醒与解脱。在这一过程中，若过于专注于心性的修炼，而忽视了身体的存在与价值，便可能产生“只修祖性不修丹”的倾向，即只关注精神层面的提升，而忽视了身体作为修行载体的重要性。
禅法的这种倾向，与其源于印度的佛教背景密不可分。印度佛教自古便深受“轮回”观念的影响，认为生命在六道中不断轮回，而肉身只是轮回中的一个暂时阶段，是痛苦的根源，因此无需过分执着。随着佛教的发展，“万法皆空”的观念逐渐被强调，肉身更是被视为如露如电的梦幻泡影，是虚幻不实的存在，无需过分爱惜。
佛教进入中土之前，中国人的生死观念相对简单，认为人死为鬼，缺乏轮回的意识。因此，贵生守身成为道教的核心教义之一。道教对身体保爱的态度，并非出于对世俗人生的执迷与眷念，而是基于一种深刻的宇宙观与生命哲学。道教认为，人身乃天地精华所聚，是连接天地、沟通内外的桥梁，通过修炼身体，可以逐步与道相合，达到长生久视的境界。
道教对身体保爱的实践，体现在其丰富的修炼体系中，如服气、导引、房中术、炼丹等，这些实践旨在调和阴阳、疏通经络、增强生命力。道教认为，身体的修炼与心性的提升是相辅相成的，只有在身心和谐的基础上，才能真正达到修行的目的。道教修行既重视命功的修炼，也强调性功的提升，力求实现身心的全面升华。
佛教轻视肉身观念的起源，除了与印度本土的“轮回”观念有关外，还与佛教对生命本质的理解密切相关。佛教认为，生命的真正价值在于精神层面的觉醒与解脱，而肉身只是实现这一目标的工具或载体。在修行过程中，肉身往往被视为需要超越的障碍，而非值得珍视的宝藏。
道教认为，肉身是生命存在的基础，是连接内外、沟通天地的关键。通过修炼身体，不仅可以增强生命力，还可以逐步开启内在的智慧与潜能，实现身心的全面升华。道教修行既重视身体的修炼，也强调心性的提升，力求达到身心合一、阴阳平衡的理想状态。
在道教看来，佛教轻视肉身的观念或许有其深刻的哲学背景，但在中国文化的土壤中，这种观念显然与中国人重视生命、珍惜身体的传统相悖。道教在吸收佛教智慧的同时，也保留了自身对身体保爱的独特见解与实践，为中国文化注入了更加丰富多元的生命哲学与修行路径。