今日是除夕。
重生后的第一个春节。
钟鹏举单身寡佬一个，每逢佳节倍思亲。
他此时的心情跌到了谷底，想起另一个世界里的亲人，顿时泪如雨下。
春节历史悠久，其起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在古代，春节被称为元旦”、“元日”等，早在先秦时期就有相关的庆祝活动，不过那时的庆祝时间和方式与现在有所不同。到了汉武帝时期，实行“太初历”，将以十月为岁首改为以孟春正月为岁首，正月初一过新年的习俗就基本固定下来。
目前这个世界中原地区和南方地区出现的多个割据政权并存的时期，虽然政治上局势动荡，但春节作为重要的传统节日，依然在民间延续和传承，人们会以各种方式庆祝新年，如祭祀祖先、贴桃符、饮屠苏酒、守岁等。
林积容这天都陪着钟鹏举。
她望着情绪低落的他，以为他想念自己的家人了，少不了安慰安慰他。
在阿容的心里，钟鹏举从来不是别人眼中那个懦弱老实的模样。小时候，当别的孩子嘲笑她是捡来的孤儿时，钟鹏举总会第一个站出来，挡在她身前，用他那还带着几分稚嫩的身躯，为她撑起一片没有伤害的小天地。那一刻，他在阿容眼中，就是最勇敢的存在。
阿容想起那些被温暖包围的日子，嘴角总会不自觉地上扬。她记得有一次，一群调皮的孩子想要抢走她好不容易捡到的漂亮石头，是钟鹏举冲过去，紧紧护着她和石头，哪怕被推倒在地，也没让那些孩子得逞。从那以后，阿容便把钟鹏举当作自己最坚实的依靠。
她从不觉得钟鹏举老实是缺点，相反，她觉得他的老实是一种难得的善良与真诚。在这个复杂的世界里，他的这份纯粹是如此珍贵。那些所谓的懦弱，在阿容看来，不过是他不愿意与人起争执、不想伤害别人的温柔表现。
每当有人质疑钟鹏举的能力，阿容总会在心底默默反驳。她深知，这个一直守护着她的男孩，有着无比强大的内心。在她的世界里，钟鹏举就是那个最特别的存在，是她无论如何都不愿失去的温暖与依靠。因为他，阿容感受到了被人保护、被人在乎的幸福，这份幸福，足以让她忽略世间所有的偏见，满心满眼，只有他的好。
阿容勇敢地伸出自己的小手握住钟鹏举的手，笑着说：“走，我们到其他旧时伙伴的家里转转，剑平他们得闲。”
她笑起来的时候，眼睛弯成了月牙，仿佛藏着漫天的星辰，璀璨而明亮，那笑容毫无杂质，纯粹得如同山间的溪流，让人不禁为之沉醉。
怎么形容她的笑？钟鹏举想起《诗经?卫风?硕人》里的“巧笑倩兮，美目盼兮”；或者如《聊斋志异》中一些狐仙少女的“娇笑倚春风，醉入花丛去”；又或者如一些宋元话本里的“其喜洋洋者矣，笑靥如花绽，玉音婉转流。”
钟鹏举的五首诗文和退婚的故事一下子在江州流传开来了。
经过不同人等各种添油加醋的演绎，钟鹏举成了人们口中不畏权贵的铁骨铮铮、顶天立地的少年才俊。
钟鹏举也在文坛上暂露头角了。
一首《赠解除婚约后的徐娘子》成为文人谈论的焦点。“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”成了脍炙人口的名句。
一首《太公言我后生可畏有感》广受年轻人的青睐。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”成为激励少年人奋发向上的座右铭。
出乎意料的是，徐家和勾家今日早早就送来六千两白银的解约补偿金和润笔费以换回钟鹏举那一纸婚约解除书。
这说明了徐勾两家认可了那五首诗文是钟鹏举原创的，并且在质量上比勾苟写的要好。但是否输得心服口服就不得而知。至少表面上认输了。
这也说明了徐勾两家想速战速决，迫不及待地促成两家迅速联姻，政治上深度捆绑，所以不惜付出六千两白银的巨额代价，而不是要赖钟鹏举的账。
如果两家不是急于联姻的话，大可以势压人，直到压服钟鹏举为止，不用支付那六千两。
在这个强权社会里，平民钟鹏举其实和一只蝼蚁差不多，目前无论如何是斗不过江州勾刺史和徐丞相侄子徐司马的，两家对钟鹏举示弱，个中缘由耐人寻味。
官要整百姓可以有一百个借口。
这场闹剧使钟鹏举彻底得罪了本地地方官和朝中实权派。过早得罪了这些势力，钟鹏举感到不是一件好事。
自己过早出名会为自己过早地带来麻烦，甚至是灭顶之灾。
这六千两白银成了钟鹏举的烫手山芋。
目前这个社会并未大规模以白银作为主要流通货币，但白银已开始在一些大额交易、赏赐、进贡等活动中有所使用。
六千两白银在当时无疑是一笔巨额的财富，能体现出拥有者极高的经济地位与社会地位。
钟鹏举拿到这笔随时可以毁灭自己的巨额财富，是应该合理分配以达到壮大自己的目标，机会来到面前还不会把握，最终可能把自己推向万劫不复的深渊。
现时各国钱荒问题严重，铜钱等货币非常短缺。拥有六千两白银可以在一定程度上缓解钱荒带来的交易不便，可将白银作为储备财富，在需要时兑换成铜钱等流通货币，或者直接用白银进行大额交易，避免了因铜钱不足而导致的商业活动受限等问题。
在相对和平、土地交易较为活跃的地区，普通农田的价格相对较低，但优质的田产、靠近城市或交通要道的土地价格会较高。五千两白银足以在大多数地区购置数千亩甚至更多的良田，成为当地数一数二的大地主，依靠土地租佃可获得巨额的粮食等收益，成为地方上的经济巨头。
若用于商业经营，可在主要的商业城市开设多个大型店铺或作坊，涵盖如丝绸、茶叶、瓷器等利润较高的行业，还能组建自己的商队，从事长途贸易，将南方的物产运往北方，或者将国内的商品出口到周边国家，获取丰厚的商业利润，成为富甲一方的大商人。
钟鹏举对购买土地良田暂时未有兴趣，他的钱目前要花在保命和壮大实力上面。但他对商业经营有急迫感了，壮大自己的实力需要钱，生产和经商都是自己的最佳选择。
“风吹鸡蛋壳 —— 财散人安乐”。钟鹏举拿出一千六百两白银作以下安排。
他再次向工场拨付一笔资金，一千贯铁钱（100两白银），用于日常的运作。对工场的拨款要直到它能够具备造血功能并能实现盈利时为止。
钟鹏举明白自己以后会开设很多企业，每个企业都要引入那个世界的现代企业管理制度。
钟鹏举为庆祝自己的第一个项目顺利投产成功，花了一百两，给每个工匠家庭、村中贫困家庭和长辈们各送了十斤猪肉和二十斤鱼。这差不多等于他们每个家庭半年的肉食总量。
南方湿润地区养猪较为普遍，猪肉是平民的重要肉食来源。随着农业技术进步和城市商业化，猪肉消费在南方逐渐普及。
江县背靠鄱阳湖，水产非常丰富，也十分的便宜。
鱼有鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鳜鱼等都是常见的食用鱼类，可通过煎、炸、煮、蒸等多种方式烹饪，如清蒸鱼、红烧鱼等。
尽管在南方猪肉的地位逐渐上升，但羊肉仍受到一定程度的欢迎，尤其是在上层社会。南北政权宫廷御膳多以羊肉为主，这种饮食习惯在南方也有一定的延续。
牛在古代主要用于农耕，受到法律保护，但在一些特殊情况下，如牛年老体弱无法劳作等，也会被宰杀食用，不过相对较少。
鸡是与小农经济紧密结合的家禽，养殖较为普遍，鸡肉也成为人们日常肉食的选择之一。当时的人们会用鸡肉制作各种菜肴，如炖汤、炒菜等。但实际上各农户平时是舍不得杀鸡的，只有在重大节日的祭祀活动时才会杀鸡烧纸还神。老百姓把鸡留下来是希望它们能够孵化出更多的小鸡，将来拿去墟市换取其他日用品。
南方水系发达，鸭子的养殖也比较广泛，鸭肉也因此成为南方人餐桌上的常客，可制成烤鸭、卤鸭等各种美食。
南方山林较多，鹿在当时是一种常见的猎物，鹿肉在贵族和富人的餐桌上较为常见，常被用于宴请宾客或作为珍贵的食材进贡。
兔子在南方的山林和平原地区都有分布，兔肉肉质鲜美，是人们猎取的对象之一，可通过烤、煮、炖等方式烹饪。
工场将是未来钟鹏举最为倚重的板块之一。虽然今年工场只有一个项目，并且还未实现盈利，但以后工场的开工将会达到饱和状态。所以为先让工场的师傅尝到甜头，每个工匠都拿到了一两白银的年终奖金，总共支出了三百两。这一两白银可以买到333斗米（按高价时的米家每斗30文铁钱算），即3330斤米，够三口之家食两三年。每个工匠家庭无不对钟鹏举感激涕零。
钟鹏举一向尊师重教，所以首先向村(族)中的学堂捐助一百两白银，用于购买书籍和文房四宝，添置馆舍，改善、修葺馆舍和相关设施，提高教书先生的待遇等。学堂首席教习钟良惠不由得反复吟诵起钟鹏举那句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”
钟鹏举以后的施政会把医疗卫生作为重点之一，故向族中的济世医馆捐赠一批价值一百两的常用药材，改善缺医少药的问题，这批药材涉及感冒发烧、消炎止痛、跌打创伤、妇幼保健等方面。
钟鹏举认为团结宗族势力非常重要，目前自己可以信任并依赖的只有本宗族的力量。所以向连续三日在祠堂举办的宗亲聚餐捐助一百两，把所需要的饭菜全包了。
在宗亲聚餐会上。正在做商贩的八叔公钟良拔表达了愿意帮助钟鹏举推销牛车和其它农具的意愿。双方一拍即合，愉快地达成合作协议。由钟鹏举先出资100两的经费，另加400两白银的用于购买马匹和急需药材的费用。
一匹普通的战马价格大约在30两白银左右，钟鹏举打算先买进10匹战马用于训练。
为体现人性和关怀，弘扬守望相助的精神，钟鹏举向族中的困难家庭和长辈定向派发一百两，具体数额按各个家庭和每个长辈的实际情况而定。
钟鹏举还计划用这笔财富的一部分将来用来修建家族祠堂、兴办学校、救济族中贫困之人等，以此来增强家族的凝聚力和向心力，提升家族在地方上的声誉和威望，使家族成为当地的名门望族，对家族的长远发展和延续具有重要意义。
钟鹏举还计划拿出一部分白银用于本县修建桥梁、道路等公共设施，或者在灾荒时期开仓放粮、救济灾民，能够赢得百姓的赞誉和口碑，树立良好的社会形象，成为地方上的慈善楷模，其美名可能会传播甚远，有助于进一步提升自己的社会地位。
但他的志向不会仅局限于钟家村，自己有能力以后，江县、江州，乃至南北方都是自己为老百姓做好事的舞台。
族兵（乡兵）是自己目前唯一可以依靠的自卫力量，也是以后经略天下的班底，故向两百名族兵每人派发一两慰问金，以收拢军心。
虽然这支族兵是原主的父亲组建并训练起来的，但他们不一定对自己就有什么特殊的感情。他们都是普通老百姓的子弟，送钱是最直接的获得好感的方法之一。
他在春节期间除了拨付给工场的100两和用于经商的500两，总共花费了一千两用于各种慈善捐赠。
钟鹏举自己还剩下四千五百两，包含青衣公子赠与的剩下的价值一百两白银的黄金。
钟鹏举在春节期间的一系列动作都是提前与族长及工场主管钟华昌等人商量过了的，事后得到族内几乎所有人的认可和赞誉。
比他有钱的人虽然不多，但有六千两肯拿一千两出来做好事的还未见过。
钱财可以使人变得越来越贪婪，能够使人迷失本性。
仗义疏财，首先要面对的是对自身财富的割舍。
要将自己的财富慷慨地分享给他人，无疑是一种巨大的自我牺牲。
每一分钱的支出，都意味着对自己要牺牲一分安逸和享受，要调整既定的生活规划，要接纳未来不确定性的风险。
这种割舍不仅需要强大的内心力量，更需要对他人的苦难有着深切的同情和理解，才能克服本能的对财富的保护欲。
族内长辈都被他的格局和胸怀所折服。
虽然他还没有表现出有多么的不凡，但最起码已经可以看出点端倪了。
那晚钟家村的天地异象，他们都亲历了，也在内部讨论过，认为是大吉之兆，但在外人问起与异象详细的有关系的某人某物时都一致守口如瓶。
外来的十几路前来探寻的人马也大都认为是大吉大利之兆，那是乱世将要结束的祥端。当然立场不同，结论也不同，也有人认为那是战乱、政权更迭的不祥之兆。
虽然他们不确定那天地的异象真的会带来什么好处，但他们宁愿相信这一切，无论最终是否会实现，但还是要保护好自己的族人。
这个时期人们受传统思想、宗教文化和自身生产力落后等影响，对异常自然现象有着独特看法。
人们对很多无法解释的自然现象归结为鬼神的作用。比如地震可能被认为是地下的鬼神发怒或活动引起；一些奇异的天象或自然景观，也会被看作是鬼神显灵或在传递某种信息。所以遇到异常自然现象时，人们会进行祭祀、祈祷等活动，希望鬼神能平息怒气，消除灾祸。
人们认为日食是上天对人类社会的警示，可能意味着政治乱象、外敌入侵、重大自然灾害等。皇帝会认为这是上天对自己统治的不满，可能会发布罪己诏，反思自己的行为，也可能会借此调整官僚任免，将日食作为打压异己、扶持亲信的借口。
对于水旱灾害、蝗灾等，人们也觉得是上天对人间行为的惩罚。比如久旱不雨或洪水泛滥，会被认为是统治者失德、政治有弊端，或者是百姓有恶行，触怒了上天。像后梁开平二年六月，因亢阳（大旱），梁太祖诏决遣囚徒，认为可能是时政有阙导致。
司天台在当时很受重视，人们相信通过星宿的变化可以预测国家未来的发展轨迹和祸福吉凶。专业的司天台官员会根据星象变化来解读其含义，为统治者提供决策参考。一些特殊的星象如彗星出现等，被视为不祥之兆，可能预示着战乱、灾祸、政权更迭等重大事件。
当时人们普遍秉持阴阳五行观念，认为世间万物由阴阳五行构成，相互制约平衡。异常自然现象被看作是阴阳失衡的表现。比如天气异常寒冷或炎热，可能是阴气或阳气过盛，打破了平衡，会引发疾病、灾害等。而这种失衡可能是人类行为违背了自然规律或道德准则所致。