林牧之针对“科技带来的新问题”所做出的一系列开创性决策——设立环境司、修订工坊律、探讨格物伦理——如同在寒川高速奔驰的科技战车上，安装了至关重要的转向与制动系统。这并非意味着放缓脚步，而是标志着寒川的“科技兴邦”战略，从专注于尖端技术的突破与军事应用，开始向更深层次、更广范围渗透：推动整个社会结构、经济模式、乃至百姓日常生活的全面科技化转型。这是一场静悄悄却更为深刻的革命，它触及了帝国的每一个角落，重塑着人们的思想与行为。
这场转型的序幕，在一次次激烈的朝堂辩论与艰难的地方推行中拉开。
首先面临考验的是新成立的 “环境司” 。首任环境司郎中李岩，是一位出身工造司、却对民生疾苦有深切同情的技术官员。他上任后的第一把火，就是依据新颁布的《工坊排污令》，对京城及其周边地区的各大工坊进行严格稽查。然而，阻力远超想象。
在查处处于京城下风口的“永盛冶炼坊”时，李岩带着属官测量了其烟囱排放的浓烟和排入河道的废水，数据触目惊心。他当即下令限期整改，必须加装除尘装置和简易沉淀池。坊主是京中颇有背景的皇商，闻讯后不但不执行，反而托关系找到工部某位侍郎，状告李岩“苛责良坊，阻碍生产”，甚至威胁若强行整改，便关停工坊，让数千工匠失业。
压力传到李岩这里，年轻的郎中面临艰难抉择。他在值房内，对几位志同道合的属下叹道：“诸位，一边是乌烟瘴气、毒水横流，百姓健康受损；一边是产值税赋、工匠饭碗。这环保之事，步履维艰啊！”
一位属下愤然道：“大人！岂能因噎废食？若依了他们，法令岂不成一纸空文？长此以往，寒川纵有万千利刃，百姓却生活在毒瘴之中，强国意义何在？”
李岩沉吟良久，目光坚定起来：“所言极是！然，强硬查封亦非上策。”他采取了新的策略：一方面，他顶住压力，坚持处罚，将永盛坊的违规事实和数据公之于众，借助新兴的官报舆论施加压力；另一方面，他请工造司的专家帮忙，为永盛坊设计了一套成本相对较低、效果尚可的改进方案，并协助其申请户部的环保专项低息贷款。
最终，在事实、舆论和有限援助的多重作用下，永盛坊主不得不妥协，进行了整改。当第一批经过处理的废水变得清澈许多，烟囱黑烟明显减少时，附近居民无不拍手称快。此事成为范例，环境司借此东风，逐步将环保措施推广开来，虽然过程依旧充满博弈，但“绿色发展”的理念开始萌芽。
与此同时，新修订的 《工坊律》与《匠人法》 也在社会层面激起了波澜。律法明确规定了一日最长工时、最低工钱标准、安全生产要求和工伤赔偿办法。这在以往“工匠依附于坊主”的传统模式下，无异于一场地震。
在北方最大的官营矿场“黑山矿”，新任的、由工匠们推选产生的“工匠代表”赵铁柱，拿着崭新的律法文书，与矿场督办据理力争，要求改善矿洞支护、缩短井下作业时间、发放足额劳保用品。督办起初以“产量任务重”、“惯例如此”为由推诿。赵铁柱没有带领工友闹事，而是联合众人，依法向新成立的“工匠仲裁院”提起申诉。
仲裁院由工部、户部和工匠代表共同组成。经过调查和辩论，仲裁院裁定矿场督办必须严格执行新律法。消息传出，寒川各地的工匠群情振奋，意识到法律成为了维护自身权益的武器。而许多坊主和管理者，则经历了从抵触、不适应到逐渐接受的过程，开始意识到，善待工匠、保障安全，反而能提升工作效率和忠诚度，减少事故带来的损失。一种新型的、更具契约精神的劳资关系开始缓慢建立。
最深刻的变革，发生在教育与文化层面。林牧之下令，在各州府县学逐步增设“格物启蒙”课程，并鼓励民间兴办“实业学堂”。然而，这一政策遭到了以翰林院部分守旧学士为首的强大阻力。
在一次经筵讲学中，一位白发苍苍的老翰林周夫子，当着皇帝和百官的面，痛心疾首地陈词：“陛下！臣闻各地学堂，竟教孩童辨识机关齿轮、演算奇技数字，此乃本末倒置啊！圣贤之道，修身齐家治国平天下，方是根本！若使童子尽皆追逐锱铢之利、奇巧之器，则礼义廉耻何在？人心不古，国将不国！”
这番言论，代表了许多传统士大夫的忧虑。面对质疑，工造总局会办大臣陈烁亲自出马，在格致学院举办了一场公开辩论。他没有直接反驳周夫子，而是请人抬上来一台新式纺车和一套标准度量衡器。
陈烁对在场的学者和太学生们说：“周夫子忧国忧民，其心可鉴。然，请问夫子，若无此纺车，寒川百姓何以有衣蔽体？若无此标准尺秤，集市贸易何以公平有序？格物之学，非为奇技淫巧，实为经世致用！”他指着纺车解释道：“此车运用齿轮连杆，一人可抵过去五人之力，这便是格物之力！它让更多妇人可从繁重纺绩中解脱，或可识字明理，或可照料老幼，岂非有助于教化？孩童学之，非为成为匠人，乃为明晓万物之理，培养实证之心，此心与追求圣贤之道，何悖之有？”
他又拿起一把游标卡尺：“此尺能量毫厘之差，确保器械零件精准互换，使我寒川巨舰零件损坏可随时更换，此非关乎国防大事？学子知其原理，方知精确、标准、协作之重要，此非亦是治国所需之品质？”
陈烁的演讲，深入浅出，将科技提升到了“经世致用”和培养现代素养的高度，引起了巨大反响。许多年轻学子深受触动，开始主动接触格物之学。林牧之也顺势下旨，强调“圣学与格物，犹如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废”，定下了“中学为体，格物为用”的基调，有力地推动了科技教育的发展。
社会的科技化转型，也体现在日常生活的细微之处。磺胺等新药的推广，逐渐改变了人们对待疾病的态度，从祈求神灵转向相信医药；标准化的度量衡和新兴的会计方法，使得商业活动更加规范高效；甚至连民间建筑，也开始采纳一些工造司发布的抗震、防火的新式设计。
数年后，当林牧之微服私访，行走在京城街头，他看到的是：环境司的差役正在检测河水水质；书店里售卖着图文并茂的《格物图说》和《新式农器指南》；学堂里传来孩童朗读算术口诀的声音；工坊门口贴着醒目的安全生产章程；酒馆茶肆中，人们谈论的不再仅仅是风花雪月和官场轶事，也开始关注新船下水、海外奇闻乃至工坊股票的涨落……
他回到宫中，对近侍感慨道：“观今日之寒川，科技二字，已渐入肌理，融于血脉。 此非仅兵甲之利，更是民生之变，风气之开。昔日只知埋头造枪炮，今日方知，让整个社会学会如何与科技共存、共进，方是兴邦之真谛。”
寒川社会的科技化转型，是一个充满矛盾、博弈与磨合的漫长过程。它改变了人们的生产方式、社会关系、思维习惯乃至生活方式。这场转型，虽然伴随着阵痛与争议，却为寒川的持续发展注入了更为深厚和持久的动力，使其科技强国之路，建立在更加坚实的社会基础之上。一个不同于以往任何时代的、初具现代雏形的社会形态，正在古老的寒川大地上，悄然孕育成长。这无疑是“科技兴邦”战略最深远、也最伟大的成就。