小雅问道：“汝何以来稷下学宫求书？所期何得？” 欲知其求学之动机与目标。
李晨答道：“读百家之书，知百家之理。解心中之惑。”
小雅继续问道“百家之学，汝闻几何？何者最引汝之兴趣？” 以察其对百家学说之了解程度及偏好。
李晨：“儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家，皆有所涉猎，家中书本尚浅，略知一二，无偏向各家，取其精华，去其糟粕，因地制宜，因时制宜。
小雅：“书中之理，汝以为何者最为重要？何以见得？” 考其对书籍内容之理解与价值判断。
李晨：“可用者易，无用者听，有害者弃。”
小雅：“学之难，汝以为何在？又当如何克服？” 验其对学习困难之认知及应对之策。
李晨：“三人行，必有我师焉。寻之而问之便可。”
小雅：“若遇不同之学说相左，汝当如何取舍？” 观其对不同观点之辨析与抉择能力。
李晨：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
小雅：“汝以为学之目的，仅为己乎？亦或有他？” 审其学习之出发点与格局。
李晨：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”
小雅：“于书中所遇之疑，汝当如何求解？” 察其解决问题之方法与途径。
李晨：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
小雅：“学宫之规，汝已知否？若有违，当如何？” 验其对学宫规矩之了解及遵守之决心。
李晨：“不知，但弟子愿学。”
小瑶：“八个基础问题已经问完，由祭酒与九位学派话事人对李晨进行评价。”
从荀子开始各位老师依次发言。
荀况（祭酒）：“此人有向学之心，且能认识到稷下学宫在时代变迁中的功能演变，此乃有思之表现。其对百家之学皆有涉猎，虽未显专精，但有博观之态，若加以引导，或可深入探究某一学说，成就学问。”
“其言 “可用者易，无用者听，有害者弃”，有一定的理性判断，然需进一步明晰何者为用、何者为害，需以理性之思与实践之验相结合。”
“对于学习之态度，如 “三人行，必有我师焉”，此乃善道，然亦需有批判之精神，不可盲目从师。”
“其对不同学说之取舍态度 “择其善者而从之，其不善者而改之”，较为妥当，然在实践中需有更深入之思考与辨析。”
“言及学习目的，有兼济天下之心，此为可贵，若能以所学切实为百姓谋福祉，方为正道。”
“至于对学宫规矩之态度，愿学乃好，学宫之规乃为营造良好之学术氛围，当认真学习遵守。”
儒家 “儒贤师”：“李晨学子心怀向学之志，欲解心中之惑，此心可嘉。然于百家之学，虽有涉猎却未深入体悟吾儒家仁、义、礼、智、信之精髓。若能以儒家之德行为本，培养君子人格，以仁爱之心为天下苍生谋福祉，方为正途。其言 “择其善者而从之”，与儒家之理念有相通之处，可进一步以儒家之善为标准，修身立德，为世之典范。”
法家 “法正使”：“此子对学之见解有一定理性。吾法家以法治国，强调规矩秩序。李晨既知学宫之规愿学，当明法律之重要性。其言 “可用者易，无用者听，有害者弃”，可类比于法家对行为之判断。然需以明确之法律规范为依据，方能准确区分。当以法治思维治学处世，维护公正秩序。”
墨家 “墨睿长”：“李晨学子有求学之诚，然未显墨家兼爱非攻、重视实用之精神。百家争鸣，各有所长，墨家倡导以爱为本，务实创新。望其能领悟墨家之理念，以科技实用之学为百姓谋利，为世间带来和平与进步。”
道家 “道逸仙”：“此子心有执念，未能达自然无为之境。道家主张顺应天道，不为外物所扰。李晨当放下过多的思虑，以淡泊之心面对百家之学，不刻意追求，顺其自然，方能领悟真正的智慧。”
名家 “名辩士”：“李晨之言虽有逻辑，然未深究名实关系。名家重辩论名实，以正名实为本。其应深入思考事物之本质与名称之间的关系，以严密之逻辑辨析百家学说，避免陷入名不副实之境。”
阴阳家 “阴阳师”：“此学子尚未悟阴阳五行之奥秘。阴阳家探索宇宙之规律，以阴阳变化解释世间万物。李晨可了解阴阳之理，顺应天时地利，以达和谐之境。”
纵横家 “纵横策”：“李晨未有纵横捭阖之谋略与口才。纵横家以谋略游说，成就功名。其当学习纵横之术，洞察天下大势，以智慧博弈，为国家与百姓谋利。”
杂家 “杂贤达”：“此子有博采众长之意，与杂家理念相符。然需进一步融会贯通，整合百家之长，以应对复杂多变之世事。以宽广之视野看待不同学说，取其精华，为己所用。”
农家 “农耕者”：“李晨未强调农业之本。农家以农为本，重视土地与勤劳。其应认识到农业之重要性，勤劳务实，为百姓之温饱努力，以保国家根基稳定。”
司礼官小雅微微颔首，轻启朱唇道：
“今日，李晨学子展现出的向学之心与勇气令人赞赏。在与诸位大师的交流中，我们可以看到不同的观点与考量。”
“祭酒大人对李晨学子之潜力与不足有着深刻洞察，指出其需在学习方法、价值判断等方面进一步提升。”
“儒家‘儒贤师’对李晨学子有一定的肯定，因其向学之志与‘择其善者而从之’的态度，与儒家的部分理念有相通之处，若李晨学子能深入研习儒家思想，培养君子人格，未来可期。”
“墨家‘墨睿长’也在李晨学子的博采众长之意中看到了一丝潜力，若其能领悟墨家兼爱非攻、重视实用之学的理念，定能为世间带来积极影响。”
“杂家‘杂贤达’对李晨学子博采众长的态度表示认可，认为其有融合百家之长的可能。”
“然而，其他几位大师对李晨学子的印象目前并不十分明显。道家‘道逸仙’觉得李晨学子心有执念，未能领悟自然无为之道；名家‘名辩士’指出李晨学子未深究名实关系；阴阳家‘阴阳师’认为李晨学子尚未悟阴阳五行之奥秘；纵横家‘纵横策’觉得李晨学子未有纵横捭阖之谋略与口才；农家‘农耕者’强调李晨学子未重视农业之本。法家‘法正使’虽看到李晨学子有一定理性，但也指出其需以明确法律规范为依据进行判断。”
“第一轮的交流暂告一段落。休息一刻钟，接下来，进会入第二轮考验。由荀况大人与九位大师将分别就各自学派提出一个问题，由李晨学子以现有学识进行回答，以此进一步检验李晨学子对百家之学的掌握程度与思考能力。”
在这一刻钟的时间里，台下的学子们纷纷发表着自己的看法。
“我觉得这李晨有点意思，有向学之心，勇气可嘉。敢于说出对稷下学宫的看法以及对百家之学的追求，这份胆量确实值得赞赏。不过呢，也确实显得过于狂妄了，想读百家之书，可他连一家之言都不一定能学明白呢。从他之前的回答来看，虽说涉猎广泛，但都只是浅尝辄止。就像台上诸位大师说的那样，他对一些学派的理解还很肤浅。”
“我倒觉得李晨应该可以进入稷下学宫。他的回答中展现出了一定的思考能力和对知识的渴望，虽然不够深入，但有潜力可挖。只要给他时间和正确的引导，说不定能在百家之学中有一番作为呢。而且，敢于追求百家争鸣的盛况，这种精神很难得。”
“哼，我可不这么认为。此人在上面夸夸其谈，行为与做事可能表里不一。说是想来学百家之言，却又对百家之事略有鄙视。他的回答看似有道理，实则空洞无物。而且这次考核因为崔凌峰大人的引荐而备受瞩目，压力更大。在众人的关注下，若此人今日的表现并没有达到人们的期望，将很难通过考核。如果他就这样进入学宫，那学宫的标准不就降低了吗？”
总之，对于李晨是否有资格进入稷下学宫，学子们褒贬不一，各有各的看法。大家都在期待着接下来的考核，看看李晨能否在诸位大师的问题中展现出真正的实力，证明自己有资格进入这百家汇聚之地。
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一刻钟转瞬即逝。司礼官小雅轻启朱唇，缓缓而言：“方才，众人议论纷纷，时光飞逝。如今，第二轮考验将至。且容我再为诸位介绍此学子李晨。李晨，来自赵地邯郸，心怀对百家争鸣之向往，踏入稷下学宫，欲读百家之书以解心中之惑。首轮交流，李晨展向学热忱，亦有思悟之能，然亦有不足。此刻，诸位大师已备妥学术之问，此乃对李晨更深之考验，亦将见证其于百家之学中的探寻与成长。那么，且待这精彩之第二轮问答开启。”
小雅：“首先是‘儒贤师’为李晨出的问题‘何为仁？如何在为人处世中践行仁道？’”
李晨：“孔夫子曾言‘克己复礼为仁’，‘仁者爱人’，‘仁者不忧’，孟夫子曾言‘以仁存心’。”
“儒家眼中仁是一种高尚品德，如何去做，仁者当宽以待人，严于律己。乐于助人，仁于心，行仁事，不忘为仁。”
过来一小会，小雅再次问道：“‘儒贤师’第二问‘君子当以何为本？你认为自己如何向君子之道迈进？’”
李晨：“孔夫子曾言‘君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧’‘能行五者于天下为仁矣，恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人’孟夫子曾言‘君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。’”
“君子拥有仁、义、礼、智、信这五项品德，行‘仁’、持‘义’、守‘礼’、求‘智’、守‘信’方为君子。”
小雅：“‘法正使’为李晨出的问题‘法者，国之权衡也。你认为法在治理国家和社会中有何重要作用？’”
李晨愣了愣，主要原因法家的认知只有商鞅，还有荀子的两个法家徒弟李斯和韩非，法家典籍李晨当真不知道。昨天下午也没读到啊，有点到知识盲区，但是这个貌似还是基础问题，李晨愣神许久，甚至小雅都疑惑了，问题很简单，明明之前答的很快啊，不应该啊。
就在小雅询问之际，李晨开口了：“管子曾言‘有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也，君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治’、‘法天地之位，象四时之行，以治天下’、‘礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡’李悝曾言‘王者之政，莫急于盗贼’、‘使其君生无废事，死无遗忧’”
“依我之言，法者应高于君。应因时而定，于礼相依而定。
法者，应公之于民，应爱民也。法令者，民之命也，为治之本也。
法之建立应是如此。法必明，令必行，则已矣。”
小雅等了一会问道：“可还有言。”
李晨摇了摇头。
小雅再次问道：“‘法正使’第二问‘如何看待赏罚分明？若你掌事，会如何运用赏罚之策？’”
李晨：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”之后李晨就再也没说话了。
小雅带着疑惑的眼光看向李晨，李晨摇了摇头。
小雅：“‘墨睿长’为李晨出的问题‘兼爱非攻之理念，你如何理解？在实际行动中怎样体现兼爱众人？’”