赵郎中与那阴鸷道士的接连发难，虽被妙光王佛以圆融智慧与平和态度轻易化解，但其带来的混乱余波与那股被刻意挑动起来的躁动情绪，却如同殿中盘旋不散的浊气，并未立刻平息。文华殿内，看似恢复了肃穆，但许多人的眼神已不再纯粹专注于义理之辩，而是多了几分游移、猜疑与难以言说的焦虑。空气中弥漫着一种山雨欲来的压抑感。太子夏宸面沉如水，目光如鹰隼般扫视全场，尤其是那几个神色有异、气息不稳的官员与修士，心中已然断定，必有宵小作祟。张天师指掐道诀，清虚道长默运玄功，道门清圣之气无声蔓延，试图涤荡那无形的邪氛。孔祭酒亦捻须蹙眉，暗中示意儒家弟子谨守心神。
然而，下一波的发难，却来得更为刁钻，且直指一个比教义冲突更为敏感、更触及统治者神经的核心要害——王权。
起身者，并非儒道中人，而是一位身着紫色蟒袍、面容威严、身材微胖的老者。此人乃是大夏王朝的宗室元老，封荣国公，论辈分乃是当今太子的叔祖，地位尊崇，在宗室中影响力颇大。他素来信奉黄老之道，讲求无为而治，对任何可能动摇国本、挑战皇室权威的“新说”都抱有极强的警惕之心。此刻，他缓缓站起，先是对太子微微躬身，随即转向妙光王佛，虽未如赵郎中般疾言厉色，但语气中的凝重与质疑，却带着千钧之重。
“太子殿下，妙光……世尊。”荣国公声音洪亮，带着久居上位的威严，“老夫乃皇室宗亲，享国朝俸禄，受万民供养，心中所念，首重者，便是这江山社稷之稳固，皇权天命之尊严。”
他开门见山，直接将问题提升到国本与皇权的高度：“适才闻世尊与诸位大家论道，精微奥妙，老夫亦有所得。然，有一事，关乎国体，如鲠在喉，不吐不快，还望世尊解惑。”
全场顿时寂静下来，所有人的心都提了起来。宗室亲王亲自下场质询，且直指皇权，此问的分量，远非之前可比！
“世尊佛法，言众生平等，乃至慈悲普度，不分贵贱。此乃良善，老夫敬佩。”荣国公话锋一转，目光锐利如刀，“然，老夫要问！若众生果真平等，则帝王将相，与贩夫走卒，在佛前，果真无别？ 若佛法普度，则皇权天威，律法纲纪，于佛法之中，又置于何地？”
他声音陡然提高，带着一股不容置疑的气势：“我大夏立国，奉天承运，陛下乃天子，代天牧民，统御万方！君臣父子，等级森严，此乃天道秩序，亦是人间铁律！唯有尊卑有序，方能令行禁止，天下安定！若依佛法平等之说，是否意味着草民可与君王平起平坐？罪犯可与法官论说因果？此等言论，若流传开去，岂非淆乱纲常，颠覆秩序，令愚夫愚妇心生妄念，导致以下犯上，国将不国？！”
最后一句，他几乎是厉声喝问，声震殿宇！这才是统治阶层对佛法最深层、最本质的恐惧！他们不在乎心性涅盘，却在乎这统治的根基是否会被动摇！
殿内鸦雀无声，许多官员，尤其是皇室宗亲和重臣，皆面露深以为然之色，甚至带着一丝惊恐。这才是真正触及他们核心利益的问题！就连太子夏宸，眼神也瞬间变得无比深邃，身体微微前倾，这个问题，也正是他心中最大的顾虑之一！所有目光，如同利箭般射向妙光王佛，等待他的回答。这已不是单纯的教义之争，而是关乎佛法与王权如何共存的终极命题！
面对这足以诛心的质问，妙光王佛依旧波澜不惊。他目光平和地迎向荣国公锐利的视线，仿佛那滔天的权势威压，不过是拂过山岗的微风。他合十施礼，声音清越而稳定，带着一种安抚人心的力量：
“善哉善哉。荣国公心系社稷，虑及根本，此乃护国菩萨之行，贫僧感佩。”
他再次先予极高评价，缓和气氛，随即从容不迫地切入核心：
“国公所问，实乃现象界之秩序与本性界之平等，二者如何圆融无碍之根本大问。贫僧谨此阐述，佛法对此之究竟了义。”
“佛法所言众生平等，乃是就众生本具之佛性，亦即皆可成佛之可能性而言。在此终极意义上，帝王与乞丐，圣贤与罪徒，其觉悟之性，本无差别。此是理上平等，如同金矿含金，不论金矿品位高下，其金性本一。”
他首先将“平等”限定在“佛性”这一超然层面，与世俗地位剥离。
“然，”妙光王佛话锋一转，郑重说道，“佛性平等，绝不等于事相上泯灭差别，更不等于否定世间一切秩序与规则！ 恰恰相反，佛法深知，缘起法则是宇宙的根本规律。世间万相，皆因缘和合而生。帝王将相之尊位，贩夫走卒之身份，国家律法之威严，人伦纲常之秩序，皆是无量因缘汇聚而成，有其存在的必然性与合理性。佛法不仅不否定，反而强调需尊重缘起，顺应因果。”
他明确指出佛法承认并尊重世间秩序的缘起合理性。
“何为尊重缘起，顺应因果？”妙光王佛深入阐释，“便是要求佛弟子，恪守本分，遵守国法，敬上恤下，忠君爱国！经中亦云：‘佛法不坏世间法’。身为百姓，便应安守百姓之本分，纳税服役，遵纪守法；身为臣子，便应尽忠职守，匡扶社稷；即便身为帝王，亦应仁政爱民，奉行天道。各安其位，各尽其责，此便是顺应因果，尊重缘起，正是佛法在世间的具体实践！”
他引用“佛法不坏世间法”的原则，强调佛教徒对世俗责任的履行。
“至于皇权天威，”妙光王佛目光澄澈，看向荣国公，也看向太子及所有宗室重臣，“佛法认为，帝王乃是众生共业所感，福德所致，其位尊崇，责任重大。真正的佛法，非但不会削弱皇权，反而能巩固皇权。何以故？佛法教化百姓明因识果，知恩图报，慈悲仁爱，诸恶莫作，众善奉行。若天下百姓皆受此教化，则民心淳朴，社会和谐，盗贼不起，灾厉不生，此岂不是帝王最期望看到的太平盛世？如此，皇权岂不更加稳固？天命岂不更加悠长？”
他将佛法提升为维护统治、实现太平的有效工具。
“反之，”妙光王佛声音带着一丝警示，“若统治者昏聩暴虐，不修德政，纵有佛法，亦难保江山。为何？因果不虚！此乃天道，非佛法所能强为。佛法所能为者，是劝导君王行仁政，积福德，以此感召吉祥，国泰民安。此乃辅助王化，非挑战王权。”
他巧妙地将统治稳固与否归因于统治者自身德行与因果，而非佛法本身。
“是故，”妙光王佛总结道，声音恢弘，传入每个人心中，“佛法之平等，是心性上的觉醒与解放，令众生知本具尊严，从而更自觉地恪守本分；佛法之慈悲，是道德上的提升与净化，令上下皆能仁爱相待，各得其所。其与世间尊卑秩序，非但并行不悖，更是相得益彰！以佛法净化之心，行忠君爱国之事，其忠更真；以佛法慈悲之念，施治国安民之政，其政更善。心光普照，秩序井然，此乃佛法于世间之大用，亦是对王权最根本的护持！”
这一番论述，层层递进，圆融无碍，既坚守了佛法根本义理，又彻底打消了统治者对于“平等”可能引发“犯上作乱”的疑虑，将佛法精准定位为“辅助王化、净化人心、稳固秩序”的积极力量。
荣国公听罢，脸上的厉色渐渐消散，取而代之的是一种深深的思索。他位极人臣，深知治国之难，人心之杂。若佛法真能起到教化百姓、安定人心的作用，于国于君，确实有百利而无一害。他所惧者，乃是“平等”二字可能引发的思想混乱，而今妙光王佛将此阐释得如此清晰透彻，心中块垒，已消大半。他沉吟良久，缓缓坐下，并未再多言，但那凝重的表情已说明，他正在认真思考。
太子夏宸紧绷的身体也微微放松，眼中闪过一丝不易察觉的赞赏与释然。妙光王佛的这个回答，几乎完美地解决了他最大的政治顾虑。
然而，就在殿内气氛因这精彩答辩而略显缓和之际，谁也没有注意到，那位一直低头垂目的添香小太监，指尖再次微不可查地一弹，一缕比之前更加淡薄、却更具挑动猜忌与权力欲的诡异气息，如同毒蛇般，悄无声息地缠向了席间另一位以“猜忌多疑、热衷权术”着称的皇室郡王…… 真正的危机，往往在人们稍松懈时，悄然降临。
（本章完）