昆仑山，三清道场。
玉虚宫中，云气缭绕，道韵天成。
老子静坐于蒲团之上，头顶天地玄黄玲珑宝塔垂下万千玄黄之气。
将他的身形映衬得愈发古朴超然。
他面容清癯，双眸微阖，似在神游太虚，又似在参悟无上妙理。
自紫霄宫三次讲道结束，获赐鸿蒙紫气与太极图以来，老子便一直在昆仑山中闭关潜修。
他精研鸿钧老师所传的圣人大道，体悟无为真意，梳理自身所学。
试图找到那通往混元大罗金仙圣位的最后一步关窍。
然而，圣道缥缈，非苦坐可及。
闭关数百年，老子隐隐感觉自身道行虽有所精进，对“无为而无不为”的理解也愈发深刻。
但距离那最终的“合道”与“功德圆满”，似乎总隔着一层无形的薄膜，看得见，却难以真正触摸、融入。
那鸿蒙紫气在元神中沉浮，与天道的联系日渐紧密，却也引而不发，仿佛在等待某个契机。
老子缓缓睁开双眼，眸中似有阴阳鱼图一闪而逝，随即恢复古井无波的深邃。
“道，可道，非常道……”
他轻声自语，声音在寂静的宫室中回荡。
“老师所传大道，玄之又玄，然吾之道，终究需吾自行走出。闭门造车，终非正途。”
他想起女娲造人成圣，想起帝俊天婚得功德，甚至想起冥河造阿修罗亦有所得……
这些“事功”，似乎都暗合天道运转的某些脉络，非单纯闭关苦修所能悟得。
尤其是那人族，接连引动大道功德，更让他心中存有疑惑与探究之意。
元始天尊执着于盘古正宗与玄门威严，通天教主跳脱不羁追寻剑道杀伐。
而他老子，所求者，乃是那最贴近天道本源、清静无为而又无所不为的至高境界。
或许，他的契机，并不在这昆仑山的云雾之中，而在那红尘万丈、生机勃发又充满变数的洪荒大地之上。
一念至此，老子心中豁然开朗。
他不再犹豫，起身，收起头顶宝塔，只着一身再寻常不过的灰色道袍，手持扁拐。
步履从容地走出了闭关的静室，继而走出了玉虚宫，走出了昆仑山笼罩的仙灵云雾。
没有惊动正在各自道场苦修或演练神通的元始与通天，老子如同一个最普通的游方老道，开始了他的洪荒之行。
他没有驾驭祥云，没有撕裂空间，只是以双脚丈量大地，以双眸观察万物，以心神体悟天地至理。
他行过妖族的部落，看到弱肉强食，也看到秩序初萌；
他路过散修的洞府，感受清修之苦，也见闻争斗之烈；
他观江河奔流，领悟逝者如斯；他看草木荣枯，明悟生死循环。
他的气息彻底内敛，与周遭环境融为一体，即便从一些金仙、太乙金仙身旁走过。
对方也只会觉得是个毫无修为的普通老者，最多觉得气质有些出尘罢了。
这正是他将“无为”之道运用到极致的体现。
这一日，老子信步而行，不知不觉间，来到了一片气息迥异于他处的区域。
前方，不再是蛮荒丛林或险峻山川，而是一片相对平缓的丘陵平原。
大地之上，阡陌隐约可见（虽然极其原始），炊烟袅袅升起，简陋但整齐的茅草屋群落散布。
更有一种微弱却异常凝聚、带着蓬勃生机与某种独特“韵律”的气运，隐隐笼罩着这片土地。
不周山脚，人族栖息之地。
老子停住脚步，目光平静地望向那片聚落。
他自然知晓此乃女娲师妹所造的人族。
对于这个接连引动异象、备受关注的新生种族，老子心中并无太多偏见。
也并无元始那般不屑，更多的是一种纯粹的好奇与探究。
他缓步走近，没有引起任何注意。
聚落外围，有辛勤的人族在开垦小块的土地，用粗陋的石器翻动泥土，播撒着不知名的草籽；
有妇女在溪边捶打洗涤兽皮或采集可食的水草；
有孩童在空地上追逐嬉戏，发出纯真的笑声；
也有青壮结伴，手持简陋的木矛石斧，谨慎地走向远处的山林，试图狩猎。
老子静静地观察着。他看到这些人族，个体确实孱弱，不通法术，没有强横的肉身天赋，寿命短暂（相对仙神而言）。
但他们眼中，却有着一种区别于洪荒绝大多数生灵的光芒——那是对“生”的强烈渴望。
对“美好生活”的模糊向往，以及一种依靠自身智慧与协作去改变现状的笨拙却坚定的努力。
他们取火，制衣，筑屋，尝试种植，摸索着最原始的计数与记事方法（结绳、刻痕）。
甚至在简单的劳作中，会哼唱起韵律单调却充满情感的调子。
这一切，在老子这位早已超脱凡俗、视万物为刍狗的圣人预备役眼中，原本应是微不足道，甚至有些可笑的“蝼蚁挣扎”。
但此刻，当他真正置身其中，以“无为”之心去感受时，却隐隐触摸到了一种截然不同的“道”的痕迹。
那是一种动态的、生长的、充满了无数可能性的“人道”萌芽。
它不像天道那般恢弘缥缈，也不像仙道那般追求超脱逍遥，更不像巫妖之道那般依赖血脉与天赋。
它扎根于最平凡的生存需求，迸发于智慧的微光，成长于集体的协作与经验的累积，充满了韧性、适应性与……难以言喻的创造性。
老子看到一个人族老者，因为长期的劳作与风寒，卧病在简陋的屋中，气息奄奄。
周围的族人用尽他们能想到的一切办法——喂食捣烂的草药，用温水擦拭，围在床前低声鼓励——却终究难以逆转那生命力的流逝。
最终，老者在亲人的哭泣中阖目，走完了他短暂而充实的一生。
生老病死，在这片土地上，如此直观，如此普遍，却也如此……蕴含着一种循环往复的至理。
他看到燧人氏在圣火前沉思，试图从火焰的燃烧与熄灭中，推演更深刻的道理；
看到淄衣氏对着初升的朝阳，调整着编织的手法，让衣物更贴合身体；
看到有巢氏在地上用树枝画着奇怪的图案，似乎在计算房屋的承重与布局。
这些人族的三位大罗领袖，他们的修行之路，似乎也与洪荒主流截然不同。
他们并非一味吸纳天地灵气，强化元神法力，而是在日常的“开创”与“引领”中。
自然而然地壮大着自身，与那大道功德赋予的根基相结合，走出了一条模糊却独特的路径。
老子心中微动。他在这人族看似简单甚至原始的生活与求索中，仿佛看到了某种“道”在最基础层面的运行与体现。
那是对“生存”本身的执着，对“发展”的本能探索，其中蕴含着最朴素的阴阳变化。
（日夜劳作休憩、男女分工）、五行生克（取火、用水、筑土、伐木、炼石）、乃至精气神的调和（劳作消耗与食物补充、睡眠恢复）。
“有趣。”老子轻声自语。他决定留下来，更深入地观察。
他没有显露身份，只是在不远处一座并不起眼、却恰好能俯瞰整个人族主要聚落的小山丘上。
随手搭了一间极其简陋的茅草棚，就此住了下来。
这座小山，后来被人族称为“首阳山”。
日复一日，年复一年（对人族而言）。
老子如同一个沉默的观察者，有时在棚中静坐，有时下山，化作一个须发皆白、面容慈和、挂着扁拐的普通老人，蹒跚行走于聚落之间。
他帮摔倒的孩童拾起玩物，换来纯真的笑容和一声含糊的“谢谢老爷爷”；
他坐在村口的古树下，听劳作归来的汉子们用简单的语言抱怨天气、分享狩猎的惊险、憧憬未来的收成；
他旁观人族简陋的祭祀（对着圣火、对着天地、对着三祖），感受那原始而虔诚的信仰之力；
他也看到过聚落之间因为水源、猎物产生的摩擦，看到三祖如何以威望和智慧进行调解，制定最初的口头规约。
在这个过程中，老子对人族的了解越发深入。
他看到了他们灵魂中那因盘古精血与大道功德而拥有的、对天地灵气天然的亲和力与纯净的容纳性。
但也看到了他们缺乏系统引导，空有宝山而不知如何取用的困境。
仅有少数天资特别聪颖或在特定方面有感悟的人（如三祖）。
能懵懂地引动一丝灵气强化自身，但效率低下，不成体系，且极易出错，甚至伤及自身。
他们的身体，相对于洪荒万族，显得如此“平衡”而“中正”，四肢百骸、经脉窍穴的分布，暗合某种先天道韵。
却因为未被开发，如同未被雕琢的璞玉。
他们的灵魂，初生纯净，却因蒙昧而难以凝聚，无法有效驾驭可能获得的力量。
一个念头，在老子观察了足够长的时间后，自然而然地在他那澄澈无为的道心中升起。
或许……可以为这契合先天道体、灵魂纯净、却又蒙昧无依的人族，指明一条适合他们的、循序渐进的修行之路？
并非要让他们立刻拥有移山倒海的力量，而是帮助他们更好地认识自身，调和精气神。
挖掘那深藏于血脉与灵魂中的潜能，从而能够更健康、更长久地生存。
甚至……拥有初步的自保与探索天地奥秘的能力。
这个念头，并非出于怜悯，也非为了功德（至少此刻老子并未刻意去想功德），更像是一位站在极高处的求道者。
看到了一个有趣的、具有普遍意义的“现象”或“模型”，自然而然地产生了为其建立一套“理论”或“方法”的冲动。
这本身，亦是对他自身“无为之道”的一种践行与印证——顺应其势，导引其理。
于是，在首阳山那间简陋的茅棚中，老子开始了推演。
他以自身对天道、对阴阳、对五行、对精气神无上深刻的理解为根基。
结合这些年对人族身体结构、灵魂特性、生活节奏、乃至生老病死规律的细致观察。
开始尝试创造一门专门适合人族修炼的法门。
他摒弃了巫族那般极端强化肉身气血、以力证道的刚猛之路。
也不同于妖族大多依赖血脉天赋、吞噬日月精华的修炼方式。
更与玄门正统那需要极高悟性、直指元神的缥缈仙道有所区别。
他要创造的，是一门扎根于人族自身、从最基础的“炼精化气”开始。
循序渐进，调和龙虎（心肾、水火），凝聚金丹，最终由金丹而孕元婴。
由元婴而合元神，一步步返璞归真，挖掘自身小宇宙。
最终达成与天地大宇宙共鸣共生的道路！
其核心，便在于那“金丹”！
金丹者，并非外物，而是人体自身精气神三宝，在特定法门引导下，于丹田之中高度凝聚、调和、升华所成的“道果”雏形！
它既是能量的核心，也是灵魂的居所，更是连接人体小天地与外界大天地的桥梁！
老子沉浸在这种创造的玄妙之中，扁拐无意识地在身前的地面上勾画着玄奥的轨迹。
模拟着精气在人体经脉中的运行线路。
推演着心火与肾水如何相交，肝木与肺金如何生克，脾土如何居中调和……
他借鉴了部分最基础的巫族《九转玄元功》中对肉身气血的认知（虽未得全功，但老子境界高深，窥一斑可知全豹）。
融入了自身对阴阳五行的无上理解，更将人族那独特的、与先天道体完美契合的灵魂特质考虑进去。
终于，在某个朝阳初升、紫气东来的清晨，于首阳山巅，老子停下了推演。
一部适合人族根本、从无到有、直指长生（相对人族短暂寿命而言）大道的修炼功法，已然在他心中彻底完善。
功法共分九转，对应炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道等不同阶段，最终目标便是于丹田凝练不朽金丹。
初步超脱凡胎，寿元大增，并能调动天地灵气，施展简单的法术，拥有一定的自保之力。
后续更有碎丹成婴、化神合体等更高深境界的推演，但那需要更长的岁月与更多的契机去验证和完善。
老子为这部功法，定名为——《金丹大道诀》！
其总纲开篇，便言；
“天之道，损有余而补不足。”
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人之道，为而不争……
金丹之道，窃阴阳，夺造化，逆天而行，顺天而存。
一颗金丹入我腹，始知我命不由天！
“一颗金丹入我腹，我命由我不由天！”
这最后一句，并非狂妄，而是点明了此道修炼至金丹境后，人族修炼者将初步掌握自身命脉。
摆脱纯粹依赖先天寿限与外部环境的被动状态，拥有了主动进化、追求长生的可能！
这对于原本朝生暮死（相对仙神）、脆弱不堪的人族而言，不啻为一声划破蒙昧的惊雷！
功法既成，老子却并未立刻传下。他依旧如常，每日观察。
他在等待一个合适的时机，或者，在等待第一个有足够缘法、能够领悟并践行此道的人出现。
他偶尔会装作无意，在对人族孩童或青年讲述一些浅显的养生、吐纳、观想的道理，观察他们的反应。
他发现，人族中确实有一些心思纯净、感知敏锐的个体，对他所讲的这些“常识”表现出异乎寻常的兴趣与领悟力。
老子心中了然。种子已经备好，土壤正在变得肥沃。
只待东风一起，这《金丹大道诀》便可悄然播撒入人族心田，慢慢生根发芽。
最终或许能开枝散叶，长成庇护整个人族文明延续与发展的参天大树。
而他，太清老子，也将在这看似无为的观察与指引中，完成自身对“人道”的某种独特理解与印证。
或许，那层阻挡他踏入圣境的薄膜，也会因此变得更加清晰，甚至……出现裂隙。
首阳山上，清风拂过茅棚，老子依旧如石像般静坐，唯有那双深邃的眼眸，倒映着山下人族聚落中，那生生不息、顽强求索的点点星火。