黄教在藏区是让红教压着打，但是在蒙古草原，经过十几年的发展，它是落地生根了。
四世达赖云丹嘉措所在林丹登位不久，遣迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波(大慈诺门汗)经鄂尔多斯抵达呼和浩特，作为蒙古地区黄教的坐床喇嘛。
不久，林丹汗将迈达里诺门汗、卓尼绰尔济迎请至察汉浩特，不但自己信奉黄教，而且让他们在察哈尔地区活动，宣扬该教。
但林丹汗就是如此任性，硬是改信红了红教。
沙巴尔呼图克图是一个善于鼓惑他人的人，他在林丹汗面前表演法术，赢得了林丹汗的好感，为了取得林丹汗的信任，从五台山取来元世祖时红教八思巴喇嘛用千金所铸嘛哈噶喇金佛。林丹汗修建金顶白庙，将金佛供于其中。
林丹改奉红教了，自己的内心是充实的，其乐融融的。但是有的人不那么认为，尤其是信奉黄教的漠北喀尔喀和右翼三万户的各部汗、济农、诺延、台吉，与林丹汗逐渐有所疏远。影响较大的迈达里诺门汗，也与林丹汗发生了分歧，久居漠北喀尔喀，已不再同情和支持林丹汗。
这一点被参谋部发现了，并加以利用，他们在进行准备时，就派密探煽动和策划了针对黄教寺庙和僧人的暴力活动，令双方的矛盾加剧。
林丹汗并不能指挥全蒙古的军队，它的指挥权是在各部落军阀之中，当然，势力大盛的林丹汗有大义在，是占尽了优势和上风的。
现在他落入米礼义手上，米礼义也不怕他的威胁和报复什么的，在草原上流行的是一鸡死一鸡鸣，黄金家族的牌子值钱，这几百年来形成了传统，草原牧民们是不会承认非黄金家族汗系之外的人为草原共主，只是这名义上的共主式微了，他们的怯薛大军无力和无能征讨他部了，就是他们旁落之时。
米礼义在确认了传国玉玺，见过林丹汗后，命令部队休息、进食，参谋部则布署下一次进攻。
天亮后，明军全部进城，连辎重部队也进了城，他们利用了吊轮，将红衣大炮吊上了城墙之上，这红衣大炮的炮口，是向城外，而不是城中没有攻下的南军营、北军营和王宫等蒙军残余盘踞之地。
连随军同往的徐光启也进了城，他对林丹汗兴趣不大，立即去检视了一遍传国玉玺，他拿着放大镜，几次细看之后，说道：“这便是传国玉玺。宋承于唐传于元，始是传至大明手中。”
米礼义则道：“早饭之后，大军会出动，肃清城内残余之敌，为即将来到的大战而准备。”
徐光启道：“甚好！攘外必先安内！”
天亮后，许显纯第一时间发了急报，通知京师方面干活，而米礼义等则认为城中残敌未除，恐有变故，所以他等决定是打完了这仗，彻底控制白城之后，才向上汇报。
米礼义一声令下，大军分为几个集群，分别攻击城中残余蒙军。
这地方在契丹辽朝时属京畿地区，辽都城临潢府离这里很近，仅100多里地。女真金朝时属大定府北部边境地区，元朝时属辽王封地，明朝初归属于蒙古兀良哈部，后成了察哈尔部属地，契丹辽朝在国都临潢府附近建立了24个城堡，察罕浩特就是在其中某一城池的遗址上建造的。
察罕浩特位于阿巴嘎哈喇山山阳的平原上，察罕浩特南面从西往东流的一条河叫巴音和硕河，它在罕苏木以东不远处流入哈其尔河。而后往东南方向流向三百余里到阿旗和扎鲁特边界后与从西北方向流过来的乌日土赤纳河（长狼河）和敖木沦河汇合，然后流入扎鲁特旗境内的达布素图淖尔（盐湖）。
当地人把巴音和硕河又称作乌兰木沦河（红江）或莫勒黑图河（有青蛙的河）。因为这条河从莫勒黑图泉发源，乌日土赤纳河现在被称作乌力吉木沦河（吉祥之河之意），奥木沦河曾被称作凹特儿赤纳河（短狼河），敖木沦河源头在离察罕浩特往南三十里处。
有山有水，确是草原上少有的宝地，难怪林丹汗要此兴建王城，威摄四方。
察罕浩特由内外双层城墙组成，外城东城墙跟东布哈哈达，西城墙跟西布哈哈达相连接，南北走向地东西城墙长度约一千米，东西走向地北城墙长度约二千米米，南面因与东西两座布哈哈达连接。
察罕浩特宫城（内城）为正方形，四周大约有五百米左右，有南门和东门，刚建察罕浩特的时候好象只有南门，南门朝东有瓮城，东门有后来凿出来的痕迹。墙体内侧用土坯垒筑，外侧用青砖来加固，内侧的土坯墙相当牢固，最高处约有三米多，这同辽金城墙遗址截然不同。
宫城北部，是察罕浩特主体建筑物，从宫殿到南门有条南北走向的街道，街道东西两侧均有七座朝南的大型建筑，名闻当地的白城金庙就在其间。
米礼义命令部队肃清城中残余之敌，这些人是在包围圈之中，但负隅顽抗，死不投降，那就灭之。
米礼义的大军己云集城中，三大巨头都在，(米礼义、徐光启、戚金)，米礼义手下大将都在，骑师的毛文龙，四大金刚齐集，也有秦民屏、陈蕃等旧将，人才济济，兵力充足。而是经历过多次大战的皇家陆军和皇家卫队。
明军在天亮后，战斗力更强，他们的火力射程远，威力大，在围剿这些蒙军时，让对方吃尽了苦头。
蒙古兵几乎人人善射，昨夜他们乘天黑和地利，那是在明军攻入城中之后，还是顶住了明军进攻，但现在没这运气了。
明军经过战术调整，派遣进攻的部队，以营为大单位，并派车营入城，用佛朗机炮轰击，随后由火枪手跟进，这种战术，将蒙古兵打懵了。
他们引以为傲的射术，在明军面前，一点用也没有，因为明军火枪射程百步，他们总是以车为单位，百步外射击，而蒙古弓箭手，只有七十五步射程，这好像是屠杀。
明军首先肃清的是王宫，他们将宫城中的蒙古兵，杀个干净，然后沿着南北大街，展开攻击，分别攻打南军营和北军营。
他们逼林丹汗派人去劝降了，这些人不为所动，决定继续抵抗，等待援军来救。
明军不再留手，坚决的镇压，决不手软，否则会影响他们下一步计划，明军大举清剿残余，城中烽烟四起，惨叫声此起彼落，双方都死伤无数，不过明军的优势明显，至中午，他们己先后攻破了南大营和北大营，残余之敌，全部逃至金顶白庙之中。
金顶白庙是城中仅次于王宫的雄伟建筑，当地牧民叫金庙，供奉从五台山取来元世祖时红教八思巴喇嘛用千金所铸嘛哈噶喇金佛。
林丹汗为了弘扬红教，还召集昆噶敖德斯尔、班第达顾实、阿南达顾实为首的33名大翻译家，翻译了108卷《甘珠尔经》(前人已翻译过其中一部分)，并用金字抄写在蓝纸上。林丹汗把祖传下来的传国玉玺和嘛哈噶喇金佛、金《甘珠尔经》视为三大至宝。
蒙古残军逃入金顶白庙之中，作最后困兽之斗，据说指挥的是呼尔伦万户长。
蒙古军逃，明军大将毛文龙穷追不舍，将金顶白庙团团围住，架起大炮，准备轰击。
一群喇嘛拦在庙门前，不准毛文龙部进入，当地的一些牧民闻讯，也匆匆赶来护庙，当然那些青壮们不敢抗拒明军，来的都是一些老人和小孩，以文明之师自居的明军，如何能向手无寸铁的老人小孩开枪？
毛文龙大为愤怒，说道：“尔等还不离开，一律按叛军论处。”
领头的喇嘛道：“将军大人，此为佛门清静之地，派兵而入，必招佛祖怒火！”
毛文龙道：“蒙古兵逃进去，怎么就不招佛祖怒火？
喇嘛道：“佛曰众生平等，佛祖会拯救一切世间苦难人，将军大人，苦海无边，回头是岸，何不以和为贵，放人一条生路？”
讲道理，毛文龙是讲不过这一群每日研究理论，舌灿莲花的人，但是对付敌人，他更有办法。毛文龙大声道：“金庙收留敌军，图谋不轨，稍一柱香内投降！左右听令！一柱香后发动进攻，鸡犬不留！”
将军下令硬气，士兵们这是大声称是。
毛文龙返回了部队之后，明军士兵立即准备武器，准备随时进攻，什么狗屁金庙，佛祖圣地？他们身处敌人势力核心区域，随时会被包围，他们脑子进水了，才会允许城中金庙还留有上千敌军，他们得派多少人在此防守，一旦对方里应外合，他往那里调兵来？
所以！这一股残军，必须直接完全铲除，这里是红教圣地，滋事体大，为什么不向上请示？米礼义徐光启身居高处，必须考虑政治影响，而毛文龙，一介武夫，没有这方面的问题，直接轰他娘的。