“不错啊，谈吐儒雅，才高八斗啊。”林鸿达听韩宝来谈起地方志如数家珍，家学渊源深啊，不是坊间流传的韩宝来是一个超级江湖混混，韦小宝式的人物，流言毕竟是流言，韩宝来学富五车，学术水平相当高。
辜松廉咽下口中食物，用纸巾抹了抹嘴，方说：“你知道台北阳明山的来历吗？”
“听说蒋公到台湾之后，原名叫北投山，因为他平生素喜王阳明的学问，同时王阳明的遭遇与他何其相似，于是感同身受，成王败寇，我怎么到了落草为寇这一步了呢？打死也不会承认自己是败寇，于是更名阳明山。”
辜松廉勃然作色，举手止住了韩宝来的道听途说，荏言厉色：“不对，应该叫草山。台湾阳明山原名草山，据台湾府志记载：‘草山以多生茅草，故名’。泛指大屯山、七星山、纱帽山、小观音山一带的山区，而非单指某座山峰。名称由来因此地在清治时期，官府忧虑贼寇可匿于林中窃取硫磺，故定期放火烧山满因此整个山区只能长出五节芒这类的芒草。蒋先生为纪念明代学者王阳明，将大屯山、七星山、纱帽山、小观音山一带，原名草山的山区改名为阳明山。蒋先生特别推崇王阳明，并曾言：‘阳明心学是我终生的精神食粮。’”
韩宝来笑道：“其实，蒋先生是知道我家乡的阳明山的，大量的史实证明他到过阳明山，还求过签。。”
“可不许杜撰哦。”辜松廉品着茶，面对满桌美食，只是略动动筷子，对眼前这个自命不凡有家伙有一点感冒。
韩宝来给他们续着茶，说得有鼻子有眼睛：“我也是在有关文献上面曾经读到过。长沙保卫战打得不错，日寇改变进攻线路进犯桂林，潇湘地区的五岭山脉，雄关漫漫是挡住日寇进攻的天然屏障，蒋先生来到潇湘视察防务。他起初听说潇湘城南有座自古有名的阳明山，还听说神话‘八仙飘海’中‘八仙’之一的何仙姑就出生在此地。蒋先生在宋代曾敏行的《独醒杂志》里就曾经读过有关何仙姑占卜打卦、预测祸福十分灵验的叙述：‘何仙姑，永州民女子也，而能前知人事。狄武襄征南侬出潇湘，以兵事问之。对曰‘公必不见贼，贼败且走。’初亦未之信。武襄至邕境之归仁铺，先锋与贼战，贼大败，智高遁走入大理国……’时值第一次长沙会战之后，华夏军队虽从战略上说是取得了胜利——有效阻止了日军的战略纵深推进，但由于战术上指挥失误也导致我方付出了极大的代价，敌我双方基本上处于胶着状态。蒋先生想：当年狄青都曾以兵事问何仙姑，得到应验，如今自己正好身在潇湘，离何仙姑故里几近咫尺，何不也以战事问问何仙姑的后人，看看是否灵验？于是，他带着贴身保镖等一行人，乔装改扮，自祁阳县城渡湘江、经白水镇北上双牌阳明山。但他在阳明山上并没找到何仙姑的寺观。我倒是知道，何仙姑的出生地实际上在往西南离阳明山百余里，如今的零陵区富家桥镇何仙观。因为富家桥镇现在出了一个异蛇山庄，扬名天下，我对何仙观相当熟，周敦颐先生的家乡青砖瓦房，通街铺面，钩栏瓦肆，保存相当完整，我搞了一个周家庄旅游景区。蒋先生当时上了阳明山，真不巧，正是三月三杜鹃花开，漫山遍野姹紫嫣红，巍峨青山簇拥在红云当中，心中颇有一丝不快，只见一庙‘万寿寺’，于是，干脆进寺庙拜佛求签卜卦。得大师解卦点拨，送其六个字：‘成在川，败走湾’，给其点明了前行方向。蒋先生在阳明山得到六字偈语后不久，即决定把因躲避日寇轰炸从上海一路辗转经武汉、长沙内迁到祁阳的原沈阳、北平、上海、武汉的兵工厂及大量精锐部队又迁到了川康地区。几年后，抗日战争胜利，前三字得到应验；而在解放战争中节节败退、划江而治无望、南京失守时，国民党内部产生分歧，有人建议往西南撤，他最终还是依照万寿寺大师给的箴言，毅然退往台湾。在台湾站稳脚跟后，每每想起‘成在川，败走湾’的偈语得到验证，他念念不忘阳明山。”
“谬论，谬论，绝对是谬论。”辜松廉先生看来对蒋先生还是很敬重的，“蒋先生一生非常敬佩明代有哲学家、文学家、军事家和教育家之称、同为浙江老乡的余姚人王守仁，王守仁字伯子、号阳明，立言、立德于一身，陆王心学之集大成者，文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。蒋先生尊崇王阳明心学中的‘大中至正’，他甚至将自己的名字改作蒋中正；蒋先生到台湾之前，先后曾三次到王守仁被贬谪贵州龙场时修身悟道的阳明洞参悟，其对王阳明先生的推崇备至可见一斑。蒋先生当年改台北草山为阳明山，意在仿效当年王阳明悟道之举，以图有朝一日东山再起。台湾阳明山自草山改名而来，这早已是广为人知的不争事实。万万不可谬种流传，以讹传讹。”
韩宝来不敢跟他理论，倒是有人出头，这就是曾云梓先生，在座的儒商，谁不是饱读经书之辈，有自己的学识：“宝来所言，诚为一家之言。蒋先生退守台湾之初住高雄寿山，后移居台北草山的草山宾馆。据台湾府志记载：‘草山以多生茅草，故名’。蒋先生其实很喜欢草山的环境，因为这儿的一山一水、一草一木，其情其景都很像他的家乡奉化。他唯一不满意的是草山这个名字。据原蒋先生侍卫特别警卫组中校警卫长赵秉钰回忆：蒋先生初上草山之时，问身边人，此山叫什么山，身边的侍卫人员还没揣摩透他的心境就直接告诉他叫草山，竟惹得他好一阵子声色不悦、唏嘘不已，胸中别有一番凄凉滋味。俗话说，‘成者为王，败者为寇’，这是千古至理名言。正如宝来怕说，对于刚从大陆败退迁台的他来说，身居草山，岂不更有‘落草为寇’之嫌？恰好他又始终难忘阳明山万寿寺大师给他的点拨，遂将‘草山’改名‘阳明山’，寓寄其万般的感慨和无奈的相思。我也是读到过的，你能捂住宝来一人之口，你能按住春秋史笔之手？”
韩宝来两老对掐起来，伤了大家和气，忙打圆场：“千秋功过留给后人述说。其实，也是各执一词。比说如，现在很多人喜欢搞历史翻案风。有的史实还真是那么一回事，曹操在《三国演义》是大奸大恶，事实上，他统一中原，巩固边塞，大力发展农业生产，甚至繁荣了文化艺术创作。他是一个了不起的政治家、文学家、军事家。”
韩宝来想把话题引开，可是郭台明还在这上面费口舌：“哪种说法正统，真不好说，究其缘由，到底是因为在阳明山求得灵签指引他一隅偏安之地以兹纪念，还是铭志以王阳明先生为楷模养精蓄锐，以谋东山再起，都暂无足考。也许，这二者都兼而有之吧。如同阳明山上浩翰的云海，和被传说得神乎其神的禅宗佛签，这扑朔迷离的历史迷雾，真让人读不透、摸不着……”
辜松廉先生对郭台明暖昧的态度，颇为不满：“德茂公，蒋先生素志，你我是最清楚的。他生不逢时。我打一个比方，假以蒋先生统一华夏至今，华夏断然不是今日之华夏。看今日之台湾，当然推知，蒋先生治下之中华。”
韩宝来万没想到辜先生对大陆成见之深，无法调和，韩宝来再不顾他老脸：“有句话，叫什么？给别人活路，就是给自己活路；你断了别人的路，别人也会断你的路。当年《双十协定》尘埃落定，万众欢庆，以手加额，以为和平有望，华夏遭受百年战乱，人心思和——《双十协定》基本上相当于美国南北议和，德国推到柏林墙。完全可以建立一个统一的多党合作制的民主国家，结果，他老人家倒好，逆时代潮流而动，仗着强大的军事势力，欲置人家于死地，搞一党**独裁。结果应了那句话，天作孽犹可活，自作孽不可活。”
“有道理，有道理。”“有道理，有道理。”此论断一出，大家齐声附和。
辜松廉万没想到，他同桌的林鸿达、王永珀、林丝雄、蔡斤澜、郭台明、徐策、陈丛菊之辈都赞同韩宝来的观点，辜松廉一时也无法推翻韩宝来的论调，气得脸色蜡黄。有些人奇怪的，你给他面子，他不要面子，你非得给点颜色给他瞧瞧，他就知道厉害了。
韩宝来当然知道，来人是客，不可太驳人家的面子，他又和颜悦色地说：“其实啊，我们今天谈历史，并不是为了翻什么案。我们应该借古鉴今。诚然，蒋先生之失利，我们今天，仍然可以得出这样一个结论：和则两利；战则两败俱伤。其实国共两次合作，都开辟了历史新纪元，第一次合作，就取得了北伐战争的胜利，第二次合作，建立抗日民族统一战线，取得了抗战的伟大胜利。今天，仍然是这样，我们两岸三地联起手来，中华民族那是真正的东方巨龙，睡狮猛醒，雄鸡一唱天下白，谁也不敢欺凌我们。可是我们祸起萧墙，兄弟阋墙，那么我们就不堪一击，给人视为三等民族。”
“有道理，有道理。”“有道理，有道理。”众人交口一辞地赞誉。
林鸿达先生还独辟蹊径：“没错，宝来所言，于我心有戚戚然。蒋公还有一致命错误，他不仅制造了党派纷争、族群分裂，还有一招，他自以为高明，其实这是他的致命伤。他口头上讲‘礼义廉耻，国之四维’，他却不带头讲‘礼义廉耻’，他当面一套，背后一套；前面用手扶你，后面用脚使绊子，根本没有取信于民。即使军队，还搞一个什么谪系，什么杂牌；到处是中统、军统特务，疑心太重，杀机四伏，铁腕强权政治，这不是胡闹吗？”
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