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等到整个军务改革进行到尾声，时间的年轮已转到十月份了。
向来只有旱雨两季的明京市，也进入了过渡期。虽比不上雨季的降水量，但隔三差五，还是有几场小雨。经历了漫长旱季的土地，也开始得到雨水的浇灌。干枯的草原，慢慢焕发着生机。
这也代表着，农忙时节，正式到来。
而在大明的北方，与清国接壤的交趾省。南北半球的差异，让交趾省的降雨量，正逐渐减少。
虽然清国难民的到来，影响到了当地百姓的生活。但是全省的农业生产，并没受到明显妨碍。所以一片片稻田，都迎来了丰收。为了让难民知道付出才有收获，大明还特意组织难民，帮着收割庄稼。
同时新一轮播种、施肥、开垦荒地，也在逐步进行。
也是交趾省是热带季风气候，良好的水热条件，使得农作物能一年三熟。再趁着当前充足的人力，地方政府积极开展农业生产。
于是交趾省的田间地头，到处都能看到辛勤劳作的百姓。
在此之际，与交趾省交界的云贵、两广地区，也慢慢平静下来。持续了好几个年头的白莲教起义，终是在白莲教教主--无上老祖接受招安的情况下，彻底告一段落。
这是白莲教与清廷相互妥协的结果！
按照协议，清廷承认白莲教的正统宗教地位。作为交换，白莲教要接受道教衙门的管理。本来这只是清廷为管理道教而设立的机构，从中央到地方，都有层层分级。
如今将白莲教并入道教衙门，实际上是弱化了白莲教的地位。
毕竟在一般人眼里，很容易形成白莲教是道教分支的错觉。
起初白莲教是不答应这个条件的，但是有大明派出的代表，作为斡旋。使得和珅掌控的清廷，答应在道家衙门之下，分别设立道教司与白莲教司。
从而在地位上，二者趋于平等。
白莲教也就接受了这个方案，加速与清廷和解。
当然，白莲教中原本带有反清色彩的宗教教义，是一律剔除的。并且教民的武装，也要全部解除。那些反清军队，自然要跟着解散。
尽管这个条件，对白莲教极为不利。但是对清廷来说，这是和解的基本条件。就是和珅偏向大明，也不敢完全不顾其它朝臣的意见。
何况太上皇乾隆还没死！即使老糊涂了，也知道解除白莲教武装的重要性。再加上新皇嘉庆还在一旁看着，他也不敢做得太出格。
不过为了消除白莲教对自身安全的担忧，清廷允许白莲教教主常驻昆明。设在京师的教所，则必须让护法以上级别的教徒坐镇。
这是白莲教起义后，教主无上老祖出于方便管理的考虑，特意对白莲教进行组织改革的结果。
从高到底，一共分为九级。最高的，自然是教主。
次一级，则是左右护法。在教务中，分别执掌军务和教务。作为教主亲传弟子的王聪儿，就是白莲教的左护法。只不过随着和解，军务变成了教内的奖赏惩罚。
再往下，就是四大长老。分别负责传教、祭祀、钱粮、登记等具体工作。之后的话，是六大执事、十二司仪、二十四堂主、香主若干、主事若干。
最低等级的，就是普通教民了。
如此一来，白莲教的组织机构，就更加严明。在执行力上，也比之前提高了一大截。
但这只是明面上的！
实际上，白莲教的改革，主要是情报司为了扩张在清国的影响力，提高白莲教的组织能力，而特意为之。教主无上老祖的所有改革方针，也都是按照情报司出具的方案执行。
与之类似的，情报司也对天地会进行了制度上的改革。很多经过大明培训的情报人员，就通过改革，顺利进入白莲教和天地会的中高管理层。
有了这个外衣，外界就更加疏于防范。情报司的工作，也能更加方便展开。
这也使得，白莲教和天地会，彻底沦为情报司的耳目。
由于流感的爆发，欧洲也出现了一个白莲教。所以为加以区别，大明情报司，又授意欧洲白莲教，改称圣教。算是从名称上，更加贴近欧洲人的习惯。
本来欧洲的白莲教，就与清国的白莲教，没什么干系。除了有白莲作为教会标志外，信仰的核心，还是上帝。不然欧洲人，也不会这么顺利的皈依白莲教。
现在改变称呼，只会加速白莲教融入欧洲本土。
对于情报司的工作，也只会有利无弊。
正是看到宗教的好处，情报司还向内阁提议，建议将大明现有的宗教，都改成情报司对外发展的工具。但这一计划，执行起来实在太难了。并且无形中，架空了宗教司，助长了情报司。
怕其演变成前明的东厂，所以大明高层，否决了这一计划。
不仅如此，内阁的数位部长，还特别向杨崇提议，将情报司纳入检察系统中来。
也是情报司的地位太过尴尬！
既在六部之下，又不受六部管辖。实际运行中，完全成了总统的私人工具。
这对大明的法制建设，显然是极为不利的。
而且若没有之前的叛变，内阁也不敢提出这个要求。
毕竟情报司的地位，就是建国初期，杨崇独自确立的。某种程度上，算是维护了杨崇的地位。
但是叛变的发生，杨崇的遭难，让情报司的作用，大打折扣。即使这之中，有很大原因，是情报司的高层，都将注意力转移到了南洋。才使得本土疏于防范，让穆淳钻了空子。
可是事实就是事实！。
情报司没有履行好应有的执能，辜负了杨崇的信任。
这是任何借口，都推脱不掉的。
所以在叛变平息后，杨崇对情报司的功劳，只字不提。连带着廖青，都受到了冷落。本土的三个处长，还被司法部的纪检司调查。
虽然并没有证据表明，这三个处长参与了叛变。