第一百六十一章圣法教
王穿一听，到是十分兴奋，昨夜听凌虚子讲过，但却并不全面，对于这个圣法教他依然十分陌生，但有一点可以肯定的是这个圣法教必定与倭人有关，所以昨夜的三个黑衣护法才会是倭人。
“李尚书来得正是时候呀，刚才你也听见了，倭人竟敢劫持小宛姑娘，虽然我并不知道他们想用小宛姑娘要胁于谁，但有一点可以肯定，此时圣法教确实为害不小，还要听李尚书详说。”
“二年前山东徐鸿儒暴动，正是在下亲率二万大军剿灭的，所以统领大人所问，到是略有所知。
徐鸿儒原名徐诵，是当年白莲教分支闻香教主王森的亲传弟子，而王森即是闻香教的尊主。
后来在万历二十四年之时，此人被朝廷抓获处死，他的闻香教最后分为三路，一路就由徐鸿儒统领在山东活动，另二路由王森的儿子王好贤及其另外一个王森的弟子于弘志统领，在河北一带活动。
二年前的山东**就是此三人合三教为一在一起策划的。
后来不知为何，徐鸿儒的闻香教因为三教合一而变成了圣法教。
而此教也改换门庭由单一的闻香教变成儒释道合一的圣法教，其头领称之为圣尊，号称白莲圣尊，竟然就是统管于儒释道三教之尊的意思，已然完全超越了原本的白莲教只是佛教分支的地位，圣法教到是有一种凌驾于三教之上的派头。
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当然也正因为此，所以当进圣法教虽然叫得喧嚣，但却不得其它教派支持，只能局限于山东发展，
当然其对尊确实是一个十分神秘之人，到现在我都不知其真实身份，而此人自然也是妖法了得。
圣尊之下设有圣主，号称青莲圣主是为圣尊的继承人，就是为防圣尊一死可以随时继承圣法教。
（有点相当于太子一样，只要皇上一死就可以顺利继位，而一般太子当然是在皇上未死之前就设立的，若不然偶然继位之人也不会妾称太子，像后来清朝的雍正他是继承人，但却非以太子身份来称。）
当然这个圣主比其圣尊的身份还要神秘，并且并不在圣法教中，就是怕圣主与圣尊同时被灭而让圣法教后继无人。
只是到现在为止，在下也暗中察探了二年，却依然不知当年圣法教的圣主是谁，也就更不知其身份了。
而在圣主之下设有三个圣坛，直接受命于圣尊，其一就是代表儒家至圣的红莲坛主，当时的徐鸿儒就是红莲坛主。
此坛下设六位红衣护法都是受坛主亲传邪术的妖人，不仅武功卓绝而且妖法了得。
而这一坛所发展的就是普通百姓，宣扬住家修行，修行之后可成至圣之人，这到是比较适合于中原大地百姓的想法，不成佛却成圣。
红衣护法之后即是若干圣者，就是普通的信徒若干，而这其中又像是一个组织一样有其明确的分工。
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而二年前的山东**就是以徐鸿儒的红莲圣者为主。
其它还有黄莲圣坛，意思就是黄天厚土，代表着道教。
此坛主称之为黄莲坛主，一般发展的就是修道之人，实力也不可小瞧，当然此人身份在下也不得而知，只是听闻二年前被张天师击杀。
其下亦有六位黄衣护法，精通道法道术，二年前也被击杀，其它圣者也逃得无影无踪了。
其三就是黑莲圣坛，代表着佛教，正好与白莲教的白莲相反，此坛自然是以佛家弟子为发展对象，当时隐于众多庙宇之中并未参与暴动，其中原因在下也不得而知。
而其下亦有六位黑衣护法，精通一些邪术，想来刚才统领大人所言的劫持小宛姑娘的黑衣护法自当是黑莲圣坛之下的护法，必然是光头的假和和尚了。
只是未曾想，这些黑衣护法竟然是倭人，这让人十分难解。
徐鸿儒与王好贤，于弘志三人二年前战败，被在下亲自斩杀，想来这三人应该就是当年圣法教的三个坛主了。
原本以为从此圣法教会灭绝，可不曾想才二年时间，此教又死灰复燃了。”
李延宗把圣法教粗略的一说，王穿到也了解了许多，听李延宗的语气，当然也是心有余悸，看来当年铲除圣法教邪徒自然也是惊心动魄。
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而李延宗之所以能当上此时的兵部尚书，看来与山东平叛自然也有关系。
只是听完之后，王穿也不得不佩服组织这些邪教之人，本身也聪明无比非比寻常之人，从圣法教的组织来看，儒教可以延席中国的儒家思想，笼络普通百姓之心，让普通百姓感觉十分亲切，又不会对远景感到迷茫。
而黄莲与黑莲则扩展到影响中华大地最最要的两大教派道与佛教，由此一来本身的佛教与道教就不会对他们管束，反而会认为圣法教是其一个分支加以支持，或者是睁一只眼而闭一只眼。
而且儒释道三教几乎囊括了中国文化里所有传承，当然也不可否认法家、墨家以及其它家的影响，但若是论及影响百姓，怕是其它家无法与此三家相提并论了。
更可怕的是，中国古有治国用道家，治民用佛家，治贤用儒家，治乱用法家之说，而此圣法教之所以设此三坛，其实就是想直接影响中华上上下下，至于其阴谋，那就更让人难与揣测了。
（其实根本就不可能有什么三教合一的说法，但中国有些寺庙就宣称三教合一，分别供奉着三教的神灵，其实这只是形式上招人注目而已。
但从另一方面也体现了中国文化里的复杂性，普通百姓确实做到了三教合一，既拜天地，又拜神灵，也拜圣贤。
而在四大名着里，唯一三教合一的其实就是西游记，孙悟空学艺于道家，这一点不必置疑只要看拜师前后两三章就知道了，而神仙一词则是中国固有的名称，非是佛家之语。
而且天有天庭，其实即是道教之说，天庭代表着道家，天庭里是没有和尚的，所以并非是佛家。
西天自然也没有道家衣着的人，这一点也是区别之一。
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当然唐僧受命唐王去西天取经，又是儒家，包括最后如来封五人的职位之时，其实又再次回到儒家。
因为稍懂一些佛理的人都知道，成不成佛可不是佛祖来封的，封这种形式，其实又回到了世俗的儒家文化里论功行赏的形式。
而且西游里的人物，妖怪也好，神仙也般同样是道儒释三家，时而道家，时而佛家，时而儒家，唯一俱备三教合一的可能只有观世音菩萨了，所以他的形像非男非女，非儒非道非佛，迎和了普通百姓的心理。
而书中所涉包括，太上老君炼化悟空之时是七七四十九天，而遇难则是九九八十一，到了回到大时候又是多少年。
但有一点可以肯定的是作者其实还是贬道尊佛，毕竟道家的孙悟空，最后却要佛家依儒家之道来封，这本身就是一个笑话，而且悟空本身就是佛家的称号，非是道家的，一般道家不讲空而讲虚无而且后面会带一个子。
当然最后整部小说却又回归于儒家，而这也是西游记的局限性，作者自身也矛盾万分，却又不得不服从于现实，所以读小说就要凭自己真实认知去读，少跟风，多思考，这样才能真正读懂作者在写小说的苦衷与难处，同时也能领悟到小说里作者的真实想法，而不是偏听偏信误入歧途。在此多啰嗦几句，只是个人之言不必纠结，不喜欢的直接跳过。）
“李大人，那二年前你平叛的只是普通的圣者圣徒，若说要解决圣尊以及徐鸿儒还有那些乱七八糟的护法，怕只能靠张天师了，可为何张天师却会帮助朝廷来除妖呢。
想这位张天师在道界地位尊贵，又怎么会亲自出山，此小子到是好奇得很。”
王穿也是问得有些莫名其妙，圣法教儒释道三教合一，本就不正宗，而龙虎山是道教正宗，自然不会允许这些邪门歪道的存在了。
“统领大人，此事你有何好奇的，圣法教打着三教合一的口号，乱用道法欺世盗名，身为四大修道场的龙虎山自然有责任清除这些邪徒了。
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张天师当时亲带了十二弟子下山并非朝廷邀请，而是他们主动下山的。
张天师上知天数，知道朝廷会派人平叛，此也非是什么难事，道家修行之人，玄之又玄，在下自然不懂。
并且在平叛之后，张天师亦受了重伤，死了几个弟子，而他临行之前交待在下，不可宣扬其事，所以就连在下平叛之后呈报之中亦不敢提及有天师驾临，这才得以平叛。
此当是道家修行之理，不在于名与利，更不愿受名利所束，而除魔卫道当是道家本分，此事依我看跟道教也有关系，所以张天师才会有意避讳。
更何况圣法教自称三教合一，而自古以来龙虎山为道教正宗，自然是不愿意与其它家同流的，特别是儒家。
传闻当年孔夫子也曾多次求教于道祖老子，说起来也算是老子之徒，而老子是道教所奉道祖，若是三教合一，那么师傅不是与徒弟相提并论了。
更何况世有传闻当年老子西去其实是到了天竺，化身为佛祖另传佛教，而佛教也得以从西域引入我中土，更在中土兴盛，其实这都与圣人老子有关。
如此说来，不论是儒与佛两教其实都只能算是道之衍生而已，在中原之地，不可以与道家相提并论。”
王穿还是第一次听关于三教之间的关系，所以也是十分兴趣，让他意外的是，眼前这个武将出身的李延宗竟然也如此博学，到是难得。
“没想到李大人竟然知道这么多，在下与大人相比实在是算得上孤陋寡闻，十分浅薄了。”
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王穿也是难得谦虚一次，看起来事情远比他想像的要复杂得多，若说此时有玄静在身边，他定然会追问着，可知道李尚书事务烦忙，也不了再问了，所以也是自嘲一番，想转换话题。
“统领大人若有不解，到也不急，想来圣法教重出世间，必然是谋算着大的阴谋，当也不可一躇而就，可以慢慢着撍在，等在下回来之日自可再与统领大人一一详解。
大人聪慧，非是在下能比，在下虽然只是一介武将，当年也是苦读诗书，考得功名，对于这些传统文化自然也粗浅了解一些了，只是中华文化博大精深，对于一些繁枝岔接也不一定会完全说得清楚的。”
李延宗并不过份谦虚，反而是解释了为何自己一个武将会知道那么多，其实他也是万历年的进士，这就解了王穿的疑惑了。
“原来如此，原来如此，既然如此那在下就不追问了，不过在下此时忽然想问一个问题，那个徐鸿儒死时大概有多大年岁了？”
“看样子应该不足花甲，但也相差无几吧。”
李延宗虽然心里也是疑惑，为何王穿忽然间会对徐鸿儒的年岁感兴趣了，但他并不习惯探人私隐，所以还是凭自己的经验来确定。
“哦，若是如此，当是五十有余的年岁，本人对这个徐鸿儒此时兴趣到比什么圣尊、圣主更有兴趣，毕竟他既然是当年闻香教的亲传弟子，想来一定会有些妖法邪术，可他却甘愿做别人下面的一个坛主，说明这个圣尊的本事比他更强，要不然只能说明当年所杀的王森其实并未死，所以才会让后来的三人屈尊于下做了三个坛主。
而且依在下所想，说不定这个王森本就是道家出身才会有如此本事的。
当然这只是假设，若是能从他身上找到一些线索，那么或许现在来对付圣法教会好一些。
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不过这都是后话了，想必李尚书此来主要说的还是宁远边关之事，在下就只有等李尚书回来之时再来叨扰了。”
王穿还是马上自己打断了自己的话，他知道他的怀疑其实也是没有任何根据的，但若是再问下去，李延宗自然能察觉出其中的微妙之处。
而此时王穿还不想让人知道他心里的猜测，以免产生不必要的误会与麻烦。
“统领大人，你觉得此次袁督师排挤曾经的好友满桂将军，是否真的是袁督师引后金来攻之计？”
王穿一听，脸上有些尴尬，知道李延宗终归还是要问此事，对于圣法教可能会担心，但他却并不会真的在意，毕竟山东的**才平叛两年，圣法教自然是被打击严重，纵然会有一些护法妖人作乱，也兴不起什么大浪。
而刚才所言关于圣法教的事也只是假设，并不作得数，而且李延宗既然能灭圣法教一次，自然有信心再灭一次以此再建功勋了。
但对于宁远边关来说却又是摆在眼前的难题，而他却是兵部尚书不得不解决此事。
而宁远边关将帅不和，那么影响的可能是大明江山，而李延宗此时身居高位，当然十分关心了。
可那日在皇宫，王穿也是临时胡说，其意主要还是受后世人影响，大家觉得袁督师是一个忠君爱国的典范来论，而且也把后来满清入关与袁崇焕相连起来，觉得若朱由检不杀袁崇焕满清是不可能灭了大明的。
当然这只是假设，也是后世人对于大部分历史人物的设想而已，至于事实是什么，怕是只有天知地知了。
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所以在皇宫之时，王穿是顾及袁督师的名节临时想到了袁督师是想借造成将帅不和，再加上大爆炸的影响，让后金觉得此时是攻伐大明的好机会。
这样可以化被动为主动，引得后金来袭，以此歼灭后金大军，以保边关长久的安宁。
而不是时时防备着后金侵扰，而长久驻扎大军于宁远，造成大明朝廷的负担。
以此来想的话，袁督师的形像也会更正面一些，而不是让人觉得他功劳巨大，身份陡然尊贵之后会变得傲慢无比，连曾经一起并肩作战的好友都加以排挤了。
“李大人，其实在下对于满将军，袁督师并不了解，也不认识，当时在皇宫之中之所以会有如此想法，其实也是为维护大明忠臣的名节，不会以此让小人借机对袁督师不利。
而想来辽东经略王之臣与满桂将军都是良臣，谁因此而受辱都是我大明的损失。
更兼之此时袁督师要抵抗后金，若真是将帅地方不和，那么必然会影响军心，给后金觅得良机，让关内百姓受难。
所以此事李尚书不必纠结此事真假，只需将计就计即可。
你到了宁远边关，把此意当成皇上的意思，就说皇上是如此理解，所以故意成全三人，不会让三人觉得难堪。
而袁督师排挤满桂是否真的，想来袁督师都会心有愧意，而且也会觉得自己失了面子。
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可李尚书若是把皇上的意思传与袁督师，那么袁督师定然会心怀感恩之心，而且也不会觉得失了面子。
至于满大人，若是知道袁督师是此意图，当会全力支持，从心里也不会记恨于袁督师，反而会对袁督师十分推崇尊重。
只要两人心里没有芥蒂，那么将来共同再对付后金大军，自然十分有利于我大明的。
更何况此计不论如何其实都可以如此施行，权当一个兵法之用而已。
此时我大明朝天灾人祸不断，国库空虚，此事当瞒不了后金努尔哈赤埋伏在中原的探子，后金自然不会放过如此进攻大明的良机了。
他们此时之所以调集十万大金驻于边关，其实也是待机而发。
而袁督师所率大明铁军却又不能孤军深入，如此一来显得十分被动。
谁也无法知道后金什么时候会来攻伐我大明，就如同一把弓一样，守关将士不得不久拉不放，时刻准备着迎敌。
长久下去，将士必然会疲惫不堪，等后金攻来之时，大明铁军必难与招架，此为大患也。
而若是将帅不和的消息传出，满桂将军被调回京城，那么后金自然会兴兵来犯。
口口
而那时袁督师就可以逸待劳，提前做好埋伏准备以图歼敌，打后金大军一个促不及防。
当然后金自然也惧于袁督师手中的红衣大炮，对于宁远还有多少弹药，他们也无法得知，所以自然也会先兴小股兵力来加以试探，如何应对此事当结合引敌之策来好生考量了。”