“先登”之名，是秦国军队中武力与勇猛的象征。
以此为基础制定新规，将领们更容易接受，高层也难以置喙。
毕竟，“先登”是秦国传统，有据可循，是改革的关键所在。
否则，四功新法将如空中楼阁般虚无缥缈，一旦前线因新法失利，推行起来将困难重重。
即便是始皇，也不能违背军心士气。
但有了“先登”制度作为依托，即便前线战败，朝廷也可借此传统为理由，压制反对之声。
毕竟，“先登”曾所向披靡，如今不过稍作调整，怎会成为战败的主因？
“尹公心思，真是周密无比！”
嬴政由衷地赞叹道：“连推行新法可能遇到的阻力，都已预先考虑妥当。
这样的制度，应当定为我大秦的首要国策！”
这些话，确实是嬴政发自内心的感慨，并无半分奉承之意。
在一旁的武成侯王翦，则注意到了一个细节。
尹公正在描述第六支先登百人队攀登城墙的情景。
此时，先登勇士需站在云梯顶端，而本队的精锐士兵则肩扛云梯，迅速将其送上城墙。
疑问随之浮现：
为何搬运云梯的任务不能由其他百人小队的普通士兵来完成，偏偏要由第六小队的精锐亲自承担？
答案很简单，那便是团队之间长期训练形成的默契与配合。
普通士兵将云梯架上城墙并不难，但要与云梯顶部的先登勇士协同作战，就需要长时间磨合。
这种默契与信任，往往只存在于同一队伍之间。
当昔日的战友已在城墙上浴血奋战，身为先登精锐的你，又怎能退缩？
在那一刻，理智已无能为力，兄弟赴死，你必然追随，以巩固战果，不让同伴白白牺牲。
想到这里，王翦觉得尹公似乎并不完全是个超然世外的高人。
隐士讲道，多为玄理深奥之言，往往只谈战略，难及细节。
如《孙子兵法》所言，以正合，以奇胜。
孙武本是实战之人，其书虽少战术详述，却仍是兵家经典。
而尹尚方才的攻城推演与新法讲解，亦是实战派风格。
四功新法近似墨家兵法，极其实用。
扶苏、始皇与王翦皆能理解，便是久经沙场的老兵也能迅速掌握其中要义。
此乃实用之利。
同时，也说明尹尚境界远超王翦所料。
因心中所思与口中所言，往往大相径庭。
你内心明白的道理，或许难以说清，纵然说了，常人也未必懂。
但尹尚传道极为细致，秦国关中百姓皆能听懂、接受并认同。
这种内在的高深境界，让王翦觉得尹公才是真正返璞归真之人。
他由衷佩服尹公的兵学造诣。
至于赵高，他原以为军法不过是法之一种。
事实证明，他半对半错。
军法不仅是秩序的体现，更是共识性的公正、军功爵制的基础、思想的重塑、政治难题的化解，乃至延续帝国国运的手段。
达成这些目标极为不易，唯有尹公或可做到。
他以超凡脱俗之身，制定世俗军法，延续华夏国运，堪称前无古人，后难来者。
林间树影斑驳，尹尚微皱白眉，看着刚烤好的鹿腿。
鹿肉略带腥气，行军之时，饮食不过充饥，何谈美味。
尹尚默默咬下一口，鹿腿熟透，盐味均匀，可见小儒生手艺大有进步。
“小儒生，民以食为天，前线将士的军心亦系于粮食。”尹尚边吃边说，“如今九州百姓多只种一年一熟的粟米，远不能满足需求。”
尹尚想起穿越者常用的红薯、土豆，遗憾自己并无此等增产之物，但仍有不少其他办法。
若要推行军武改革，必须消除前线将士对【四功新法】的抵触。
吕不韦曾以郑国渠四万顷良田令蒙骜让步，尹尚亦可通过增产粮食，将前线伙食从两餐增至三餐。
若伙食待遇翻倍，稍作记功新法调整，将士们岂会抱怨？定会全力支持！这正是尹尚所求。
“夫子，您有办法提高粮食产量吗？”扶苏听了后眼睛一亮，“能提高多少？”
尹尚笑着说：“小儒生，你先猜猜看。”
“三成！”扶苏惊讶地说，这已经是相当可观的增产了。
尹尚摇头：“小儒生，你的胆量还得再大一些。”
“七成！”扶苏再次猜测，这几乎接近产量翻倍，令人震惊。
“嗯，从九州整体来看，老夫理论上能让粮食增产七八成。”尹尚笑道，“上古时期，黄河流域的黄土肥沃，有机质丰富，保水性好，能够自我施肥。
因此，狗尾草在那里进化成了粟，也就是谷子。”
野糜子则演变成了黍，和粟一起被称为小米。
这两种谷物耐旱、耐贫瘠，适应能力很强，特别是黍生命力顽强，生长周期短，对土壤要求不高。
上古时期，长江中下游的河湖滩涂和沼泽地带生长出了野生稻。
说到粮食增产，五谷是不可避免的话题。
五谷起源于黄河与长江这两条大河，有水的地方才能孕育出野生作物，这是不变的道理。
西亚新月沃地的野生小麦在商周时期传入中原，关中一带已有种植。
此外，大豆（菽）在长江和黄河流域都有生长，殷周时期还出现了原始的榨油技术，甚至有些部落将戎菽作为贡品献给周王室。
粟、黍（小米）、稻、麦、菽构成了华夏的五谷，其中小米是主要的农作物，而稻、麦和菽的种植方法尚未广泛推广。
西汉末年，《汜胜之书》最早记载了大豆含有油脂，为尹尚提供了依据。
他随后提出了粮食增产的方法：借鉴大秦九卿中治栗内史的做法，试验稻麦品种和种植方式，选出高产的稻麦；结合徭役和土地分配制度，推广稻麦种植技术。
在九州南方，由于气候和长江流域的优势，稻麦可以一年一收，理论上实现一年两收，产量翻倍。
北方则因气候原因，稻麦两年三收，理论增产五成。
总体而言，九州地区可增产七八成。
黄河治理完成后，北方部分区域也能实现一年两收。
尹尚的增产方法与徭役及土地分配制度相互配合，有利于稻麦的推广种植。
百姓习惯于种植粟米，要改变这种习惯，需要有人率先做出示范。
茂陵制度将中原士大夫的大量土地以低价征用，借助徭役与土地分配制度，以耕种奖励之名，将军功储备田分发给平民。
随后，鼓励在军功储备田耕作的百姓改种稻、麦，一旦初期示范成功，稻、麦便可迅速推广。
这一切皆需大秦各官署配合推进。
首要任务是九卿治栗内史成功培育高产稻麦。
扶苏惊讶地问：“夫子，您在制定茂陵制度时，就已经预见到今日稻麦增产与军制改革？”
尹尚笑道：“我并未刻意设计制度之间的联系，但粮食增产是制度的基础，法理是国策的根本，二者相辅相成。
粮食与法理同样重要，但若必须选择，粮食更为关键，因为民以食为天。
只要百姓衣食无忧，意识形态可随时间慢慢改变。”
如今大秦最缺的是时间，吕不韦的策略已难以应对，理论也存在矛盾。
尹尚提醒扶苏：“农家对五谷种植必然有深入研究，你下山后，第一件事便是寻找农家贤者，引入关中，为秦国效力。”
战国时期，研究稻麦种植属于高端领域，需要专业人才。
扶苏拱手应允，明白尹公此言将极大改善农民生活，前线将士的口粮也可能从两餐增至三餐。
吃饱穿暖，是百姓最朴实的愿望。
接着，尹尚饮了一口美酒广寒光，转入正题：“接下来，我要讲如何重塑大秦军队的意识形态，从树立军魂开始。”
扶苏沉默。
嬴政无语。
王翦轻声吐出一个字：“杰。”
三人一时无法言语，大秦百万将士真正的军魂究竟为何？
军功？那只是利益的直接体现，并非军魂的核心。
尹尚意在为大秦军事理念注入全新的军魂！
第七十九章 四兵战法，武魁现世！
不远处，青石之后，嬴政听到“军魂”二字，神色顿时凝重。
从前，商鞅变法之前，老秦人衣衫破旧，面对魏国铁骑，无人退缩，皆以胸膛迎敌，背后毫无伤痕。
这是怎样的气魄？那时军功爵制尚未推行，老秦人心中只有一念：共赴国难，死战到底！
魏武卒强盛之时，秦国危如累卵，秦孝公甚至已备好退路，一旦关中失守，便率众入山游击，与魏国死战。
如此绝境，秦国依然屹立不倒，全靠全国上下同心协力，共度国难的军魂支撑！
最终导致魏惠王因攻打秦国耗费巨大而放弃，甚至企图用商贾来消耗秦国实力，却反被秦国扣押商队，激怒了魏惠王。
“军魂，五谷丰登，粮食增产。”嬴政低声自语，“若夫子的策略得以实现，稻麦一年两熟，这可是神农再世的功劳啊！”
黄帝、炎帝、神农为何能成为华夏先祖？皆因为他们提升了生产力，改革了生产关系，使百姓得以衣食无忧。
尹尚所做的，与他们相似，甚至更为深远。