隐谷的生活并非只有劳作。谷主深知，在这乱世之中，保全性命固然重要，但若只知稼穑、不通文理，则与山野村夫无异，难以传承文明之火种，更无法真正理解世间的“道”。因此，隐谷虽避世，却极其重视教化。
谷中有一位陈老夫子，年逾花甲，据说曾是前朝的秀才，因厌倦官场倾轧、避祸乱世而入谷。他成了谷中孩童乃至一些有心向学的年轻人的启蒙先生。学堂就设在谷中最大的一棵古槐树下，几块平整的青石便是课桌，地面便是练习书写的沙盘。
李寻自从听了找铁匠的话后就去找了谷主说明想识字，谷主似有深意的看了一眼李寻后，就让李寻去找陈老夫子。李寻出门的时候，谷主声音从身后传来：“要想夫子收你，就要看你自己的了！”
见完谷主后就主动找到了陈老夫子，表达了想要读书识字的愿望。陈老夫子满头白发，慈祥却又透露一丝严厉的打量了这个眼神清澈、态度恭谨的少年一番，捋着花白的胡须问道：“为何想读书？山外兵荒马乱，读书还能当饭吃吗？”
李寻恭敬地回答：“回夫子，晚辈曾听人言，‘腹有诗书气自华’。晚辈不想只做个睁眼瞎子，更想明白些道理。那位赠我经书的老道长也说过‘寻’字，晚辈想，或许读书明理，也是‘寻’的一条路。”
陈老夫子眼中闪过一丝赞赏，点了点头：“嗯，知耻而后勇，慕道而向学，善。既然如此，你每日午后未时，可来槐树下听讲。”
从此，李寻的生活更加充实。上午在铁匠铺挥汗如雨，午后便准时来到槐树下，与七八个年龄不一的谷中孩童一起，跟随陈老夫子学习。
启蒙从《千字文》《百家姓》开始。李寻年纪偏大，理解力强，加之有极强的求知欲，进步神速。他不仅很快认全了字，更能静下心来，听陈老夫子讲解每个字背后的典故、含义，以及其中蕴含的为人处世的道理。陈老夫子教学并不刻板，常常引经据典，结合历史故事和当下时局，将忠孝节义、仁爱诚信等观念娓娓道来。
当李寻开始学习《论语》《大学》等经典时，他的优势愈发明显。在野外求生和隐谷劳作中积累的丰富阅历，使他能比同龄的孩童更能理解书中微言大义。读到“学而时习之，不亦说乎”，他联想到自己练习吐纳、打铁技艺时，反复实践后有所得的那种喜悦；读到“吾日三省吾身”，他便反思自己每日的言行是否得当，是否对得起谷中的收留之恩；读到“君子务本，本立而道生”，他更加坚定了夯实武道基础、钻研经书的决心。
文字为他打开了一个全新的世界。他不再仅仅依靠本能和模糊的感觉去理解《道德经》，而是能够借助学到的文字和典故，去揣摩那些深奥篇章的含义。以前觉得玄之又玄的“道可道，非常道”“玄牝之门，是谓天地根”，如今虽然依旧难以完全参透，但至少有了思考的方向和工具。他甚至尝试着将陈老夫子讲的儒家“格物致知”“诚意正心”的道理，与道家“道法自然”“清静无为”的思想相互比较、印证，虽然稚嫩，却开始了独立的哲学思考。
陈老夫子也很快发现了李寻的聪慧与悟性，对这个半路入门的学生格外青睐。他不仅教授经文，还指导李寻练习书法。当李寻第一次握住毛笔，蘸上浓墨，在粗糙的黄麻纸上写下歪歪扭扭的“人”字时，陈老夫子道：“写字如做人，一笔一画，要端正，要有力，更要心中有格局。运笔如运气，讲究起承转合，气息贯通。”
李寻心中一动，尝试将吐纳时对气息的掌控，运用到运笔之中。果然，当他凝神静气，意守笔尖时，写出的字虽然依旧稚拙，却少了几分浮躁，多了几分沉稳的力道。这让他更加确信，文武之道，本就相通。
文化学习潜移默化地改变着李寻的气质。他说话做事，渐渐褪去了逃难时的惶恐和最初的懵懂，变得更有条理，眼神中也多了几分书卷气的沉静。他与谷中人交流，不仅能聊农事、工匠，也能偶尔引用几句圣贤之言，令大人们刮目相看。孩子们更是将他视为榜样，喜欢围着他，听他讲书里的故事。
这一文一武，一静一动，如同鸟之双翼、车之两轮，共同推动着李寻的成长。他在铁匠铺里锤炼出的坚韧意志，帮助他克服读书时遇到的困难；而在书斋中获得的智慧和宁静，又反哺他的武道修炼，让他对气息的掌控、对“道”的理解，都进入了一个更深的层次。隐谷，真正成了他全面发展的摇篮。