“铁牛”蒸汽机持续稳定的轰鸣声，如同西山跳动的新心脏，给整个兴业总局注入了无限的活力与信心。
成功的喜悦如同浓醇的美酒，弥漫在空气里，让每一个参与其中的人都沉醉不已，走起路来脚步都带着风。
连日里，庆功的宴席摆了一场又一场，陛下的赏赐也分发到位，人人脸上都洋溢着自豪与兴奋。
然而，在这片欢腾之中，作为核心的陆仁却很快从成功的眩晕中冷静下来。他站在格物学院新辟出的“实证堂”——一个专门用于验证各种物理、化学原理的宽敞工坊内，看着学员们围绕着一台小型化的蒸汽机模型（根据“铁牛”等比例缩小制作的教学用具）兴奋地议论，眉头却微微蹙起。
学员们的好奇心是炽烈的，他们惊叹于蒸汽的力量，也能按照指令操作机器，但当被问及为何锅炉需要特定的压力、为何飞轮能储存能量、为何密封如此困难等深层次问题时，大多数人却只能茫然地摇头，或仅凭一些模糊的、甚至带有神秘色彩的猜测来回答。
“先生，此物莫非是吸收了地火之力？”一个年轻学员曾这样天真地问。
“我看是水火相激，阴阳相搏，产生的洪荒伟力！”另一个稍读了些杂书的学员则试图用玄学来解释。
这些回答让陆仁深刻地意识到一个问题：西山格物学院目前的教学，过于零散和实用主义了。
工匠们凭借经验传授技艺，学员们通过模仿和死记硬背来学习操作，对于背后蕴含的数学、物理、化学等基本原理，缺乏一个系统、严谨、由浅入深的认知体系。
这极大地限制了他们的理解深度、创新能力和进一步发展的潜力。没有坚实的理论根基，所有的技术突破都将是偶然的、不可复制的，如同无源之水，无本之木。
“铁牛”的成功，是集体智慧和经验的结晶，但也近乎是当前模式下所能达到的极限。若要更进一步，若要让“格物”真正成为一门可以传承、可以发展的“学”，就必须建立起它的知识骨架。
决心既定，陆仁立刻行动起来。他谢绝了连日来的诸多宴请和拜访，将自己关在了书房之中。书房内，雪白的宣纸铺开，炭笔（西山自产的优质炭笔，已部分取代毛笔用于技术绘图和演算）和鹅毛笔（陆仁令人制作的）在一旁备好。
他首先要做的，是将脑海中那浩瀚如烟的现代科学知识，进行一场艰巨的“翻译”和“降维”。
他不能直接抛出微积分、电磁理论或相对论，那无异于天书。
他需要从最基础、最直观的概念开始，用这个时代所能理解和接受的语言与符号，构建起一套完整的、阶梯式的知识体系。
他首先着手编写《初级算术》。
这并非简单的算数启蒙，而是系统地介绍阿拉伯数字（他称之为“格数”）、十进制、四则运算规则、分数、小数、比例、基本单位换算（如尺寸、重量、容积），并引入了简易的方程概念和实用的面积、体积计算公式。文字力求简洁准确，配以大量贴近生活的实例，如计算田亩、粮堆体积、工料分配等。
接着是《初级物理》。
他摒弃了“力”、“气”、“阴阳”等传统哲学化、模糊化的概念，直接从“万物皆由微粒构成”（朴素的原子论）的假设出发，定义了一系列基本物理量和概念：物质、质量（他用“质重”来表述）、空间、时间、运动、速度、力（明确其作用是改变物体运动状态的原因）、杠杆、滑轮、斜面、浮力、压强、热（定义为一种能量形式，而非神秘的“火气”）、光的直线传播、声音的产生与传播等。每一概念都配有清晰的定义、简易的测量方法（如用天平测质量、用滴漏计时、用自制尺规测量）和可亲手操作的实验来验证。例如，为了证明大气压的存在，他设计了着名的“马德堡半球”实验的简易版；为了展示杠杆原理，让学员用不同长度的棍棒撬动重物。
编写的过程并非易事。他需要时刻警惕，避免触及“神权”或直接挑战“天理”等儒家核心哲学观念。他绝不讨论世界本源是“理”还是“气”，也不涉及宇宙的终极目的。他只描述可观察、可测量、可重复验证的自然现象及其之间的数学关系，只写“是什么”和“怎么做”，尽量避免“为什么”的终极追问。他将自己的角色严格限定在一个“自然规律的总结者和阐述者”上，而非哲学家或神学家。
夜以继日，书房内的灯火常常亮至天明。写废的稿纸堆积如山，又被小心地收集起来，由亲信统一焚毁，以防未成熟的思想流出引起不必要的波澜。陆仁沉浸在对前世知识的回忆、梳理、转化和再创造之中，感觉自己也仿佛重新接受了一次系统的科学洗礼。
数日后，《初级算术》与《初级物理》的初稿终于完成。虽然只是薄薄的两册，却仿佛重若千钧。陆仁立即召集格物学院的骨干教员和优秀学员，将新教材下发。
起初，学员们对这两本装帧简单、却散发着油墨清香的册子感到十分好奇。尤其是封面上那醒目的“初级”二字，让他们有些不解——自己好歹也识文断字，甚至有些还粗通经义，为何还要学“初级”？
然而，当他们翻开书页，立刻被一种全新的表达方式吸引住了。清晰的“格数”符号、简洁的公式、直观的图示、以及那些要求他们亲手去试一试的“实验”！这完全不同于他们以往读过的任何一本圣贤书或匠作图谱。
“先生，这‘格数’写起来果真简便！”
“原来用力的大小不仅可以感觉，还能用砝码来比较测量？”
“两个铁半球竟然真的被‘气’压住了，八匹马都拉不开？这…这气竟有如此巨力？”
“同样重的石头，体积不同，为何在水中沉浮不一样？”
实证堂内，瞬间变成了一个巨大的好奇宝宝乐园。学员们根据书中的指导，兴致勃勃地动手制作简易天平、测量杆、滑轮组、杠杆、浮力秤……他们一遍遍地重复着实验，验证着书中的每一个结论。当实验结果与书中所写完全吻合时，他们眼中迸发出恍然大悟的明亮光彩，发出阵阵惊叹。那种通过亲手实践、确凿无误地掌握了一个自然规律所带来的成就感和愉悦感，是死记硬背任何圣贤之言都无法给予的。
格物学院迎来了一次真正意义上的教学革命。学习不再仅仅是听讲和模仿，而是变成了观察、提问、假设、实验、验证、总结的完整过程。学员们的思维被极大地激活了，他们开始尝试用书中的原理去解释生活中遇到的各种现象，甚至有人开始对蒸汽机的某些细节提出改进的设想，虽然稚嫩，却方向正确。
陆仁穿梭于实证堂，看着这群年轻的头脑在他的引导下迸发出思维的火花，感到无比的欣慰。他知道，《中级》和《高级》的教程将逐步引入更复杂的代数、几何、三角学、运动力学、热力学乃至初步的化学知识，道路漫长且艰难，但第一步，已经坚实迈出。一套基于实证和逻辑的、全新的知识体系，正在西山的土壤里悄然生根发芽。
就在学院上下沉浸在这场知识革新的热潮中时，一日下午，门子匆匆来到实证堂外，找到了正在指导学员进行浮力实验的陆仁。
“禀大人，西山辕门外，有一年轻书生求见。”门子恭敬地说道。
陆仁正专注于一个学员关于“空心铁船为何能浮”的提问，头也没抬，随口问道：“可问了姓名、籍贯、来意？”
“问了。那人约莫二十出头年纪，穿着朴素青衫，风尘仆仆，自称姓王，名守仁，字伯安，浙江余姚人士。说是…说是游学至此，听闻西山格物之名，特来拜访请教。”门子如实回报。
“王守仁？”陆仁下意识地重复了一遍这个名字，觉得有些耳熟，一时却未深想。每日前来西山拜访求见的人络绎不绝，有官员、商人、工匠、学子，他大多交由沈默、赵德柱或学院管事去接待。一个游学的书生，似乎并不值得他亲自出面。
他正欲让门子将其引至偏厅，由一位教员接待便可，话未出口，脑海中却如同闪电划过夜空般猛地一亮！
王守仁？字伯安？浙江余姚？！
难道是……历史上那位创立“心学”，提出“知行合一”、“致良知”，深刻影响了后世数百年的圣贤——王阳明？！他怎么会在这个时候出现在这里？！
陆仁的心脏猛地一跳，手中的炭笔“啪”地一声掉在地上。他豁然抬头，眼中充满了难以置信的惊愕与强烈至极的好奇。历史上的王阳明，此时应该还在钻研程朱理学，格竹子的经历或许已有，龙场悟道则远在未来。他怎么会对“格物”感兴趣，并千里迢迢找到西山来？
“你…你再说一遍，他叫什么？”陆仁的声音带着一丝不易察觉的微颤。
门子被大人的反应吓了一跳，赶紧重复道：“回大人，他说他叫王守仁，字伯安。”
瞬间，所有关于这位心学大师的记忆涌上心头。陆仁再无迟疑，立刻对身旁的学员交代了几句，便对门子道：“快，前面引路！我亲自去迎！”
他整理了一下因为实验而稍显凌乱的衣袍，压下心中的波澜，快步向着西山辕门走去。夕阳的余晖将他的影子拉得很长，格物学院内的喧嚣和蒸汽机的轰鸣似乎都在身后远去。
他很好奇，这位未来的心学圣人，此时来到他这处处讲究“实证实算”的格物之地，究竟所为何来？两人的相遇，又将碰撞出怎样的思想火花？
走到辕门口，只见一个身着洗得发白的青布直裰、身形清瘦、面容略显疲惫却眼神格外明亮的年轻人，正静静地站在那里，好奇地打量着辕门上“西山兴业总局”那块御笔亲题的匾额，以及远处隐约传来的蒸汽机的低沉轰鸣。他气质沉静，眉宇间却有一股掩不住的聪慧与执着之气。
见到陆仁在一众随从簇拥下快步出来，那年轻人立刻收敛目光，整理衣冠，上前几步，从容不迫地躬身行了一个标准的儒生礼：
“学生浙江王守仁，冒昧叨扰，久闻陆侍郎格物致用，名动寰宇，心向往之，特来拜见请教。唐突之处，还望海涵。”
声音清朗，不卑不亢。
陆仁停下脚步，仔细打量着这位历史上鼎鼎大名的人物，此刻还只是一个充满求知欲的年轻学子。他深吸一口气，还了一礼，脸上露出真诚的笑容：
“伯安兄不必多礼。陆某也是久闻余姚王守仁才学之名，今日得见，幸何如之！此处不是说话之地，还请入内一叙。”
两位各自代表着不同思想路径、却都将深刻影响时代的人物，在这西山落日余晖的映照下，完成了他们的第一次会面。