复次阿难！从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。
从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人：做人也难做啊！它是来还债的，比如他本来只欠你八分债，那如果还了十分，这就又多还了两分。结果还得他来做人，你做畜生去把那二分还给他。可是我们也没有明心见性，你怎么知道多少正好是八分、十分？所以「分越」，是超过了他应该还的分量。比如说牛、马来给你做劳力，你喂养得不好你就欠它的。它来做多少苦力，应该得到多少供养，你必须要满足；再者，你不能超过它的负荷，不能没日没夜地去使用它，它也需要劳逸结合。那么，它病死了你不给它看，或者把它杀了吃掉，是不是都属于超过了？
反征其剩：就被它反过来向自己讨债。
如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；若无福者，还为畜生，偿彼余直。
如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力：如果这个人有力，有力也就是有福，或者有智慧、有道行，你不舍人身就能还它们。怎么还呢？你将来可以度它们。我们要相信，只要现在明心见性了，我们在今生今世乃至过去世中所杀害的一切的众生，就有力量还他，再不会用被杀、被用这种方式来还债。我们可以用功德回向给它们，这个功德在鬼道、畜生道都能使它们得到一定的待遇，减轻它们的痛苦。在今后的生生世世中，你当学生，我当老师，我来教化你；或者做同修，我来引导你。这是菩萨示现还债的方式。
若无福者，还为畜生，偿彼余直：没有智慧、没有道行，又没有这个福德，你只有做畜生还他去。如果你还过了头，来世他也还你，生生世世就这么纠缠不清。
阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。
若用钱物，或役其力，偿足自停：这还债很难还得清啊！谁能保证正好就平衡了呢？如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛：今世我杀你，来世你杀我；今世我吃你，来世你吃我。犹如转轮，互为高下，无有休息：车轮有没有哪个是终点，哪个是始点？没有啊！比喻众生之间于无量劫中不停地相食相杀，这种冤冤相报无休无止。
除奢摩他，及佛出世，不可停寝。
有两种情况可以解除这种恩恩怨怨轮回报应：一种就是「奢摩他」，也就是明心见性，就是开悟，明白这个道理以后，一切报应停止；第二种是如来出世，《法华经》就是如来全身，当然肉身佛出世要更加殊胜。
汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
枭伦者：这种人属于在过去世贪习很重，下地狱受苦以后又变成怪鬼；鬼报既尽，到畜生道为枭类，以儿子的身份可以把父母吃掉；出畜生道到人道，成为「顽类」，也就是社会上那些强盗土匪、地痞流氓之类。所以这一类人是阴间不要，阳间不收，甚至连父母、师长都不恭敬，性格非常刚强、非常怪异。
彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。
咎征者：这种人属于前世淫习很重，在地狱受罪满了以后，到鬼道成为魃鬼；鬼报既尽，在畜生道里专门喜欢报凶信；出畜生道为人道，做一些古怪人，也就是「异类」。怎么叫「异类」呢？比如我们看到过的那种连体人，两人背靠背。这种情况就是两个人在过去世中对男女生活特别贪着，乃至搞邪淫，完全不顾廉耻。这种人报应可重了。还有那种不男不女的人，叫阴阳人、两性人。因为这些人心很古怪。
彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。
狐伦者：这种人属于过去诳习很重，下地狱受罪之后升到鬼道，也就是魅鬼，附在畜生身上；鬼报既尽，在畜生道里做狐狸；出了畜生道后再回到人道，成为「庸类」，也就是喜欢溜须拍马、讨好卖乖之人。在文学作品里把他说成傀儡、走狗。
彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合佷类。
毒伦者：这种人属于过去嗔习很重，在地狱里罪满以后就做蛊毒鬼；鬼道出来以后在畜生道就是毒蛇、蜈蚣一类；出了畜生道再回人道就是做「佷类」，也就是强盗土匪这一类。往往从一个人的现在世就能看到他过去世的习气，他生生世世都是在随习气而流转。
彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
蛔伦者：这种人属于过去怨习很重，在地狱道受冤枉苦，出来以后就是疠鬼，再到畜生道又是蛔虫、蛲虫，他总是想报复人，再回人道就是做「微类」，也就是那些卖娼的人，做妓女、妓男、佣人、奴隶之类的人。在封建社会这些人还没有民主权力，给打死了也没有人问。有时候被人家欺负，你心里放下不就没有事儿了吗？你把它记住了，还要在三恶道受种种苦。所以我们当受到别人伤害的时候，我们只需要去感恩。往往受到别人伤害之后，那些好事之人还来怂恿你：「怎么不跟他斗啊？我们支持你。」这就是害人。我们讲一心三藏，一切人是不是都是自己啊？人家来害你，是因为你前世伤害过人家。这个世界上没有人吃亏，也没有人沾光。你调整好心态不就一了百了吗？
彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
食伦者：这种人属于过去慢习很重，下了地狱以后，罪满做饿鬼；无量劫中一口水喝不上，一粒米吃不到，惶惶不可终日；从饿鬼道出来在畜生道做猪、羊、鸡、鸭，专门供人食用来还债；畜生道报满再回人道就是「柔类」，也就是比较懦弱的那一类人，不能自主自立，喜欢依靠别人，但常常被人欺负。
彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
服伦者：这种人属于过去罔习很重，从地狱道出来还是想害人，在鬼道里属于魇魅鬼这一类，时不时地就给人搞个恶作剧；投畜生道就是做牛、马、驴这一类；再回人道属于「劳类」，也就是专门做苦力的人。
彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
应伦者：这种人属于过去见习很重，好自以为是，所以下地狱出来之后到鬼道，是魍魉鬼一类；鬼报满后升到畜生道就是做燕子、大雁等等这一类众生；那畜生报满后再回到人道，就是做「文类」，做写写算算之类的事情，也小有文采，但并不是那些满腹经纶的文学大家。
彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
休征者：这种人属于前世诈习很重，满脑鬼点子，在受了地狱苦之后，到鬼道里仍按照那个习气做役使鬼；鬼报满后升畜生道，是做麒麟、喜鹊这一类，通过报喜来还债；畜生报满后再回到人道做「明类」，属于有点小聪明的人，但这种人不是经天纬地之才，只能说他比较善解人意，人们有什么事情总喜欢跟他们商量商量。
彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
循伦：这种人属于过去讼习很重，他唯恐天下不乱，喜欢挑弄是非，那么在历经地狱之苦之后会升到鬼道，因余习不改而做传送鬼；鬼报既尽升至畜生道，成为狗猫、鸽子一类；那畜生报满再回到人道就是做「达类」，这类人比较聪明，处事圆融，比较讲义气，比较可靠。
阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。
这是对以上十种习气、十种鬼类、十种畜类、十种人类的情况来作一个总结。
皆无始来，业计颠倒，相生相杀：怎么颠倒啊？都是造恶业。比如某一世张三杀了李四，然后李四在下一世要来杀张三，但是张三并不认为这是他在还前世的债，所以又反过来杀李四，那李四也再反过来杀张三……就这样「业计颠倒」。只认当下，不认前世。所以修行人最起码要懂得三世因果报应，否则你不能在这一个时空点看谁是谁非，你搞不清楚。那么「业计颠倒」后面跟着就是「相生相杀」，这是因为他总是憋着一股冤气、杀气，执着这个仇一定要报，所以生生世世都卷在这里头。
不遇如来，不闻正法：遇到如来也能解脱，遇到正法也能解脱。佛不在世时就是依法为师，正法就是如来全身，就是《法华经》《楞严经》。于尘劳中法尔轮转：「法尔轮转」是感慨之义，就是这样再来轮回受报应。
此辈名为可怜愍者：遇不到佛法固然可怜，遇到佛法不信是不是更加可怜呢？遇到佛法了，也相信了，却不能持之以恒下决心搞懂，是不是更加更加可怜呢？甚至已经到了解脱的边缘，他还会下三恶道。
如果遇不到也就算了，可是给你遇到了，你应该怎么办？你可以不来听法，但不可以在外面诽谤大法，毫无顾忌地来与大法结仇、结怨，你慎重考虑过后果吗？这一期生命结束以后要在地狱里被千刀万剐，那个日子不好过啊！可是真的。我是真正替这些人消业障。
阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙。
十种地狱、十种鬼、十种畜生、十种人，再往上排，就是十种仙了。
不依正觉,修三摩地：不依本觉真心,发起始觉正智,而修楞严大定,以证究竟坚固之理;而反别修,虚妄之念,拨弄精魂,存想固形,以求长生不死。殊不知欲求长生则可,欲求不死,实是空言,纵使寿千万岁,亦不过后死而已。(选自圆瑛法师《楞严经讲义》)别修妄念：就是用自己的一种意识心想当然。存想固形：他是保身、修身，正法是舍身、修心。
游于山林，人不及处，有十种仙：须弥山下七金山那些地方，大海岛那些地方普通人不能到达，现代的那些什么舰艇、轮船都不能到，那里的水连一根鸡毛都浮不起来。一般的鸟也没有在那个地方，普通的海洋动物也没有办法在水上游。只有仙人可以在那里如履平地，也可以飞，还可以在里面洗澡。至于山呢，仙人在那里可以自在修行。所以须弥山、七金山、昆仑山到目前为止，还没有听说科学家在那里考察，因为他达不到这种境界。「仙」，这是翻译而来，梵语叫茂泥。顾名思义，仙是在山上修行的人，把自己与整个自然界融为一体。
阿难！彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙。
坚固服饵，而不休息，食道圆成：就是把那些药通过反复地、长时间地蒸啊、煮啊、泡啊，那么成品以后就当成像食品一样来吃，久久服用，得其功效而功夫成就了。名地行仙：就是地行仙，健步如飞。
坚固草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。
坚固草木：他以山上种种的一些中药材，比如灵芝、黄精、松树枝、柏树叶等等直接服用，作为食物来补充能量，不食人间烟火。而不休息，药道圆成，名飞行仙：不是不睡觉，而是长期不断地服用这些药材而得功效，成为飞行仙。飞行仙比地行仙速度要快，如果来参加世界跳高比赛的话，肯定是冠军。可是这些人已经不要名闻利养了，否则不能成仙。
坚固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。
坚固金石：据道家炼丹术中记载，是以五金八石等多种药物按照不同的配比来炼制各种不同功效的丹药。而不休息，化道圆成，名游行仙：其中有的丹药长期服用以后可以脱胎换骨、长命百岁，还可以点石成金等等，成为「游行仙」。游行仙比前面的飞行仙更加厉害。
坚固动止，而不休息，气精圆成，名空行仙。
坚固动止：他明显地带有气功色彩。静以养心，动以运气。动和止相互协调。气功有练精还气、练气还神、炼神还虚等几种修炼法。一般打坐几个小时能够腿不酸的人，他总有几分钟乃至几秒钟会觉得自己像个气球袋一样，飘在大海上。这是一种刹那间的感受。气精圆成，名空行仙：我们确实可以使自己飘起来，所以「空行仙」已经能腾云驾雾。
坚固津液，而不休息，润德圆成，名天行仙。
坚固津液：这也是一种养生的功夫。中医有讲，舌头在牙齿周围这么搅，而且是正转三十六，反转三十六，然后嘴里唾液就会满满的。这是上等的补肾良药。咽下去之后，你能水火既济，脸色跟小孩子一样红润。润德圆成，名天行仙：我们最好不要搅到天上去，保养保养身体还是可以的。
坚固精色，而不休息，吸粹圆成，名通行仙。
坚固精色：也属于气功之类。而不休息，吸粹圆成：「粹」，就是日月精华、天气、地气。采气，他既可以对着太阳、对着月亮张大嘴巴去吸，也可以对着树木花草，用眼睛、用皮肤、用手掌进行吸气，全身上下都可以采，全靠我们用心。特别是身体有毛病的同修，你每天拿出几个小时来恢复，效果非常非常非常好。而且可以发挥我们的想象，观想尽虚空遍法界就是红红绿绿各种各样的光啊，通过我全身的毛孔进入我的体内，我就变成一团光，光又变成了我……全靠用心，会用心还可以使身体飞起来，况且一点小小的病呢？
名通行仙：通行仙这种功夫到最后，可以穿墙越壁，可以踏水而行，身心与天地万物都可以相互沟通。类似这种气功修法多得很，我仅仅是介绍了一点点而已。什么气功都突不破「升降开合」这四个字。
坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。
坚固咒禁：以持咒持戒作为一种法门，用来止恶、利生、降魔。持咒要成就，必须做到三密相应。术法圆成，名道行仙：持咒真正做到三密相应，功夫得力即可以成为道行仙。
坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。
坚固思念：就是完全在用心观照。道家的想念主要在百会穴，也叫顶门，他把这里打开。其实这个地方很容易打开的，宇宙间的真气就是从这里下来的。不过最好要加个意念，不要让自己的阳神出去，否则会造成麻烦，有的人出去就回不来了。修这种功夫，必须要气沉丹田，再把阳神顶出去，就像火箭一样飞上去。思忆圆成，名照行仙：观照得力，可以成为照行仙。
坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。
坚固交媾：就是坚固男女生活，而成就精行仙。这种法门在佛法里是判为邪法，判为魔教魔论，在仙家也把它鄙为下品，正人君子也绝口远之。什么法门不可以修，修这种卑鄙下流的法门？吃肉喝酒过夫妻生活，这是下无间地狱的勾当。即使要修这个法门也必须经过考验——拿出一瓶硫酸来，你通过男女二根把它吸到肚子里再放出来，你这样能安然无恙，算你能耐，可以修，否则不要夸这个海口。感应圆成，名精行仙。
坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。
坚固变化：这是指修神通，包括阳神出窍，改变自己的形体，乃至隐身，更包括腾云驾雾等等。觉悟圆成：这个「觉悟」是邪觉、邪悟。怎么叫「绝行仙」呢？到了这种功夫之后，他能够排山倒海，变异四时。明明是个火热的夏天，他能变成冬天一样寒冷。外道都有这么大的功力，那么我们修了正法，将来更是无量色身三昧。
阿难！是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回，妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
上面讲的是十种用意识心人道中修行成仙的情况。
别得生理寿千万岁：他得到另外一种殊胜的生命，寿命可以延长千千万万岁。休止深山或大海岛，绝于人境：他们的国土就是深山老林，各种大海之类，人迹所不能到达的地方。「大海岛」，有的是离开地球，比如蓬莱仙境。
斯亦轮回，妄想流转：仙人福报满了以后一般是往下落，落入人道乃至鬼道、畜生道。而他曾经的那个肉团呢，这个时候就有可能被一些妖魔鬼怪来利用造业。我们有时候看到天上那些怪异现象，有的就是因为这些仙人的肉身能放光而造成的。天上无数的星星当中就有不少属于仙人的身体。
不修三昧，报尽还来，散入诸趣：祖师大德看到这些修道仙人，便感慨万分：这些外道根机这么好，能够吃苦、忍辱、顽强，如果能够听闻正法，刹那常住。刹那是二百四十分之一秒，他就常住，他就是明心见性的大菩萨。因为他根机特别好，人不能跟人比啊！这些人就是因为聪明反被聪明误，自以为是。他们认为能够成仙飞天就很了不起了。
吕洞宾飞到南京黄龙山那里，看到一片亮光，原来是黄龙禅师在传法。黄龙禅师知道他在听法，便说有外道偷法。而吕洞宾却大言不惭，说自己能腾云驾雾，还偷什么法呀？禅师讲，原来是个守尸鬼呀！经过黄龙传法以后，吕洞宾当下皈依佛门。
阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。
从这里往下介绍二十八层天的人是修什么法门而成就。我们要理解佛的良苦用心啊！天人鬼畜是怎么来的？泥巴瓦块、树木花草都是怎么来的？风云雨雾怎么来的？我们都要讲明白，这才是讲佛法。佛法就是讲真实，是从最基本的教育开始，叫我们明白宇宙人生真理。
这段经文是讲第一层天。四天王天是在人道修行的时候，夫妻正淫还不能舍，但是他没有邪淫的行为，相对而言心地比较光明。在佛法里讲，邪淫不能升天，正淫不能出欲界天。这个四天王天距离地球的高度是四万两千由旬。第一层天的天人身高在75丈—80丈。他也属于地球人，在地居天。因为须弥山跟地球是一个本土，是连在一起的。天人寿命是九百万岁，是不是不可思议啊？我们地球人最高寿命可以达到八万四千岁，现在是人均寿命70岁左右。四天王天也叫耆婆天，在须弥山半山腰这片国土。天人的夫妻生活跟人间一样，但是他只出风，不出那些乱七八糟的液体。越往上界，夫妻生活就越加干净文明。
在天人福报享尽之前，就会有五种衰相现前。一是衣服变脏，二是天花枯萎，三是身体散发臭味，四是腋下流汗，五是不乐本座。这个时候已经坐立不安。
于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。
这是第二层天的人。
于己妻房，淫爱微薄：天人一般修十善业道，除了持五戒、修十善，还要加一些禅定。但是他主要的判别标准是——因为万恶淫为首——看你对夫妻生活的执着程度。这也是欲界众生最难突破的一个关卡，我们要认真对待。
于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶：一个人独处的时候还会有这种妄想，所以命终之后在第二层天。前面一层天是「邻于日月」，因为太阳和月亮在须弥山半山腰运行，第二层天在须弥山的山顶，超过了日月。虽然超过日月，但太阳和月亮仍然能照到第二层天，所以在人间顶。第二层天跟第一层天在佛法里叫地居天，跟地球连在一起。第三层天以上叫虚空天，跟我们这个国土就分开了。
第二层天叫忉利天，也叫三十三天。东南西北这四方每一方都有八个小天，加上中间的主天，是玉皇大帝住的地方，一共三十三天。忉利天人这个夫妻生活就是拥抱一下，拥抱一下就能生小孩。他临死之前也是五衰现相现前。
逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。
这是第三层天的境界。
逢欲暂交：能够生到第三层天的人，在人间的时候对夫妻生活已经不执着，境界现前的时候来一下子，不过逢场作戏而已。去无思忆：分开以后，一个人在的时候，他怎么样都想不起这个事情来，没有这种兴趣。也就是前面讲的「不得全味」，这里得到全味了，他知道这个清净心的重要。于人间世，动少静多：活动很少，基本上就修禅了。实际上也是一种未到地定。
命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明：第三层天没有太阳，天人自己就会发光。
如是一类，名须焰摩天：也叫焰摩天、善时天。这里不以白天、黑夜来计时，是以莲华的开放来计时。莲华开了就是白天，莲华闭了就是一天的时间过去了。虽然闭了，但它没有夜晚。怎么计天数呢？夜摩天的一天相当于人间的二百年。莲华开合一次就是人间的二百年。此界天人拉一下手就是夫妻生活，他就可以达到那种满足，照样可以生小孩。
一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。
这是第四层天的境界。
一切时静：是欲界定，基本上二十四个小时都是在修禅定，不与外界接触。有应触来，未能违戾：比如配偶双方有那么个事情来了，他觉得从良心道德方面不好违背，完全出于应付，但味同嚼蜡。
命终之后：就是往生以后。上升精微：一般说成是弥勒净土。乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天：「兜率陀」，译作知足。第四层天呢，有的说法是指弥勒菩萨的国土，也有的说法是指在第四层天有个弥勒内宫。这两种说法我们都没有办法肯定。从「三灾不及」这句话可以判为是弥勒净土。因为大三灾一直波及到十几层天都免不了。弥勒净土虽然在欲界天，但是它是个特殊情况，所以三灾坏不了弥勒净土。那么第四层天到地球的距离是三十二万由旬，天人身高三百二十丈，寿命是五亿七千六百万岁。
我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。
这是讲第五层天的境界。
我无欲心，应汝行事：这层天的天人在地球修行的时候，淫欲之心更加淡薄，他已经没有那个念，完全是在应付别人。于横陈时，味如嚼蜡：就是过夫妻生活的时候味如嚼蜡。
命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天：「越」是超越下贱之义，「化」这个天的天人，可以自在地变化种种的物质文明。下界天也能变化，不像这个第五层天的天人变化得那么圆满、殊胜。所以叫「乐变化天」，他能够自在地变化五尘为己所用，不需要向外去取，自己随心所欲。此界天人双眼对视一会就可以完成一次男女生活，生育也没有任何痛苦，不知不觉地小孩就坐到他腿上去了，第四层天的天人可能是从右肋而出，不像我们现在还要开刀。
无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。
这是第六层天的境界。
无世间心，同世行事，于行事交，了然超越：第六层天的天人就更加淡薄了，几乎就断绝男女生活了。虽然没有这个心，他毕竟还有这个事，所以不能超出欲界天。
命终之后，遍能出超化无化境：「化」是指第五层天，自在变化五尘供自己享用。「无化」，是指下四层天。下四层天也有化，能力相对较差。怎么叫「他化自在天」呢？此界天人需要的东西不需要自己去变化，因为第五层天的天人就能供养。他心里想了，第五层天人就送来了。此界天人过夫妻生活最文明，眼睛瞄一下，不是盯着你看，这就完成生育了。如果有朝一日哪位升到第六层天，你可要当心，你不要不知不觉就生下儿女一大堆。
阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。
如是六天，形虽出动：六层天的人不像人间的人一天到晚动个不停，从第一层天开始相对而言，他已经比较安静下来。心迹尚交：心里还有人世间的情欲。自此已还，名为欲界：从第六层天往下一直到人道、畜生道、鬼道、地狱道，都叫欲界。这里是讲到天和仙，下面还要讲有色界和无色界。
天和仙也有个区别。仙道是佛门外部的外道，修仙道的人一般的是对这个人体非常贪恋，他把这个肉团身就当成自己了，要长命百岁，他最害怕把这个身体失去，他是保身修行。天道属于佛门内部的外道，他懂得用心，他是舍身修身，舍前身修后身。
仙人一般地住在海岛，这些地方都不能叫天上，连第一层天的境界都够不上。而天人境界就高多了。第三层天以上就不是像我们看到的这种国土了，我们看的它是虚空，但是天人来看就不是虚空，明白吗？
天人有个肉皮囊相在这里，但没有筋骨、血肉，他是一种特殊的生命。天人也没有大小便溺，直接通过这个气体双面交换。天人男婚女嫁跟地球人差不多，也一样搞得热热闹闹的。